تاریخ و فرهنگ دره شهر

🎥 #ویدیو_مستند_۴ | با ما بیننده لحظات ناب خدمت اعضای هلال‌ احمر شهرستان #دره_شهر در پست نوروزی شهید سهرابی باشید.

#عیدی_برای_همه
#نوروز_۱۴۰۳

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

#نوروز بمانید که ایّام شمایید
آغاز شمایید و سرانجام شمایید!

آن صبح نخستین بهاری که ز شادی
می آورد از چلچله پیغام، شمایید!
آن دشت طراوت زده آن جنگل هشیار
آن گنبد گردنده ی آرام شمایید!
خورشید گر از بام فلک عشق فشاند،
خورشید شما، عشق شما، بام شمایید!
نوروز کهنسال کجا غیر شما بود؟
اسطوره ی جمشید و جم و جام شمایید!
عشق از نفس گرم شما تازه کند جان
افسانه ی بهرام و گل اندام شمایید!
هم آینه ی مهر و هم آتشکده ی عشق،
هم صاعقه ی خشم ِ بهنگام شمایید!
امروز اگر می چمد ابلیس، غمی نیست
در فنّ کمین حوصله ی دام شمایید!
گیرم که سحر رفته و شب دور و دراز است،
در کوچه ی خاموش زمان، گام شمایید

ایّام ز دیدار شمایند مبارک
نوروز بمانید که ایّام شمایید!

#شهناز_ میرهاشمی
یکم فروردین ماه 1402 خورشیدی

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

#نوروز

یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ
یَا مُــدَبِّـــرَ الـلَّیْـــلِ وَ النَّــــهَارِ
یَا مُـحَــوِّلَ الْحَـوْلِ وَ الْأَحْوَالِ
حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَــنِ الْحَالِ

اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان دره شهر ، فرا رسیدن سال نو
(سال #مهارتورم‌_رشدتولید) را به مخاطبین گرامی، همراهان عزیز و اهالی فرهنگ، هنر و رسانه  تبریک می گوید.

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

‍ ‍ ۱۹ اسفند جشن #نوروز_رودها یکی از آیین‌های باستانی و جشن‌های ایرانی است که طبق سنت‌ها و آیین‌های ایران باستان نامگذاری شده است

نوروز رودها، روز لایروبی و پاکسازی رودخانه‌ها، کاریزها و چشمه‌ها
در این جشن ایرانی که مصادف با ۱۹ اسفند ماه می‌باشد؛ ایرانیان به لایروبی و پاکسازی رودخانه‌ها، کاریزها و چشمه‌ها می‌پردازند؛ این جشن همراه با پاشیدن عطر و گلاب به روی و اطراف رودخانه‌ها همراه است که نمایانگر توجه اقوام ایرانی به زیبایی و سلامت محیط زیست است.

در نوروز رودها مردم به کنار رودها، نهرها و چشمه‌ها رفته بعد از لایروبی و پاکسازی به رقص و پایکوبی می‌پرداختند و مواد خوشبو، گل‌های زیبا و گلاب را به آب می‌ریختند و با این مراسم از رودها بخاطر دوباره جاری شدن قدردانی می‌نمودند و آنها را برای فرارسیدن بهار آماده می‌نمودند.

امروزه اما دگرگونی عجیبی رخ داده و نسل امروز متفاوت با گذشتگان خود رفتار می کنند و  ارزشی برای طبیعت قائل نیستند و برای نابودی آن تلاش بسیار می کنند!

به هر کجا که می رویم از رودها گرفته تا دشت و کوه و دریا و جنگل و بیابان و ... می بینیم که همه جا را آلوده کرده اند و طبیعت زیبا را زشت و نابود کرده اند.

گذشتگان گل به رودها هدیه می کردند و مواد خوشبو در آب می ریختند و امروزه مردم بطری آب و نوشابه و کیسه آشغال به جای گل و کارخانه ها مواد سمی به جای مواد خوشبو به رودخانه ها هدیه می کنند!

ما از گذشتگان بابت رفتارهای شایسته شان به نیکی یاد می کنیم ولی نسل فردا از ما چگونه یاد خواهند کرد؟!

#ارسال کننده:

#شهناز_میرهاشمی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

سیزده بدر / sizde bedar/
سیزده، پایان بخش مراسم نوروز است که با چهارشنبه سوری و یا به روایتی با سده آغاز و به سیزده فروردین ختم می شود. نحوست عدد سیزده، موضوعی است که از دیرباز در فرهنگ های کهن مطرح بوده و به نظر می رسد برخی حوادث بزرگ کیهانی- از جمله مطابق روایات ایرانی، هزاره ی سیزدهم پایان کیهان است؛ یکی از حادثه های سهمگین که موجب مرگ بسیاری شد (تورات، سفر خروج: باب ۱۱و۱۲) در سیزدهم ماه «توت» مصری اتفاق افتاد؛ یا در سیزدهم سال نو، گویا ستاره ای دنباله دار در فضا با زمین برخورد کرد و باعث آتشفشان و زمین لرزه گردید- سبب شده‌اند ترسی عمومی در نهاد بشر از عدد سیزده پدید آید و موجب ناخجستگی آن شود. (جهان فروری: ۷۳ به‌بعد). گرفتاری حضرت عیسی در سیزدهم ماه، موجب مزید این نحوست بوده است.
بسیاری از مراسمی که در جشن سیزده در ایران برگزار می شوند معانی اساطیری و تمثلی دارند. شادی و خنده در این روز، به معنی فروریختن اندیشه های تیره و پلیدی است، و روبوسی و معانقه، نماد آشتی و به منزله ی تزکیه است. خوردن غذا در دشت، نشانه ی فدیه ی گوسفند بریان است که در اوستا آمده، و به آب افکندن سبزه های تازه رسته، نشانه دادن فدیه به ایزد آب یا ناهید، و گره زدن سبزه، برای باز شدن بخت، تمثیلی از پیوند زن و مرد برای تسلسل نسلهاست. رسم مسایقات بُرد و باختی، به ویژه اسب دوانی، یادآور کشمکش ایزد باران و خشکسالی است.
بنابر اساطیر ایرانی، عمر جهان هستی دوازده هزار سال است و پس از انقضای این مدّت، با ظهور سوشیانت، پیروزی اهورامزدا و ریشه کن شدن اهریمن مسلم می شود. شاید نخستین دوازده روز جشن، نشانه ی زایش انسانها، و روز سیزدهم، تمثیلی از هزاره ی سیزدهم و آغاز رهایی از جهان مادی است.
در روز سیزده، مراسم جشنهای کارناوالی معمول بودند که می توانند نماینده ی حلول ارواح باشند. هنوز در برخی سرزمین های اسلاوی، یک دوره جشن کارناوالی در آغاز سال وجود دارد که ریشه ی عمیق هند و اروپایی دارد. (جهان فروری: ۶۹)
مشابه جشن سیزده نوروز، در هند، روز نوزدهم فروردین مراسمی به یادگار فَروَهَرها، یعنی ارواح قدسیه، برپامی شود. (سرزمین هند: ۲۲۵).
منابع:
جهان فروری: ۶۷ به‌بعد؛ ابوالقاسم انجوی شیرازی، "آداب و رسوم سیزده فروردین در ایران"، فردوسی، فروردین ۱۳۴۷: ۸۵۵/ ۳۰؛ علیقلی اعتمادمقدم، "نوروز باستانی"، هنر و مردم، (اسفند ۱۳۴۲): ۲/۲ به‌بعد؛ علی بلوکباشی، "نوروز باستانی، بزرگترین جشن باستانی و ملی ایران"، هنر و مردم، اسفند ۴۱ و فروردین ۴۲: ۵ و ۳/۶ به‌بعد؛ دانشنامهٔ مَزدیَسنا: ۳۳۹.

#سیزده‌بدر #جشن #جشن‌های‌باستانی #نوروز

فرهنگ اساطیر و داستان‌واره‌ها در ادبیات فارسی؛ دکتر محمّدجعفر یاحقی؛ فرهنگ معاصر؛ ۱۳۸۶: ۵۰۰تا۵۰۱. مدخلِ سیزده بدر.
https://t.center/ceymarian

دلیل خانه تکانی قبل از نوروز چیست؟ 

در ایران قدیم اعتقاد بر این بود که نباید هیچ گونه آلودگی از سال پیش، بر جسم و جان خانه باقی بماند و باید سال نو در محیطی پاکیزه برای اعضای خانواده آغاز شود.
بهتر است در این میان فراموش نکنیم که خانه تنها یک نمود بیرونی از زندگی ماست و آنچه اهمیت دارد این است که با دلی پاک و عاری از هر گونه کینه و نفرت به استقبال عید نوروز برویم.
#سالی بشد از دست در ایام جوانی
#نوروز رسید و تو همینی که همانی !
#گیرم که به رسم همگان خانه تکاندی!
#پس کی دل افسرده خود را بتکانی؟


#ارسالی مهدی مقدم

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

عید بهار ساسانیان

#نوروز

بخشی از کتاب تحقیقاتی درباره ساسانیان

نوشته :کنستانتین اينو سترانتسف

ترجمه :کاظم کاظم زاده

گردآوری نسخه(pdf)این گفتار برای نخستین بار انجام گرفته است

ارسالی/ #اکبرشریفی_نیا

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

📱وزیر آموزش و پرورش: ماندن در خانه⁩ را به فرصت خلق خاطرات شیرین وتحکیم خانواده‌ها تبدیل خواهیم کرد

#نوروز_در_خانه

#همه_با_هم_با_فرهنگ_و_رعایت_بهداشت
#کرونارا_شکست_خواهیم_داد
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

از سرآمدان موسیقی نواحی ایران تجلیل می شود.

روابط عمومی دوازدهمین جشنواره موسیقی نواحی ایران: ۱۶ لغایت ۱۹ آبان ۹۸ از نام آوران و سرآمدان موسیقی نواحی ایران در کرمان تجلیل به عمل می آید.
اسامی اساتید شایسته تجلیل:

عاشیق قدرت میرزا پور
رحیم خضری ،
قال غریب،
اسماعیل کوچری،
قدرت اقایی
#نوروز علی شکری
خسرو حداد کارگر
عبدالله امینی
علی اکبربهاری
غلامحسن غفاری
قادر آتشگر
خداد شکل زهی
مجید تکه
خالو قنبر راستگو
زمان شکارچی
شاهپور کمالی
ابراهیم سقزی ،
سالار ابراهیمی
حسین کریم نژاد،
حسین قره پسرلو

استاد #نوروزعلی_شکری، از افتخارات دیار سیمره است.

@CEYMARIAN

طوایف و تیره های استان ایلام
@CEYMARIAN
قسمت سوم
بخش زرین آباد
بخش زرین اباد از دو جامعه شوهان و کرد و مجموعا ۲۴ طایفه تشکیل گردیده
الف جامعه کرد ، شامل طوایف:
۱) طایفه بزرگ #میمی شامل:
۱( تیره #ملیک که در اصل #سوره_میری بوده واز تیره های قدیمی هستند
۲( تیره #حواس که در اصل بدره ای هستند
و معروف به یکه رشک بودند
۳ (طایفه #پاپی گوراب که شامل تیره های زیر میباشد:
۱( تیر پاپی که از دشت لاله لرستان امده اند و نژاد لر هستند
۲( تیره #ملکشاهی که از محل ارکواز فعلی به گوراب کرد مهاجر ت کردهاند
۳ ( طایفه #پیرانی که شامل پیرانی پنبه ای که قدیمی و محلی هستند و تیره پیرانی بالایی
۴ ( طایفه #بازگیر که شامل تیره های زیر
میباشد :
۱( بازگیر که از اب طاف لرستان مهاجرت
کرده اند و لر هستند
۲ ( #خربزانی که محلی و قدیمی هستند
۳ ( #دشتی که ازدشتستان به این منطقه مهاجرت نموده اند
۵ ( طایفه #شهلیاروند یا شهر یاروند که شاملتیره های زیر میبا شند :
۱ ( تیره نظر که تعدادی از انها محلی و قدیمی بوده و عده ای دیگر از #حسنوندهای لرستان بوده که به اینجا مها جرت کرده اند
۳ ( تیره #نوروز و پیروز که اصلا لرستانی بوده و محل سکونت انها پل جایدر بوده

۶ ( طایفه #کاکاعلی که شامل تیره های:
۱ )تیره کاکا علی که قدیمی و از طایفه
#سوره_میری هستند
۲ )تیره #پپو که در اصل #لرستانی هستند
۷ ) طایفه #گوران که شامل تیره های زیر
میباشد:
تیره شه نر که از ساکنین قدیمی هستندو
پیرانی هستند
۲ )تیره #صیدتاج_الدین که از ساکنین بومی
و قدیمی هستند
۸ ) #مموس_مزیه که شامل تیره های :
۱ ) مموس که بومی هستند
۲ ) #کمالوند که از لرستان به منطقه مهاجرت
نموده اند
۹ ) طایفه #نوروز زند که از دو تیره به شرح زیر تشکیل شده است
۱ )تیره نوروز وند که از بومیان قدیمی هستند
۲ ) تیره #لارتی که از لارت شهرستان بدره به انجا مهاجرت نمو ده اند
۱۰ ) طایفه #قطب_الدین که شامل سه تیره
میشود: تیره های قطب الدین و خلیل واهنکر که همگی بومی و قدیمی اند
۱۱ ) طایفه #عیسوند که از دو تیره عیسوند وشیراوند تشکیل شده که دومی لرستانی هستند
۱۲ ) طایفه #دشتی که از دو تیره دشتی و قیطولی تشکیل شده اند
۱۳ ) طایفه #سادات ابراهیم
۱۴ ) طایفه ؛جوقلی که #لرستانی هستند
۱۵ ) طایفه #نوکرویر که از طوایف قدیمی هستند
۱۶ ) طایفه #سادات سید فخر الدین

مطلب بعدی طایفه شو هان
ادامه دارد...
با احترام علی اکبر هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

#موزه باستان شناسی دره شهر تخصصی‌ترین موزه غرب کشور
#چهارطاقی
ایام #نوروز دیدن فرمایید
@CEYMARIAN

قسمت دوم مطلب ارسالی رجب اولاد با موضوع روستای چم ژاب

انقلاب اسلامی وحماسه اولادها
@ceymarian
همزمان با شکل گیری انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام (ره) و اگاهی نسبی بزرگان روستا با شهر قم، طمع انقلاب خیلی زود به ذائقه بزرگان روستا چسبید و افرادی که جهت تامین مایحتاج زندگی در قم و تهران مشغول کار بودند در کنار مردم در تظاهرات میلیونی شرکت می نمودند ...
@ceymarian
با آغاز جنگ تحمیلی وحمله همه جانبه عراق به کشورعزیزمان خیل عظیمی از جوانان و دلیر مردان روستا در کنار سایر همرزمان خود عازم جبهه های جنگ شدند و در طول هشت سال دفاع مقدس جانانه از کیان و سرزمین خود دفاع نمودند. ماحصل این مبارزه تقدیم دو شهید به نام سردار دلاور #علی_سجادی(فتحعلی شادیه) و سرباز سلحشور و جانثار #خسرو_اولاد و آزاده سرافراز #نوروز_اولاد و حدود ۲۰ نفر جانباز و صدها رزمنده ی دلاور بوده است.
خالی از لطف نیست که یاد جانباز وپاسدار فداکار مرحوم #احمد_علی_اولاد که جانانه با تحمل سختی ها و مشکلات، زندگی پرنشیب وفرازی را سپری نمود گرامی بداریم.
@ceymarian
ارسالی: رجب اولاد
تاریخ و فرهنگ دره شهر
http://telegram.me/ceymarian

🌷🌷جشن سده و سنتهای ایرانی :

تدوین و پژوهش: #عبدالرضا_بازگیر
َ
جشن سده سال ۱۳۸۹ در مارکار تهرانپارس:
در روز دهم بهمن، جشن َسده برپا میشود که احترام ایرانیان باستان را به آتش- این عنصر حیاتی- نشان میدهد. با درود به روان پاک #آتشنشانان_فداکار و ازجان گذشته و برای یادآوری تاریخی، به چگونگی این سنت دیرین وطنمان اشاره میشود. تاریخ پرفراز و نشیب کشور ما پیوسته شاهد مبارزاتی پیگیر برای دفاع سرسختانه از اصالت ملی در همه مشاغل نظامی، فرهنگی، زمینه های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، مذهبی و... بوده و در این راه، پدران ما به طور دائم با عقیدتی و... مبارزه کرده اند و موجودیت خود را که با هویت، آيین، زبان، سنتها و فرهنگ خاص آنان درآمیخته بود، به شدت
پاس می داشتند. تبار ایرانی، گذشته پرافتخارش را به فراموشی نسپرد و آن را در تمام جلوهگاههای ادب، هنر، شعر، موسیقی، فولکلور، رسوم روزمره خود و بالخره حفظ سنتها و از آن جمله جشن های #نوروز، #یلدا، #مهرگان، #سده، #سپندارمذگان و... همواره زنده نگاه داشته است. به روال آیین باستان، در پسین روز دهم بهمن هرساله در نقاطی از ایران مانند کرمان، اصفهان، یزد، تهران و... جشن سده با شکوه تمام برگزار می شود و زرتشتیان و ایرانیانی که تابع سنن و آداب خود مانده اند، در این شادی حضوری فعال دارند. در کرمان از چند روز قبل، مردم در باغی به نام بداغآباد که در نزدیکی شهر قرار دارد، جمع شده و در اتاقهای آن سکنی میگزینند تا برای چند روزی زندگی مشارکتی را به رسم اجداد خود تجربه کنند و در روز دهم بهمن همزمان با غروب خورشید، موبدان در لباس مخصوص و سر تا پا سفید و مشعل به دست درحالیکه نوای دف و دایره نواخته میشود و آنان را همراهی میکند، برای روشنکردن آتش حرکت میکنند و پس از برافروختن کوهی از خارهای روشن شده، دور این آتش انبوه جمع و خداوند صاحب آتش را نیایش کرده و هرکس در دل خود آرزویی برای بهْزیستی مردم و جامعه، رفع شر و دروغ و بدی میکند و آتش با اسپند و کندری که به آرزورسیده ها در آن میریزند، همه جا را خوشبو میکند و از فردای آن روز مردمان برای استقبال از نوروز آماده میشوند. در یزد این جشن در یک محوطه بدون درخت برگزار میشود و با توجه به اینکه در گذشته وسایل ارتباط جمعی نبود، مردم به روال قدیم فرصت دیدار یکدیگر را در این روز همراه با سنت آتش افروزی و دعا و نیایش غنیمت میشمرند که از لحاظ اجتماعی بسیار حائز
اهمیت است.
در اصفهان، در دو جانب زاینده رود که از پشته های هیزم و خار پر شده، نوازندگان گرد میآیند و همه شهر، گنبدها و مناره ها با شمع و مشعل آراسته میشود و به پای پرندگان، گردوهای توخالی پرشده به نفت و قیر که مشتعل شده اند، بسته و آنان را رها میکنند. میگویند سلا طین وقت اینگونه مراسمی را کافی ندانسته و باشکوهتر از آنچه که به خلا صه گفتیم انتظار داشتند؛ به طوریکه در کتاب تاریخ بیهقی شرح جشنی رفته است که در آن آتش چندان بزرگ بود که فروغ آن از ١٠ فرسنگی از هر سو دیده میشد. فردوسی دراینباره میگوید:
@ceymarian
بهشتم بباید ز آتشکده / چون نزدیک شد روزگار سده
بیرونی در کتاب التفهیم علت نام سده را به عدد صد ارتباط داده و میگوید: از او تا نوروز ۵٠ روز است و ۵٠ شب و در آثارالباقیه آورده است که این جشن درست صد روز پس از آغاز زمستان که پنج ماه بود و از اولین روز آبان آغاز میشد،
گرفته میشود؛ زیراکه ایرانیان باستان سال را به دو بخش میکردند؛ تابستان هفت ماهه و زمستان پنج ماهه. این وجه تسمیه و هنگام اصلی جشن، به عهد ساسانیان میرسد. وجه دیگر سده، آن است که میگویند چون تولد آدم به صد رسید و
مصادف با دهم بهمن بود، آن را سده نام نهادند و در آن شب آتشبازی کردند و کوههای آتش از هیمه و چوب برافروختند.
@ceymarian
ز هوشنگ ماند این سده یادگار /بسی باد چون او دگر شهریار
(فردوسی)
بعضی جشن سده را به فریدون نسبت داده اند:
سده جشن ملوک نامدار است / ز افریدون و از جم یادگار است
(عنصری)
منوچهری میگوید:
آمد ای سید احرار شب جشن سده / شب جشن سده را حرمت بسیار بود
در این روز پارسیان جشن مفصلی برپا میکردند و آتش بسیار برمیافروختند و ملوک و سلا طین وقت مرغان و جانوران صحرایی را گرفته، دسته های گیاه خشک بر پای آنان بسته و شعله ور میساختند و رهایشان میکردند تا آتش در همه کوه و صحرا افتد و سده هرچه باشکوهتر و وسیعتر برقرار شود.
اینک بیامده است به پنجاه روز. پیش جشن سده طلیعه دار نوروز و نوبهار
(منوچهری)
«صد» به «صاد» معرف «سد» به «سین» است، چون در کلام الفرس قدیم «صاد» نیامده و در قدیم «صد» را به «سین» می نوشتند.
ارسالی از: #عبدالرضا_بازگیر
تاریخ و فرهنگ دره شهر 👇👇
https://telegram.me/joinchat/B0nZgT4zXAV1FXbI03MGog