📝تنها شیخی که پارادوکس
مشروطه مشروعه و مشروعه
مشروطه را خوب فهم کرد :
اشارتی تکمیلی بر نوشتار محدثی گیلوایی در باره شیخ فضل ا...نوری
@smnejatihosseini 🔹در باره
مشروطه مشروطه(وضع مدنی قانون گرایی سکولار و عرفی ) و
مشروطه مشروعه ( وضع مدنی دینی قانون گرایی فقهی ) و مشروعه مشروعه( حکومت دینی فقهی گرای متکی به تئوکراسی ) هم چنان میدان بحث و گفتگوی اعتقادی و انتقادی و توصیفی و تفسیری باز است .
حسب مناسبت این بحث و آنچه می خواهم مستقلا و از منظری دگر اندیشانه و آنچه تا کنون گفته نشده یا اگر موجود هست دست کم من مطلع نشده و ازآنها غفلت کرده ام و فارغ از هر گونه نقد فعلا و
به نمونه می توانم به نوشتار محدثی گیلوایی اشاره کنم
🔻https://t.me/NewHasanMohaddesi/11014🔹اما آنچه می خواهم طرح بحث کنم همان گونه که در عنوان نوشته نیز آورده ام
ان هم بی هر گونه تفصیل و تشریح و تنها از باب فتح گفتگوهای انتقادی در باره آن
اینست
شیخ فضل ا..نوری فارغ از هر داوری ها و ارزیابی های مثبت و منفی و شرح و بسط های تاریخی در باره تبارشناسی فوکویی و دیرینه شناسی فوکویی رفتار او در نسبت با قدرت های زمانه خود و فارغ از انگیزه خوانی روان شناختی اجتماعی رابطه اجتماعی دینی با مریدان و مقلدان و نیز علمای شیعی زمانه خود از جمله شیخین برجسته شده
مشروطه آخوند خراسانی و نایینی و امثالهم ودهها مورد ارزیابی انتقادی و اعتقادی در باره شیخ نوری که جلال آل احمد شیخ شهیدش می داند و اعدامش را نماد غرب زدگی و غیره
🔹تنها دانش ورز سیاسی عقیدتی زمانه تاریخی و زمینه اجتماعی دوره مشروطیت در ۱۹۰۰ میلادی بود که به خوبی متوجه یک پارادوکس مهم شد ! آنچه دیگران ندیدند یا ایگنورش !کردند و یا دیلیت !
🔹پارادوکسی که هنوز هم گریبان گیر نواندیشان دینی و اصلاح گران دینی در جمهوری اسلامی است! و به جایی هم نرسیده است!؟
🔻یعنی پارادوکس آشتی دادن و سازش دو مقوله کنتراست:
*اسلامیت و جمهوریت*
و آن هم در ظرف
جغرافیای سیاسی و ژئوپولتیکی مهمی چون: *دولت - ملت *
و
گفتمان مهمی چون :
*ایرانیت *
🔹من معتقدم حرف های شیخ فضل ا..نوری
( لوایح ----به اصطلاح تاریخ نگاران مبرز
مشروطه از جمله استاد فقیدم پروفسور عبدالهادی حائری مولف متون تاریخی منقح در باب
مشروطه و ایران معاصر که فرصت و توفیق حضور در کلاسهای درس او را در دوره کارشناسی علوم اجتماعی دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی در سالهای ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۷ داشتم و به ویژه کلاس درس نهضت های اسلامی صد ساله اخیر او و تاریخ اجتماعی ایران معاصر و...)
که مایلم او را
"شیخ دگر اندیش پارادوکسیکال شناس *
و
*شیخ اسلام گرای سنتی محافظه کار*
بنامم و بدانم
🔻در باره
ناسازگاری اصول اسلامی و آموزه های دموکراسی
دست کم در گفتمان شیخ نوری و نیز تناقض
مشروطه سکولار سده ۱۹۰۷ میلادی
با مشروعه محمدی و دیانت و مذهب شیعه جعفری و امامیه
بجا و درست بوده است !
🔹شیخ نوری بود که این پارادوکس را کشف کرد ! و تاریخ اجتماعی سیاسی ایران معاصر بعنوان آزمایشگاه طبیعی پدیده های اجتماعی درستی تز او را نشان داد !
🔻معتقدم شیخ نوری از لحاظ فهم فقهی سیاسی و کلام سیاسی شیعی یک دگر اندیش ناسازگار با علمای بزرگ
مشروطه خواه زمانه خود بود ...
تراژدیک است که انقلاب گرایان
مشروطه خواه آزادی گرا شیخ نوری را به جرم این آزادی اندیشی از نوع دگراندیشی انتقادی اعتقادی بر دارش کردند!
🔻معتقدم او اگر جمهوری اسلامی را میدید! دوباره بر همان ناسازگاری
مشروطه و مشروعه و جمهوریت و اسلامیت گرایی تاکید میکرد
🔹کلام آخر
گفتمان فقهی کلامی سیاسی شیعی. شیخ فضل ا... نوری از زمانه تاریخی و زمینه اجتماعی سده ۱۹ م جلو تر بود !
او را می توان هنوز بعنوان دین اندیش سنتگرای محافظه کار خواهان اسلام گرایی غیر سیاسی معاصر تلقی کرد.
🔰پی نوشت
لازم است ایده های *تئودموکراسی* و *دموتئوکراسی * ( مد نظر این مولف )
بعنوان راهبردغیر پارادوکسیکال
مورد تامل انتقادی قرار گیرد.
🔰در این باره نگاه شود به پوشه شنیداری بحث اخیر نجاتی حسینی در خانه اندیشمندان علوم انسانی( ۲۳ خرداد ۱۴۰۳ گروه دین انجمن مطالعات صلح ایران )
با عنوان:
"" جامعه دموکراتیک دینی صلح گرا ""
متن نوشتاری
🔻https://t.me/smnejatihosseini/8823متن سخنرانی
🔻https://t.me/smnejatihosseini/8826Tehran
18 05 1403
@smnejatihosseini #انقلاب_مشروطه#مشروطه_مشروعه#مشروعه_مشروطه#مشروطه_مشروطه#مشروعه_مشروعه#شیخ_فضل_الله_نوری#آخوند_خراسانی#پارادوکس_مشروطه_مشروعه #پارادوکس_مشروعه_مشروطه#پارادوکس_جمهوریت_اسلامیت#تئودموکراسی#دموتئوکراسی#محدثی_گیلوایی #نجاتی_حسینی