هُتِك حجابُ الله

الخصيصة الثامنة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#النورية»
#النورية: هذا اللقب الشريف النوراني معروف مشهور بين الملائكة وسكان
السماوات مثل «#المنصورة» كما ذكرنا سالفا.

وقد عده العلامة المجلسي (رحمه الله) في #ألقابها المكرمة المفخمة، وقال «ويقال لها في السماء النورية السماوية» (١).

وبديهي أن الأنوار الإلهية - بكلياتها - تتجلى لسكان السماوات من العالم
الأعلى، ومع ذلك عرفت عندهم هذه المرأة - وهي من جنس البشر - بهذا اللقب
واشتهرت بهذه الصفة، وفي هذا دليل على #عظمة هذه الذات المقدسة #ونورانية هذه #الحقيقة وشرافتها.


والنور من أسماء الله الحسنى ومن إشراقات جلال الحق وسبحات جماله.
وفي الدعاء: «أنت نور السماوات والأرض» أي منورها ومدبرها بحكمة
بالغة.

وقيل في تعريف النور: «والنور كيفية ظاهرة بنفسها، مظهرة لغيرها».

وقيل أيضا: «كيفية تدركها الباصرة وبها تدرك المبصرات، مثل فيضان
وإشراق الشمس والقمر على الأجرام الكثيفة المحاذرة لها، والنور نقيض الظلمة،
وجمعه #أنوار، ومصدره على وزن تفعيل «تنوير».

وقد عبر غالبا عن الوجود الشريف للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #والولي (عليه السلام) في القرآن وفي
الحديث ب‍ «#النور» بلحاظ آياتهم الباهرة ودلالاتهم الظاهرة.

وغالبا ما يكون المراد من التعبير بالنور الهداية والدلالة، كما ورد في تفسير
آية النور، وهو معنى جامع واضح، لأن كافة البريات تبحث عن النور في الظلمات
وتطلب الهداية، فإذا أدركوا النور وشملتهم الهداية وصلوا إلى الهدف ونالوا
المقصود وفازوا بالمراد، ويشهد لذلك قوله تعالى (يهدي الله لنوره من يشاء) (١).

وهو معنى «أن النور مظهر لغيره» أي أنه الهداية والدلالة، ويشهد له
الحديث الذي سيأتي في خصيصة أخرى وفي خلق القنديل وتعليقه في ذروة السماء
وكشف الظلمة به وهدايته الملائكة بنوره، ومنه يعرف علة تسمية المخدرة الكبرى
#بالنورية_السماوية.

وعلى ما هو المعلوم، فإن أئمة الدين (عليهم السلام) كانوا ينشرحون ويسرون لهذا اللقب، ويفرحون بهذه النسبة التي تصدق في الحقيقة في حق كل واحد منهم.
* * *
ولقد اشتهر على ألسنة فضلاء العصر أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لكعب بن زهير
الشاعر لما مدحه بقصيدته التي اعتذر إليه فيها:
إن النبي لسيف يستضاء به * مهند من سيوف الله مسلول (٢)


قال #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): قل: «إن النبي لنور يستضاء به».

وقيل إن كعبا قال: «مهند من سيوف الهند مسلول» فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «من سيوف الله مسلول».
والسيف الهندواني أفضل السيوف بترا وقطعا ولمعانا وبريقا، فإن صح ذلك
فهو أفضل مما قاله كعب وأكثر معنوية، فالسيف مشتق من «ساف» بمعنى الهلاك،
يقال: ساف ماله أي هلك، والسيف سبب الهلاك، فكأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إني لم آت للهلاك،
ولست من أهل الغضب والقهر، بل بعثت #رحمة وهدى كباقي الأنبياء،
فهم أيضا أنوار إلهية مضيئة.

وقيل: التعبير بالسيف إستعارة، ووصفه بالمهند لبريقه ولمعانه النافع في
الإستضائة والهداية بنور الحق، فإن كان كذلك، فالتعبير ب‍ «النور» أقوى وأجلى،

وإذا قيل: أن البيت يجمع الغضب والرحمة بتقدير ضمير محذوف، فيكون «هو
المهند من سيوف الله» كان أملح، ولكن الحذف خلاف الأصل كما قيل.

وإني لم أجد خلال بحثي في شروح القصيدة وترجمتها تغيرا في المصرع الأول بالنحو المشهور، وإنما وجدته في المصرع الثاني، والإستضائة بالنور أولى من
الإستضائة بالسيف، ثم إن استعمال «سيف الله» في النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) غير شائع، بل
المعروف أن «سيف الله المسلول» من الألقاب الشريفة لسلطان الأولياء صلوات
الله عليه، وسبب تلقيبه بذلك معلوم.
* * *
وعلى أية حال #فنورانية_الزهراء (عليها السلام) كانت بأنحاء متعددة، فهي لأهل
السماوات بنحو، ولأهل الأرض بنحو يختلف باختلاف الأوقات، #ولأميرالمؤمنين (عليه السلام)
بنحو آخر.

أما لأهل السماوات فستأتي - إن شاء الله - عند الكلام عن أول خلقتها
روايات معتبرة تنص على أنها كانت #تزهر في محراب عبادتها #كالكوكب الدري #وكالنجم الساطع و...


وقد ورد في #تفسير #أهل_البيت (عليهم السلام) في قوله تعالى: (كأنها كوكب دري) (١)

أنها مأولة في #فاطمة، ولهذا سميت عند الملائكة #بالنورية، يشهد لذلك الأخبار.
وأما لأهل الأرض، فقد مر بيانه من أنها كانت #تزهر لأهل المدينة بنور
أبيض وأصفر وأحمر، بل كانت الأنوار الساطعة من خواص تلك المحجوبة
الكبرى، حتى أن جماعة من اليهود اهتدوا وأسلموا لما رأوا نورها (عليها السلام)، وهذا مما ثبت بالتحقيق.

أما ما كان #لأميرالمؤمنين (عليه السلام) فهو مما لا يمكن إنكاره،
وقد ورد في كتب الفريقين «أنها #لعلي (عليه السلام) في أول النهار #كالشمس الضاحية، وفي وسط النهار #كالقمر
المنير، وفي آخر النهار #كالكوكب الدري» (٣).