شهر جایی برای زندگی.City ,Place For Living
#سکونت
Канал
209
подписчиков
513
фото
72
видео
383
ссылки
سلول نرم: سکونت حداقل
#پیر_ویتوریو_اورلی و #مارتینو_تاتارا
برگردان: #سروش_خانی
...کو اپ اینتریورِ _ Co-op Interieur _ هانس مایر، واجد موقعیت منحصر به فردی در تاریخچه اتاق است. مایر؛ کو اپ اینتریور را در یک دوره حیاتی از زندگی خود ارائه داد؛ زمانیکه بتدریج از مشارکت در جنبش تعاونی سوئیس _که شهرک فریدورف در بازل (21-1919) را برای آنها طراحی کرده بود، به سمت موضع گیری مارکسیستی آشکارتری حرکت کرد...
همچنبن مایر با تئاتر خود بنام کو اپ، مجموعه ای از صحنه های کوتاه را در رابطه با زیست خانگی و مزایای تعاونی در برابر فردگرایی طبقه متوسط به صحنه برد. همانند تئاتر برتولت برشت، وی قصد نداشت تماشاگران مقهور ایده تعاون گرایی شوند، بلکه این شیوه زیستن را ارزیابی و در قبال آن موضع گیری نمایند.
مقاله "جهان نوین" مایر با تصویر کو اپ اینتریور را شاید بتوان به مثابه انکار هنر و معماری توسط وی به مثابه ایده آل سازی جهانی تلقی نمود. در این مقاله، كه به مثابه مانیفستی تسریع گرایانه است، مایر تجربه جهان مدرن ناشی از توسعه بی وقفه فن آوری، کثرت روابط اجتماعی و یكنواختی فزاینده عادات انسانی شرح می دهد: "استاندارد سازیِ خوراک ذهنی". همکاری بر جهان حاکم است و اجتماع بر فرد حکومت می کند.
از نظر مایر؛ منشأ این تجربیات، سلطه شیوه های تولید بود که در آن همکاری - تبادل اجتماعی - نه فقط در مورد اشیا و ابزارها، بلکه در مورد خود مقوله زیستن نیز نیازمند استاندارد سازی است. جنبه اساسی این ذهنیت در حال ظهور، از ریشه کندن و کوچ گریِ –نومادیسم- روزافزون زیست و معیشت کلان شهری برای مایر بود، جاییکه؛ کارگران از مکانی به مکان دیگر، از شهری به شهری دیگر، از جامعه ای به جامعه ای دیگر در حال گذار بودند.
کو اپ اینتریور مظهر نوعی شیوهء زیست "از ریشه کندن" است. مشخص نیست که میزانسن مایر نوید زیستی بهتر را می دهد، یا توصیف بیرحمانه هستی ناپایدار و اتمی شده فزاینده. مایر استدلال کرد حتی اگر هنوز جهان تحت سلطه سرمایه باشد، استاندارد سازی و یکنواختی اشکال زندگی شواهدی بر این مدعاست که "همکاری بر جهان حاکم است". علاوه بر این ادعاهای صریح، می توان کو اپ اینتریورِ مایر را به مثابه انتقادی از فضای خانگی نیز درک نمود. مایر بجای آنکه مانیفست خود را با طراحی یک شهر جدید نشان دهد، به صمیمی ترین و در عین حال رایج ترین فضای کلان شهر مدرن می پردازد: اتاق خصوصی.
می توان کو اپ اینتریور را به صورت دیالکتیکی در نظر گرفت، هم به منزله ارائه زیست خانگی ناپایدار فزاینده و هم به مثابه منادی فضا برای هر شخص مانند یک حق اساسی جهانی "
جانمایی این اتاق در چارچوب وسیع تری از تاریخچه اتاق خصوصی به مثابه هسته اصلی تاریخچه خود فضای خانگی ضروری است؛ که مقاله با توجه به آرای لو کوربوزیه، والتر گروپیوس و لودویگ هیلبرزیمر، لئون باتیستا آلبرتی و سباستینو سرلیو هنری رابرتز، کارل تیگه، رولان بارت ، رابین ایوانز، جرمی بنتام، والتر بنیامین، کارل مارکس و مفاهیم معماری دموس رومی، سراسر بین، بازتولید اجتماعی، مسکن اجتماعی؛ کلانشهر ، طبقه بورژازی و کارگر بدان می پردازد.
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7555
🔊 @City_PlaceForLiving
#هانس_مایر #کو_اپ_اینریور #سکونت_حداقل #مسکن_حداقل #معماری #شهرسازی #مسکن_اجتماعی #جنبش_تعاونی #آدولف_بهنه #برتولت_برشت #فرد_گرایی #تعاون_گرایی #مدرنیسم #بورژوازی #طبقه_کارگر #تاریخچه_اتاق #تاریخچه_فضای_خانگی #مسکن #خانه #کوچگری #نومادیسم #کلان_شهر #متروپولیتن #فضای_خانگی #لوکوربوزیه #والتر_گروپیوس #لودویگ_هیلبرزیمر #بازتولید_اجتماعی #لئون_باتیستا_آلبرتی #سباستینو_سرلیو #هنری_رابرتز #کارل_تیگه #رولان_بارت #رابین_ایوانز #جرمی_بنتام #سراسربین #سیاست_های_مسکن_نئولیبرال #خانه_گرایی #والتر_بنیامین #سرمایه_داری #کارل_مارکس #مالکیت_خصوصی #مارکسیسم
.
#پیر_ویتوریو_اورلی و #مارتینو_تاتارا
برگردان: #سروش_خانی
...کو اپ اینتریورِ _ Co-op Interieur _ هانس مایر، واجد موقعیت منحصر به فردی در تاریخچه اتاق است. مایر؛ کو اپ اینتریور را در یک دوره حیاتی از زندگی خود ارائه داد؛ زمانیکه بتدریج از مشارکت در جنبش تعاونی سوئیس _که شهرک فریدورف در بازل (21-1919) را برای آنها طراحی کرده بود، به سمت موضع گیری مارکسیستی آشکارتری حرکت کرد...
همچنبن مایر با تئاتر خود بنام کو اپ، مجموعه ای از صحنه های کوتاه را در رابطه با زیست خانگی و مزایای تعاونی در برابر فردگرایی طبقه متوسط به صحنه برد. همانند تئاتر برتولت برشت، وی قصد نداشت تماشاگران مقهور ایده تعاون گرایی شوند، بلکه این شیوه زیستن را ارزیابی و در قبال آن موضع گیری نمایند.
مقاله "جهان نوین" مایر با تصویر کو اپ اینتریور را شاید بتوان به مثابه انکار هنر و معماری توسط وی به مثابه ایده آل سازی جهانی تلقی نمود. در این مقاله، كه به مثابه مانیفستی تسریع گرایانه است، مایر تجربه جهان مدرن ناشی از توسعه بی وقفه فن آوری، کثرت روابط اجتماعی و یكنواختی فزاینده عادات انسانی شرح می دهد: "استاندارد سازیِ خوراک ذهنی". همکاری بر جهان حاکم است و اجتماع بر فرد حکومت می کند.
از نظر مایر؛ منشأ این تجربیات، سلطه شیوه های تولید بود که در آن همکاری - تبادل اجتماعی - نه فقط در مورد اشیا و ابزارها، بلکه در مورد خود مقوله زیستن نیز نیازمند استاندارد سازی است. جنبه اساسی این ذهنیت در حال ظهور، از ریشه کندن و کوچ گریِ –نومادیسم- روزافزون زیست و معیشت کلان شهری برای مایر بود، جاییکه؛ کارگران از مکانی به مکان دیگر، از شهری به شهری دیگر، از جامعه ای به جامعه ای دیگر در حال گذار بودند.
کو اپ اینتریور مظهر نوعی شیوهء زیست "از ریشه کندن" است. مشخص نیست که میزانسن مایر نوید زیستی بهتر را می دهد، یا توصیف بیرحمانه هستی ناپایدار و اتمی شده فزاینده. مایر استدلال کرد حتی اگر هنوز جهان تحت سلطه سرمایه باشد، استاندارد سازی و یکنواختی اشکال زندگی شواهدی بر این مدعاست که "همکاری بر جهان حاکم است". علاوه بر این ادعاهای صریح، می توان کو اپ اینتریورِ مایر را به مثابه انتقادی از فضای خانگی نیز درک نمود. مایر بجای آنکه مانیفست خود را با طراحی یک شهر جدید نشان دهد، به صمیمی ترین و در عین حال رایج ترین فضای کلان شهر مدرن می پردازد: اتاق خصوصی.
می توان کو اپ اینتریور را به صورت دیالکتیکی در نظر گرفت، هم به منزله ارائه زیست خانگی ناپایدار فزاینده و هم به مثابه منادی فضا برای هر شخص مانند یک حق اساسی جهانی "
جانمایی این اتاق در چارچوب وسیع تری از تاریخچه اتاق خصوصی به مثابه هسته اصلی تاریخچه خود فضای خانگی ضروری است؛ که مقاله با توجه به آرای لو کوربوزیه، والتر گروپیوس و لودویگ هیلبرزیمر، لئون باتیستا آلبرتی و سباستینو سرلیو هنری رابرتز، کارل تیگه، رولان بارت ، رابین ایوانز، جرمی بنتام، والتر بنیامین، کارل مارکس و مفاهیم معماری دموس رومی، سراسر بین، بازتولید اجتماعی، مسکن اجتماعی؛ کلانشهر ، طبقه بورژازی و کارگر بدان می پردازد.
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7555
🔊 @City_PlaceForLiving
#هانس_مایر #کو_اپ_اینریور #سکونت_حداقل #مسکن_حداقل #معماری #شهرسازی #مسکن_اجتماعی #جنبش_تعاونی #آدولف_بهنه #برتولت_برشت #فرد_گرایی #تعاون_گرایی #مدرنیسم #بورژوازی #طبقه_کارگر #تاریخچه_اتاق #تاریخچه_فضای_خانگی #مسکن #خانه #کوچگری #نومادیسم #کلان_شهر #متروپولیتن #فضای_خانگی #لوکوربوزیه #والتر_گروپیوس #لودویگ_هیلبرزیمر #بازتولید_اجتماعی #لئون_باتیستا_آلبرتی #سباستینو_سرلیو #هنری_رابرتز #کارل_تیگه #رولان_بارت #رابین_ایوانز #جرمی_بنتام #سراسربین #سیاست_های_مسکن_نئولیبرال #خانه_گرایی #والتر_بنیامین #سرمایه_داری #کارل_مارکس #مالکیت_خصوصی #مارکسیسم
.
سلول نرم: سکونت حداقل
#پیر_ویتوریو_اورلی و #مارتینو_تاتارا
برگردان: #سروش_خانی
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7555
🔊 @City_PlaceForLiving
#هانس_مایر #کو_اپ_اینریور #سکونت_حداقل #مسکن_حداقل #معماری #شهرسازی #مسکن_اجتماعی #جنبش_تعاونی #آدولف_بهنه #برتولت_برشت #فرد_گرایی #تعاون_گرایی #مدرنیسم #بورژوازی #طبقه_کارگر #تاریخچه_اتاق #تاریخچه_فضای_خانگی #مسکن #خانه #کوچگری #نومادیسم #کلان_شهر #متروپولیتن #فضای_خانگی #لوکوربوزیه #والتر_گروپیوس #لودویگ_هیلبرزیمر #بازتولید_اجتماعی #لئون_باتیستا_آلبرتی #سباستینو_سرلیو #هنری_رابرتز #کارل_تیگه #رولان_بارت #رابین_ایوانز #جرمی_بنتام #سراسربین #سیاست_های_مسکن_نئولیبرال #خانه_گرایی #والتر_بنیامین #سرمایه_داری #کارل_مارکس #مالکیت_خصوصی #مارکسیسم
.
#پیر_ویتوریو_اورلی و #مارتینو_تاتارا
برگردان: #سروش_خانی
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7555
🔊 @City_PlaceForLiving
#هانس_مایر #کو_اپ_اینریور #سکونت_حداقل #مسکن_حداقل #معماری #شهرسازی #مسکن_اجتماعی #جنبش_تعاونی #آدولف_بهنه #برتولت_برشت #فرد_گرایی #تعاون_گرایی #مدرنیسم #بورژوازی #طبقه_کارگر #تاریخچه_اتاق #تاریخچه_فضای_خانگی #مسکن #خانه #کوچگری #نومادیسم #کلان_شهر #متروپولیتن #فضای_خانگی #لوکوربوزیه #والتر_گروپیوس #لودویگ_هیلبرزیمر #بازتولید_اجتماعی #لئون_باتیستا_آلبرتی #سباستینو_سرلیو #هنری_رابرتز #کارل_تیگه #رولان_بارت #رابین_ایوانز #جرمی_بنتام #سراسربین #سیاست_های_مسکن_نئولیبرال #خانه_گرایی #والتر_بنیامین #سرمایه_داری #کارل_مارکس #مالکیت_خصوصی #مارکسیسم
.
لویاتان روسی: قدرت، پرسپکتیو، حافظه
#جولیا_واسیلیوا
برگردان: #سروش_خانی
لویاتان به مثابه بزرگترین موفقیت سینمای روسیه در سالهای اخیر شناخته شده است، که با اکران فیلم مورد توجه بی سابقه ای در سطح ملی و بین المللی نیز قرار گرفت. استقبال اولیه و مطلقاً سیاسی از فیلم، که در آن منتقدان غربی جنبه انتقادی ضد فساد آن را تحسین، در حالی که؛ مطبوعات روسیه از خیانت مورد ادعای خود نسبت به منافع ملی ابراز تاسف کردند، تقریباً منحصراً به داستان مبارزه "انسان ضعیف پسا شوروی" علیه فساد، توجه دارد که لویاتان به آن پرداخته است. متن به طور خاص بر حوزه های مکان، فضا و مقیاس تمرکز دارد. و پیش از ورود به جهان لویاتان؛ با بررسی دیدگاه، سبک و جهان فیلمساز با تمرکز بر فیلمهای پیشینش- «تبعید»، «بازگشت»و «النا»- دریچه های فکری و مورد تاکید و روند تغییرات زویاگینتسف را به بحث می گذارد. زویاگینتسف از طریق بکارگیری تصاویری از طبیعت و ارجاع به حضور غیریت غیر انسانی به بازآرایی دقیق درام اجتماعی و روانشناختی در قلب فیلم دست می یابد -تغییر مقیاس، مفاهیم و پیامدهای اخلاقی آن، و معنای کلی- و در این سطح است که پتانسیل بحرانی لویاتان بطور کامل ظهور می یابد.
زویاگینتسف با جهان کوچک یک شهر دوردست و متروک در شمال روسیه به مثابه عالم واقع و واقعیت ملی روسیه رفتار می کند. امتزاج ددمنشانه این نیروها - قدرت های دولتی و کلیسایی، دنیوی و معنوی- و مجاورت آنها با دنیای مردم معمولی، به مثابه قربانی، چشم انداز تاریک جهان شهری از نابرابری اجتماعی تغییر ناپذیری را بتصویر می کشد. وی هدف خود را ساخت فیلمی دانسته که همچون آینه ای دربرابر روسیه معاصر باشد، تا "شهروندان این کشور بتوانند بازتاب های رفتار واقعی خود را مشاهده کنند و فیلم بتواند در پایان آنها را از از خواب غفلت بیدار کند و هشداری باشد بر خودپسندی و منیت شان."
لویاتان عنوان خود را با رساله تأثیرگذار فیلسوف انگلیسی توماس هابز به سال 1651 در مورد روابط دولت، حکومت و جامعه تسهیم می کند. لویاتانِ هابز، در شکل و قدرت یک ثروت مشترک کلیسایی و مدنی، در مورد ضرورت یک قرارداد اجتماعی بحث می کند که در آن قدرت به نهاد حاکم سپرده می شود تا از جامعه در برابر بازگشت به وضعیت ذاتی خود -نمونه ای از هرج و مرج و خشونت- محافظت نماید. لویاتانِ زویاگینتسف در این بستر، به مثابه مسئله مند کردن بینش سیاسی هابز و زیر سوال بردن حدود و افراط در قدرت دیده می شود.
همانطور که سیمون شاما بحث می کند، منظر، برخلاف طبیعت، توسط ذهن ساخته و توسط حافظه فراگیر می شود. بنظر می رسد کلیسایی که در پایان فیلم جایگزین خانه نیکلای می گردد متعلق به آنجا نیست -دقیقاً به دلیل اینکه این فضا توسط حافظه تسخیر می شود. بنابراین؛ استعاره بصری محوری فیلم، هم ارتباط عمیق با محیط از طریق سکونت و هم شکنندگی چنین ارتباطی را برجسته می سازد. این، به نوبه خود، مفهوم هایدگری از سکونت را به مثابه یک بعد کلیدی از هستی شناسی دازاین تداعی می کند.
هایدگر استدلال می کند که "همواره سکنی گزیدن ما دچار کاستی است" - تقریباً چگونگی سکنی گزیدن را فراموش کرده ایم – تا آنکه تمام و کمال باشد؛ به معنای نجات و حفظ زمین و در نتیجه آزاد کردن چیزهایی که هستند، برای "برتری" خودشان، و امکان دادن به جهان امکان تا همان چیزی که هست، باشد. سکونت شایسته به معنای شناخت محدودیت های ماست - درک اینکه ما نمی توانیم آسمان را تغییر دهیم.
چالش و امیدی که لویاتان ارائه می دهد: کشف مکانی مناسب برای بدن انسان است. این امر، به نوبه خود، مستلزم تجدیدنظر در مورد توانش قدرت فراتر از سلسله مراتب روابط انسانی و امکان شروع سکونت شایسته، همراه با مراقبت از جهانی که محل زیستن ماست و در نتیجه آزادسازی آن می باشد.
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7534
🔊 @City_PlaceForLiving
#لویاتان #آندری_زویاگینتسف #ژاک_رانسیر #توماس_هابز #مارتین_هایدگر #سکونت #مدرنیسم #سینما #سینمای_مدرن #دازاین #هاینریش_فون_کلایست #رژیمهای_هنری #اندرو_وایت #کاسپار_داوید_فریدریش #امر_والا #غیریت #سینمای_روسیه #داروینسم_اجتماعی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #فاشیسم #سینمای_آرام
.
#جولیا_واسیلیوا
برگردان: #سروش_خانی
لویاتان به مثابه بزرگترین موفقیت سینمای روسیه در سالهای اخیر شناخته شده است، که با اکران فیلم مورد توجه بی سابقه ای در سطح ملی و بین المللی نیز قرار گرفت. استقبال اولیه و مطلقاً سیاسی از فیلم، که در آن منتقدان غربی جنبه انتقادی ضد فساد آن را تحسین، در حالی که؛ مطبوعات روسیه از خیانت مورد ادعای خود نسبت به منافع ملی ابراز تاسف کردند، تقریباً منحصراً به داستان مبارزه "انسان ضعیف پسا شوروی" علیه فساد، توجه دارد که لویاتان به آن پرداخته است. متن به طور خاص بر حوزه های مکان، فضا و مقیاس تمرکز دارد. و پیش از ورود به جهان لویاتان؛ با بررسی دیدگاه، سبک و جهان فیلمساز با تمرکز بر فیلمهای پیشینش- «تبعید»، «بازگشت»و «النا»- دریچه های فکری و مورد تاکید و روند تغییرات زویاگینتسف را به بحث می گذارد. زویاگینتسف از طریق بکارگیری تصاویری از طبیعت و ارجاع به حضور غیریت غیر انسانی به بازآرایی دقیق درام اجتماعی و روانشناختی در قلب فیلم دست می یابد -تغییر مقیاس، مفاهیم و پیامدهای اخلاقی آن، و معنای کلی- و در این سطح است که پتانسیل بحرانی لویاتان بطور کامل ظهور می یابد.
زویاگینتسف با جهان کوچک یک شهر دوردست و متروک در شمال روسیه به مثابه عالم واقع و واقعیت ملی روسیه رفتار می کند. امتزاج ددمنشانه این نیروها - قدرت های دولتی و کلیسایی، دنیوی و معنوی- و مجاورت آنها با دنیای مردم معمولی، به مثابه قربانی، چشم انداز تاریک جهان شهری از نابرابری اجتماعی تغییر ناپذیری را بتصویر می کشد. وی هدف خود را ساخت فیلمی دانسته که همچون آینه ای دربرابر روسیه معاصر باشد، تا "شهروندان این کشور بتوانند بازتاب های رفتار واقعی خود را مشاهده کنند و فیلم بتواند در پایان آنها را از از خواب غفلت بیدار کند و هشداری باشد بر خودپسندی و منیت شان."
لویاتان عنوان خود را با رساله تأثیرگذار فیلسوف انگلیسی توماس هابز به سال 1651 در مورد روابط دولت، حکومت و جامعه تسهیم می کند. لویاتانِ هابز، در شکل و قدرت یک ثروت مشترک کلیسایی و مدنی، در مورد ضرورت یک قرارداد اجتماعی بحث می کند که در آن قدرت به نهاد حاکم سپرده می شود تا از جامعه در برابر بازگشت به وضعیت ذاتی خود -نمونه ای از هرج و مرج و خشونت- محافظت نماید. لویاتانِ زویاگینتسف در این بستر، به مثابه مسئله مند کردن بینش سیاسی هابز و زیر سوال بردن حدود و افراط در قدرت دیده می شود.
همانطور که سیمون شاما بحث می کند، منظر، برخلاف طبیعت، توسط ذهن ساخته و توسط حافظه فراگیر می شود. بنظر می رسد کلیسایی که در پایان فیلم جایگزین خانه نیکلای می گردد متعلق به آنجا نیست -دقیقاً به دلیل اینکه این فضا توسط حافظه تسخیر می شود. بنابراین؛ استعاره بصری محوری فیلم، هم ارتباط عمیق با محیط از طریق سکونت و هم شکنندگی چنین ارتباطی را برجسته می سازد. این، به نوبه خود، مفهوم هایدگری از سکونت را به مثابه یک بعد کلیدی از هستی شناسی دازاین تداعی می کند.
هایدگر استدلال می کند که "همواره سکنی گزیدن ما دچار کاستی است" - تقریباً چگونگی سکنی گزیدن را فراموش کرده ایم – تا آنکه تمام و کمال باشد؛ به معنای نجات و حفظ زمین و در نتیجه آزاد کردن چیزهایی که هستند، برای "برتری" خودشان، و امکان دادن به جهان امکان تا همان چیزی که هست، باشد. سکونت شایسته به معنای شناخت محدودیت های ماست - درک اینکه ما نمی توانیم آسمان را تغییر دهیم.
چالش و امیدی که لویاتان ارائه می دهد: کشف مکانی مناسب برای بدن انسان است. این امر، به نوبه خود، مستلزم تجدیدنظر در مورد توانش قدرت فراتر از سلسله مراتب روابط انسانی و امکان شروع سکونت شایسته، همراه با مراقبت از جهانی که محل زیستن ماست و در نتیجه آزادسازی آن می باشد.
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7534
🔊 @City_PlaceForLiving
#لویاتان #آندری_زویاگینتسف #ژاک_رانسیر #توماس_هابز #مارتین_هایدگر #سکونت #مدرنیسم #سینما #سینمای_مدرن #دازاین #هاینریش_فون_کلایست #رژیمهای_هنری #اندرو_وایت #کاسپار_داوید_فریدریش #امر_والا #غیریت #سینمای_روسیه #داروینسم_اجتماعی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #فاشیسم #سینمای_آرام
.
لویاتان روسی: قدرت، پرسپکتیو، حافظه
#جولیا_واسیلیوا
برگردان: #سروش_خانی
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7534
🔊 @City_PlaceForLiving
#لویاتان #آندری_زویاگینتسف #ژاک_رانسیر #توماس_هابز #مارتین_هایدگر #سکونت #مدرنیسم #سینما #سینمای_مدرن #دازاین #هاینریش_فون_کلایست #رژیمهای_هنری #اندرو_وایت #کاسپار_داوید_فریدریش #امر_والا #غیریت #سینمای_روسیه #داروینسم_اجتماعی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #فاشیسم #سینمای_آرام
.
#جولیا_واسیلیوا
برگردان: #سروش_خانی
متن کامل بر اتووود:
🌐 https://etoood.com/NewsShow.aspx?nw=7534
🔊 @City_PlaceForLiving
#لویاتان #آندری_زویاگینتسف #ژاک_رانسیر #توماس_هابز #مارتین_هایدگر #سکونت #مدرنیسم #سینما #سینمای_مدرن #دازاین #هاینریش_فون_کلایست #رژیمهای_هنری #اندرو_وایت #کاسپار_داوید_فریدریش #امر_والا #غیریت #سینمای_روسیه #داروینسم_اجتماعی #زیست_قدرت #زیست_سیاست #فاشیسم #سینمای_آرام
.