هُتِك حجابُ الله

الخصيصة الثانية عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى «#الزهراء»

#الزهراء: وهو من #الألقاب المشهور للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)،

وقد شاع وذاع على ألسنة الشيعة الإمامية، واشتهر في كتب الأخبار عن الأئمة الأطهار، وهو لقب ممدوح، حتى عد في أسمائها (صلى الله عليها وآلها)، ويا له من لقب شريف مبارك.

#وأصله من زهر وزهور: اتقاد النار واشتعالها، والزهرة بتحريك الوسط
نجم، والزهرة بضم وفتح الأول والثاني: نور كل نبات، وبالسكون بمعنى البياض،
ومنه رجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه.

#وأم_الأزهار #كنية السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) #والمراد
من الأزهار #الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم.

والزهرة بفتح الزاي وسكون الهاء بمعنى الزينة والبهجة، قال تعالى: (ولا
تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا زهرة الحياة الدنيا) (١)
.
فالزهر والزهور بمعنى النور والسطوع والإشراق وصفاء اللون والتلألؤ،
وعلى ما في المصباح: الأبيض المشرق، زهر الرجل أي أبيض وجهه، مفرده زهرة
وجمعه زهر مثل تمر وتمرة، واليوم الأزهر يوم الجمعة (٢).

وبالجملة فهذا اللقب النبيل والوصف الجميل غالبا ما يلازم اسم #العصمة_الكبرى، حتى في الدعوات والزيارات، وهذا يعني أن أئمة الهدى (عليهم السلام) كانوا يحبون
أن تدعى أمهم المخدرة باسم #فاطمة_الزهراء من بين كل ألقابها وأوصافها الكثيرة الأخرى،

وذلك لأن هذا الاسم الشريف قارن الكثير من الوقائع والأحداث،
وله أسباب وعلل كثيرة نذكر شمة منها في هذه الخصيصة لتقر به عيون الأحبة الذين يطالعون هذا الكتاب:


#العلة_الأولى:
روى المرحوم الصدوق (رحمه الله) في كتاب علل الشرائع عن جابر عن الامام #الصادق (عليه السلام)
قال: قلت له: لم سميت #فاطمة_الزهراء زهراء؟

#فقال: لأن #الله عز وجل #خلقها من #نور_عظمته، فلما #أشرقت #أضاءت_السماوات_والأرض #بنورها #وغشيت #أبصار الملائكة #وخرت #الملائكة لله #ساجدين،

وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور؟

فأوحى #الله إليهم هذا #نور من #نوري أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي، #أفضله على جميع
الأنبياء،
#وأخرج من ذلك #النور #أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي، وأجعلهم
خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي» (١).


#العلة_الثانية:
وفي علل الشرائع أيضا: سألت #أباعبدالله (صلى الله عليه) عن #فاطمة لم سميت الزهراء؟

#فقال: لأنها كانت إذا #قامت في #محرابها #زهر #نورها #لأهل_السماء كما تزهر نور الكواكب لأهل الأرض (٢).

#العلة_الثالثة:
في كتاب بحار الأنوار: عن أبي هاشم العسكري: سألت صاحب
#العسكري (صلى الله عليه): لم سميت فاطمة الزهراء؟

#فقال: كان #وجهها #يزهر #لأميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) من #أول النهار #كالشمس
الضاحية وعند #الزوال #كالقمر المنير، وعند #غروب الشمس #كالكوكب الدري (١).


#العلة_الرابعة:
في البحار أيضا عن الحسن بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم سميت
فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟
قال: لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء، ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة،
معلقة بقدرة الجبار، لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها
فتلزمها، لها مأئة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنة كما
يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء، فيقولون: هذه الزهراء
لفاطمة (عليها السلام) (٢).


#العلة_الخامسة:
في البحار وغيره من كتب المناقب عن سلمان في حديث طويل: «... #فخلق
#نور #فاطمة_الزهراء (عليها السلام) يومئذ #كالقنديل، #وعلقه في #قرط_العرش، #فزهرت_السماوات_السبع_والأرضون_السبع; من أجل ذلك #سميت #فاطمة_الزهراء.
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه، فقال الله: وعزتي وجلالي لأجعلن ثواب تسبيحكم
وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها...» (١).


#العلة_السادسة:

روي في علل الشرائع عن أبان بن تغلب قال: قلت #لأبي_عبدالله (عليه السلام): يابن رسول الله لم سميت #الزهراء (عليها السلام) زهراء؟

فقال: لأنها كانت تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور:
كان #يزهر #نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم،
فيدخل #بياض ذلك #النور إلى #حجراتهم بالمدينة، #فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك، فيأتون
#النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، #فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيأتون منزلها
#فيرونها قاعدة في #محرابها تصلي #والنور #يسطع من محرابها ومن وجهها
#فيعلمون أن الذي رأوه كان من #نور_فاطمة.


فإذا #نصف النهار وترتبت للصلاة، #زهر #وجهها (عليها السلام) #بالصفرة فتدخل #الصفرة
#حجرات_الناس #فتصفر ثيابهم وألوانهم،
#فيأتون #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #فيسألونه عما رأوا،
#فيرسلهم إلى منزل #فاطمة (عليها السلام)،
#فيرونها قائمة في #محرابها وقد #زهر #نور وجهها (عليها السلام)
#بالصفرة،

#فيعلمون أن الذي رأوا كان #نور_وجهها.