تاریخ و فرهنگ دره شهر

#حقوق_شهری و #قوانین_شهرسازی

«بخش اول»

امروزه در بسیاری از کشورها به علت رشد جمعیت و پیشرفت تکنولوژی و گسترش ارتباطات و فعالیت های اقتصادی و اجتماعی و افزایش فوق‌العاده قدرت تصرف در زمین و طبیعت، حیطه‌ی عمل و اثر #طرح‌ریزی‌شهری ، از محدوده‌ی شهرها و مناطق هم فراتر رفته و کل محیط را در بر گرفته است. بنابراین قوانین و مقررات شهرسازی یا به عبارت کامل‌تر طرح ریزی و عمران محیط، فصل مستقلی را به خود اختصاص داده که روز به روز بر حجم آن اضافه می‌شود.
قوانین و مقررات و ضوابط شهرسازی در همه کشورها، حتی در کشورهای پیشرفته‌ی صنعتی بسیار جوان بوده و غالباً مربوط به قرن بیستم «اواخر قرن بیستم» به بعد می‌باشد.
در کشور ما می‌توان گفت اولین قانونی که ارتباط با مسائل شهرسازی دارد، قانون راجع به #احداث‌_و_توسعه‌_معابر_و_خیابان هاست که در آبان ماه ۱۳۱۲ از تصویب گذشته، و در تیرماه ۱۳۲۰ تحت عنوان #قانون_توسعه_معابر مورد اصلاح قرار گرفته است.
از آن به بعد قوانین و آئین نامه های متعددی در جهت تکامل بخشیدن به ضوابط و مقررات شهرسازی از تصویب گذشته است که اهم آنها قانون #نوسازی_و_عمران_شهری مصوب سال ۱۳۴۷، قانون #تاسیس_شورای_عالی_شهرسازی_و_معماری_ایران مصوب سال ۱۳۵۱، قانون تغییر نام وزارت آبادانی و مسکن به #وزارت_مسکن_و_شهرسازی مصوب سال ۱۳۵۳، و آیین نامه مربوط به استفاده از اراضی و احداث بنا و تأسیسات در خارج از محدوده و حریم شهرها مصوب سال ۱۳۵۵ و بعضی قوانین و آئین نامه های دیگر می‌باشد.
#شهرداری_و_فلسفه_تشکیل_آن:
شهرداری سازمانی است که سکنه یک شهر، با استفاده از حقوق طبیعی خود و اختیاری که قانون به آنها اعطا نموده است، به منظور ایجاد و اداره کردن تأسیسات عمومی، و وضع و اجرای نظامات شهری، و تأمین نیازمندی‌های مشترک محلی به وجود می‌آورند و به آن اختیار و نمایندگی می‌دهند تا هزینه‌ی خدماتی را که به عهده‌ی آن واگذار گردیده است، با روشی منطقی و عادلانه بین سکنه شهر و استفاده کنندگان، توزیع و سرشکن نموده، از آنها وصول کند.
در صورتی که هر یک از آنها از پرداخت سهمی که باید پرداخت کنند خودداری و یا نظامات شهری را رعایت نکنند، با استفاده از قوه قهریه که به حکم قانون به وسیله مردم شهر به آن داده شده است، آنها را وادار به پرداخت سهم خود و رعایت نظامات و مقررات شهری بنمایند.
در مورد فلسفه تشکیل شهرداری، رایج ترین نظری که موجود است مأخوذ از نظریه‌ی تشبیه حکومت، دولت و نهادهای دولتی به شرکت های تعاونی است.
به موجب این نظریه، شهرداری یک شرکت یا سازمان تعاونی است که مردم یک شهر عمومأ سهام‌داران قهری آن می‌باشند.
سهام‌داران از میان خود عده ای را به عنوان نماینده‌ی خود در شورای شهر « همانند هیئت مدیره شرکت تعاونی » انتخاب نموده، اداره امور شهر را به آنها می‌سپارند.
مفهوم ساده و خلاصه توجیهات و توضیحات بالا این است که مردم شهر دارای یک سلسله نیازهای مشترکی هستند که هر یک به تنهایی قادر نیستند آنها را جداگانه برای خود تأمین کنند و در صورت تأمین، متحمل هزینه‌های زیادی خواهند شد.
مثلاً مردم شهر به معابر عمومی، پارک‌های عمومی، پارکینگ‌ها، نظافت و زیبایی شهر و بسیاری دیگر از این نوع تسهیلات و وسایل احتیاج دارند که غیرممکن است بتوانند به طور انفرادی آنها را برای خود تأمین کنند. بنابراین برای این که قادر شوند کلیه‌ی این مزایا را با هزینه کم برای خود فراهم سازند، اقدام به تشکیل سازمانی مشترک به نام #شهرداری می‌نمایند.
برای این که شهرداری طبق دلخواه آنان رفتار و عمل کند و هزینه‌ی تمام خدمات و تأسیسات را به نحوی عادلانه بین اهالی سرشکن و از آنها وصول و به مصرف واقعی برساند، و وجوه مذکور حیف و میل نگردد و با رعایت کامل صرفه و صلاح به مصرف برسد، نمایندگانی را از طرف خود به عنوان عضو #شورای_شهر انتخاب می‌کنند تا شورای مذکور شهردار شایسته را انتخاب نموده، اداره امور شهر را به عهده او واگذار و خود در کار او نظارت به عمل آوردند.

با توجه به توضیحات بالا، چنین محقق می‌گردد که پرداخت هزینه خدماتی که شهرداری انجام می‌دهد، اساسأ به عهده مردم شهر و مخصوصاً کسانی که در حوزه شهر، دارای مالکیت زمین یا ساختمان یا کار و کسب یا منافعی می‌باشند. هر چند دولت از محل درآمدهای عمومی و عمرانی سهمی به شهرداری‌ها پرداخت می‌کند.
در پایان این نکته را باید در نظر داشت که اگر شهر و شهرداری طبق ضوابط درست اداره شود، هرگز مسئله کمبود درآمد و ضعف امکانات مالی برای شهرداری مطرح نخواهد بود و مردم هر شهر حاضرند هزینه کلیه خدمات و تأسیسات شهری را مشروط بر این که با ترتیب صحیح و عادلانه میان آنها سرشکن شده باشد، بپردازند و قدرت پرداخت آن را نیز دارند.

کارشناس‌ارشد برنامه‌ریزی‌شهری(آمایش‌شهری)
#محمود_عزیزنژاد
مردادماه ۱۴۰۲
ادامه دارد...

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

سالروز اعدام غلامعلی خان بیرانوند «امیرهمایون» رهبر محاصره خرم‌ آباد و 12 تن دیگر از سران ایل بیرانوند و لرستان که به دستور سرلشکر خزاعی در 28 ﺷﻬﺮﻳﻮﺭ 1304 در محل #شهرداری_ﺑﺮﻭﺟﺮﺩ اعدام شدند...
اسامی اعدام شده گان:
ﻏﻼﻣﻌﻠﻰ ﺧﺎﻥ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، ﺻﻴﺪﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ،ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺎﻥ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، ﺷﻴﺮﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻰ ﺧﺎﻥ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، ﺻﻴﺪﻣﻬﺪﻯ ﺧﺎﻥ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، ابدال ﺳﺒﺰﻋﻠﻰ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، عله ﺳﺒﺰﻋﻠﻰ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، گلمراد ﺳﺒﺰﻋﻠﻰ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، ملکعلی ﺳﺒﺰﻋﻠﻰ ﺑﻴﺮﺍﻧﻮﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻥ ﺳﭙﻬﻮﻧﺪ، ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺭﺣﻴﻢ ﺧﺎﻥ ﻣﻌﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ، ﺷﻴﺮﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺳﮕﻮﻧﺪ.
روحشان شاد و یادشان جاوید.

مهندس؛
#شیرزاد_نقی_زاده «زیدعلی بیرانوند»

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

#حقوق_شهری و #قوانین_شهرسازی
بخش پنجم

#تقاضای_پروانه_ساختمان
مهم ترین مسائلی که در رابطه با صدور پروانه ساختمان به عنوان فراهم کردن مقدمات تسهیلات مطرح بوده و باید مورد توجه قرار گیرد به شرح زیر است:
الف- تعیین تکلیف شبکه اصلی گذربندی شهر و اطراف آن و ضوابط مربوط به گذر بندی های فرعی که باید در موقع تصویب نقشه های تفکیکی اراضی و یا صدور پروانه های ساختمانی رعایت شود. همچنین تعیین تکلیف منطقه بندی، نحوه استفاده از زمین و مشخص کردن قطعاتی از اراضی که باید برای احداث تأسیسات عمومی و اجتماعی شهر تصرف شود یا مورد استفاده آنها برای ایجاد تاسیسات و ساختمان های خاص در بخش خصوصی تعیین گردد. موارد مذکور معمولاً به موجب #طرح_جامع یا #طرح_های_تفصیلی تعیین و مقرر می شود.
ب- آگاه کردن مردم شهر به اصول و ضوابط فوق الذکر، از طریق بحث و مذاکره در مجامع عمومی، چاپ و انتشار نشریات توسط شهرداری و سازمانهای ذیربط، درج آگهی و یا مقالات و توضیحات در روزنامه ها، مخصوصاً روزنامه های محلی، بحث در رادیو و تلویزیون.
ج- تهیه و چاپ فرم های درخواست صدور پروانه ساختمان که در آنها خلاصه ضوابطی که باید رعایت شود و مدارکی که باید توسط متقاضی تهیه و همراه تقاضا تسلیم گردد، مشخص شده و در موقع مراجعه متقاضیان در اختیار آنها قرار گیرد و راهنمایی های لازم به آنها بشود.
د- ساده کردن هر چه بیشتر تشریفات مربوط به تنظیم فرم تقاضا و تهیه مدارک ضمیمه آن به نحوی که متقاضی برای پرداخت عوارض و مالیات ها و دریافت حساب عوارض و مالیات و اطلاع از ضوابط و مقرراتی که باید در نقشه ساختمان و تقاضای خود را رعایت کند در حد امکان کمترین رفت و آمد و صرف وقت را داشته باشد.
در مرحله تهیه و تنظیم تقاضای پروانه ساختمان و مدارک ضمیمه آن واحد سازمانی ذیربط در #دو_نوبت باید تسهیلات لازم را برای متقاضیان فراهم سازد:
یکی در موقع مراجعه متقاضی برای #دریافت_فرم_تقاضا و اطلاع از ضوابط و مراجعات احتمالی بعدی او برای رفع ابهام گرفتن راهنمایی‌های لازم.
دوم هنگامی که متقاضی فرم درخواست و نقشه ساختمان مدارک مورد نیاز را تکمیل نموده قصد #تحویل_آنها را دارد که باید یکی از کارکنان آگاه، مطلع و خوش برخورد و با حوصله‌ی واحد مربوطه، آنها را با دقت بررسی نموده، در صورت کامل و بی عیب بودن تحویل گرفته و رسید بدهد.
در شهرهای بزرگ و متوسط می توان ترتیبی داد که دفاتر فنی و مهندسی و همچنین معماران و مهندسانی که کارهای تهیه نقشه و نظارت های ساختمانی را انجام می دهند، بتوانند بیشتر این قبیل راهنمای ها را به مردم و متقاضیان به نمایند. به نحوی که متقاضی کمتر مجبور گردد برای کسب اطلاعات و دریافت راهنمایی ها به شهرداری مراجعه کند!!
در این مورد با توجه به تجارب سایر کشورها رعایت #سه_نکته_ضروری است:

اول) متقاضیان را نباید مجبور ساخت که حتماً برای گرفتن راهنمایی و دریافت اطلاعات به دفاتر فنی و مهندسی یا معماران و مهندسان ساختمان مراجعه کنند و باید مجاز باشند که به جای مراجعه به آنها به #شهرداری مراجعه و راهنمایی شوند.

دوم) تمام #دفاتر_فنی‌و‌مهندسی و #معماران و #مهندسان ساختمان باید مجاز به دادن اطلاعات به متقاضیان و راهنمایی آنان باشند نه آن‌که این حق انحصاری به بعضی از آنها داده شود.

سوم) بهتر است #حق‌مشاوره‌برای‌شهرداری در قبال مشاوره و راهنمایی متقاضیان تعیین و از آنها وصول گردیده به حساب درآمد شهرداری منظور شود. ولی برای دفاتر فنی و مهندسی و معماران و مهندسان ساختمان، چه در قبال مشاوره و راهنمایی و چه در قبال تهیه نقشه و نظارت بر ساختمان نباید نرخی توسط شهرداری تعیین گردد. مخصوصاً که کیفیت کار آنها و میزان اعتمادی که مردم به آنها دارند متفاوت است و طبعاً ‌نمی‌توان نرخ‌های ثابتی برای آنها تعیین نمود.
ادامه دارد...
کارشناس برنامه‌ریزی شهری
#محمود_عزیزنژاد
آبان ۱۳۹۹
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

#حقوق_شهری و #قوانین_شهرسازی

بخش اول

امروزه در بسیاری از کشورها به علت رشد جمعیت و پیشرفت تکنولوژی و گسترش ارتباطات و فعالیت های اقتصادی و اجتماعی و افزایش فوق‌العاده قدرت تصرف در زمین و طبیعت، حیطه‌ی عمل و اثر #طرح‌ریزی‌شهری ، از محدوده‌ی شهرها و مناطق هم فراتر رفته و کل محیط را در بر گرفته است. بنابراین قوانین و مقررات شهرسازی یا به عبارت کامل‌تر طرح ریزی و عمران محیط، فصل مستقلی را به خود اختصاص داده که روز به روز بر حجم آن اضافه می‌شود.
قوانین و مقررات و ضوابط شهرسازی در همه کشورها، حتی در کشورهای پیشرفته‌ی صنعتی بسیار جوان بوده و غالباً مربوط به قرن بیستم «اواخر قرن بیستم» به بعد می‌باشد.
در کشور ما می‌توان گفت اولین قانونی که ارتباط با مسائل شهرسازی دارد، قانون راجع به #احداث‌_و_توسعه‌_معابر_و_خیابان هاست که در آبان ماه ۱۳۱۲ از تصویب گذشته، و در تیرماه ۱۳۲۰ تحت عنوان #قانون_توسعه_معابر مورد اصلاح قرار گرفته است.
از آن به بعد قوانین و آئین نامه های متعددی در جهت تکامل بخشیدن به ضوابط و مقررات شهرسازی از تصویب گذشته است که اهم آنها قانون #نوسازی_و_عمران_شهری مصوب سال ۱۳۴۷، قانون #تاسیس_شورای_عالی_شهرسازی_و_معماری_ایران مصوب سال ۱۳۵۱، قانون تغییر نام وزارت آبادانی و مسکن به #وزارت_مسکن_و_شهرسازی مصوب سال ۱۳۵۳، و آیین نامه مربوط به استفاده از اراضی و احداث بنا و تأسیسات در خارج از محدوده و حریم شهرها مصوب سال ۱۳۵۵ و بعضی قوانین و آئین نامه های دیگر می‌باشد.
#شهرداری_و_فلسفه_تشکیل_آن:
شهرداری سازمانی است که سکنه یک شهر، با استفاده از حقوق طبیعی خود و اختیاری که قانون به آنها اعطا نموده است، به منظور ایجاد و اداره کردن تأسیسات عمومی، و وضع و اجرای نظامات شهری، و تأمین نیازمندی‌های مشترک محلی به وجود می‌آورند و به آن اختیار و نمایندگی می‌دهند تا هزینه‌ی خدماتی را که به عهده‌ی آن واگذار گردیده است، با روشی منطقی و عادلانه بین سکنه شهر و استفاده کنندگان، توزیع و سرشکن نموده، از آنها وصول کند.
در صورتی که هر یک از آنها از پرداخت سهمی که باید پرداخت کنند خودداری و یا نظامات شهری را رعایت نکنند، با استفاده از قوه قهریه که به حکم قانون به وسیله مردم شهر به آن داده شده است، آنها را وادار به پرداخت سهم خود و رعایت نظامات و مقررات شهری بنمایند.
در مورد فلسفه تشکیل شهرداری، رایج ترین نظری که موجود است مأخوذ از نظریه‌ی تشبیه حکومت، دولت و نهادهای دولتی به شرکت های تعاونی است.
به موجب این نظریه، شهرداری یک شرکت یا سازمان تعاونی است که مردم یک شهر عمومأ سهام‌داران قهری آن می‌باشند.
سهام‌داران از میان خود عده ای را به عنوان نماینده‌ی خود در شورای شهر « همانند هیئت مدیره شرکت تعاونی » انتخاب نموده، اداره امور شهر را به آنها می‌سپارند.
مفهوم ساده و خلاصه توجیهات و توضیحات بالا این است که مردم شهر دارای یک سلسله نیازهای مشترکی هستند که هر یک به تنهایی قادر نیستند آنها را جداگانه برای خود تأمین کنند و در صورت تأمین، متحمل هزینه‌های زیادی خواهند شد.
مثلاً مردم شهر به معابر عمومی، پارک‌های عمومی، پارکینگ‌ها، نظافت و زیبایی شهر و بسیاری دیگر از این نوع تسهیلات و وسایل احتیاج دارند که غیرممکن است بتوانند به طور انفرادی آنها را برای خود تأمین کنند. بنابراین برای این که قادر شوند کلیه‌ی این مزایا را با هزینه کم برای خود فراهم سازند، اقدام به تشکیل سازمانی مشترک به نام #شهرداری می‌نمایند.
برای این که شهرداری طبق دلخواه آنان رفتار و عمل کند و هزینه‌ی تمام خدمات و تأسیسات را به نحوی عادلانه بین اهالی سرشکن و از آنها وصول و به مصرف واقعی برساند، و وجوه مذکور حیف و میل نگردد و با رعایت کامل صرفه و صلاح به مصرف برسد، نمایندگانی را از طرف خود به عنوان عضو #شورای_شهر انتخاب می‌کنند تا شورای مذکور شهردار شایسته را انتخاب نموده، اداره امور شهر را به عهده او واگذار و خود در کار او نظارت به عمل آوردند.

با توجه به توضیحات بالا، چنین محقق می‌گردد که پرداخت هزینه خدماتی که شهرداری انجام می‌دهد، اساسأ به عهده مردم شهر و مخصوصاً کسانی که در حوزه شهر، دارای مالکیت زمین یا ساختمان یا کار و کسب یا منافعی می‌باشند. هر چند دولت از محل درآمدهای عمومی و عمرانی سهمی به شهرداری‌ها پرداخت می‌کند.
در پایان این نکته را باید در نظر داشت که اگر شهر و شهرداری طبق ضوابط درست اداره شود، هرگز مسئله کمبود درآمد و ضعف امکانات مالی برای شهرداری مطرح نخواهد بود و مردم هر شهر حاضرند هزینه کلیه خدمات و تأسیسات شهری را مشروط بر این که با ترتیب صحیح و عادلانه میان آنها سرشکن شده باشد، بپردازند و قدرت پرداخت آن را نیز دارند.

کارشناس برنامه ریزی شهری
#محمود_عزیزنژاد
آبان ۱۳۹۹

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

dr azarnosh gilani:
❄️ #نقدی بر مجسمه #کبک در یکی از میدان های #درهشهر

دکتر #آذرنوش_گیلانی
نقاش و مجسمه ساز و دکترای فلسفه ی هنر
_______
سخنم را با یکی از منتقدین هنر بنام #اسپارشات آغاز می کنماو معتقد است که:
اگر بتوانید نگاه انتقاد آمیز و منتقد بودن را به مردم بیاموزید، بی تردید انسان بودن را به آن ها آموخته اید.

چند روزی هست بدون اینکه #مجسمه را از نزدیک ببینم براساس مستندادت تصویری که بعضا در برخی شبکه های مجازی منتشر شده نقدم را آغاز میکنم. برخی با ابزاری که در دست دارند هر چه را بخواهند بزرگ می کنند و ارج می نهند و هر چه را نخواهند سکه ی یک پول می کنند هر چند نظر گروه های موافق و مخالف امری طبیعی و مورد احترام و ارزیابی است.
شاید بتوان گفت برای ارزیابی یک اثر هنری ممکن است کسی به آن چه دیگری زیبا می داند علاقه ای نداشته باشد یا آن را زشت بداند و حتی از آن هم نفرت داشته باشد که این خود مقوله ی گسترده ای است و پرداختن به آن در این فضای مجازی مجال نیست.
اصولا تلاش ها و ارزیابی خوب همکاران محترم #شهرداری و شورای شهر به عنوان یک ایده برای اولین بار قابل تحسین است اما بدی هایی هم دارد و آن اینکه سطح توقع و انتظار مردم را بالا می برد و این خودش به نوبه ی خود یک حسن است.
هنگامی که یک اثر هنری خلق می شود، خود نقد، شکل قایم به ذات را به خود می گیرد.امروزه بدون رودربایستی باید گفت و پذیرفت که مجسمه #کبک حاصل ثمره ی بی اطلاعی هنرمند نسبت به مطالعات دقیق از لحاظ تجسم فرم، محتوا، فضا و همچنین تکنیک آن است.

#فرم در مجسمه و در عرصه ی هنر نقش اساسی ایفا می کند، اصولا فرم نیمی از اثر است و نیم دیگر آن محتوا یا معنا تشکیل می دهد. می توان گفت محتوا، مواد و مصالح و درون مایه این مجسمه است که متاسفانه مواد به کار رفته در آن بنظر سیمان می باشد و همچنین فرم، شیوه و روش ساخت و ساز آن است.
مجسمه ساز امروزی بر آن است که سنگ، مفرغ، سیمان یا همان بتن و گل سفالگری را به خاطر سنگینی، آن را کنار بگذارد، و بجای آن ها از مواد صنعتی چون آهن و فولاد، همبسته های فلزی، شیشه، پلاستیک، سلولویید و بسیاری مواد دیگر بر جای آن ها بنشاند که متاسفانه متولیان امر گویا بی اطلاع بودند.
از دیگر موارد مورد نقد، رنگ مجسمه می باشد که این امر غیر حرفه ای و بازاری محسوب می شود.امروزه دیگر وحدت کار با مجسمه رنگ نیست و رنگ گذاری بر سطح مجسمه عملی بیهوده است .مانند بر چسب هایی که بر یک شیشه حاوی مواد خوراکی یا بهداشتی خورده، هم محتوا دارد، هم معنا دارد و هم فرم آن سازگار با محتواست. کافیه بر چسب دو نوع مواد خوراکی متفاوت را جابجا کنیم، آیا فرم سازگار با محتواست؟ آیا اگر برچسب رنگذاری کبک و نشانه هایی مثل: منقار و پاهای قرمز، همچنین طوق سیاه و خال های سیاه مجسمه را برداشته و با رنگ یکدست سفید شود و بجای آن از رنگ ها و نشانه ی مختص یک بلبل خرمایی استفاده کنیم آیا فرم و محتوا با هم سازگارند؟ آیا مجسمه کبک جای خود را به مجسمه ی بلبل خرمایی نمی دهد؟ آیا به تجربه تکراری بلوارهای سیمانی که هر ساله قبل از نوروز رنگ مالی می شوند پی نبرده ایم و برای آن ها اندیشه و هدفی داریم؟ آیا مجسمه ی سیمانی کبک، هر ساله مثل بلوار های سیمانی نباید رنگ شود تا ظاهر کبک بودنش مشخص شود؟


پی نوشت :
ابتکار عمل شهرداری دره شهر در زمینه المان ها قابل ستودن است، قبلا هم اهالی فرهنگ انتقاداتی به المان انگشتر داشتند در حالی که در بیشتر شهرهای ایران این المان هست ...
نصب یک المان با طراحی های ضعیف بهتر از نبود اصل المان است .

@CEYMARIAN

اسکلت شهری چگونه تخربب وساخته می شود ؟

در یک مقاله ای چند سال پیش در بحث توانایهای کشور وسابقه تمدن وهنر و فرهنگ
واقتصاد نوشته شده بود که: عقلانیت وتجربیاتی که در گذشته در اختیار ماست که اگر همت شود وبه ان توجه شوددر توسعه وحل ومشگلات جامعه بسیار موثر است (گفتار وکردادر بزرگانی چون .حافظ سعدی ..مولوی وحکیم فردوسی .وکتب مقدس (قران وسایر کتب ) و نهج البلاغه شریف و مثل این بیت فردوسی بزرگ که فرموده اند:
به جویی که یک روز بگذشت اب
نسازد خردمند ازو جای خواب
فردوسی دانا چقدر منطقی وشیوا خردورزی نموده است در حالی که حدود هزار سال از بیان این گفته ارزشمند می گذرد ولی امروز کلی کاربرد دارد معلوم است انها چقدر دور اندیش وتوانمند وبشر دوست بوده اند وبا اندیشه سالم و اعتقاد راسخ واستوار بیان مطالب نموده اند بنگریم به کارشناس امروزی که باوجود علم وتکنو لوژی جدید چگونه وبه راحتی برای ساختن و برای تغییر محیط جغرافیا به راحتی قاعده طبیعت را بهم می زنند ودر دوز های طبیعی را که عمری به کمک انسانها امده اند براحتی
تخریب وزمینه را برای فاجعه اماده می کنیم ایا نباید بدانیم تخریب یک ابراه حتما پیامد ی دارد و دیده شده که بستر رودخانه ها با هزینه های فراوان تبدیل به پارکینگ وبوستان و شهر بازی شده عناصر طبیعی از کسی نمی ترسد ناگزیر است از راه خود عبور کند واگر هم قرار است مانعی بر سر راهش ایجاد کنیم تمام زوایا و احتمالات
انرا بررسی کنیم ایا همیشه خشک سالی است ایا ان طراح چقدر در مطالعه اولیه دقیق کار را انجام داده است این مطلب
با توجه به عدم رعایت ضریب امنیت خیلی از ساخت و سازهای بدون نظارت یادآور میشوم که امروز ماشاهدیم در اغلب جاها براحتی عنصر مقاوم طبیعی را محو می کنیم وبجایش سازه غیر استاندارد وغیر مقاوم تولید می کنیم ودیدیم چگونه برخی ازهم وطنان مظلوم ما چگونه دربدو ورودی شهرشیراز به خیال اینکه دمی بیاسایند ولی همرا کودک دلبند خود ...در دریای ساختگی فنا می شوند پس بدانیم

هم ما هستیم هم طببعت وهم اینده و با اگاهی ودرایت ما شهروندان ناظر برمحیط خود باشیم که براحتی برای خودمان خطر ایجاد نکنیم . چرا حاضر نیستیم که حربم رودخانه ها رعایت کنیم در همین شهر خوب شما همشهریان ما شاهد این موارد هستیم هم مردم باید به قانون احترام بگذارند وهم قانون باید از حقوق عموی قاطعانه دفاع کند ..

#منابع _طبیعی در برخورد با زمین خوار باید هیچ اغماضی نداشته باشد، #شهرداری هم در کار خود کوتاه نیاید!! با ذکر یک مثال نمونه ای از ندانم کاریهای گذشته بیان می کنم :
در چند سال قبل فردی غیر بومی براحتی امتیاز محیط طبیعی تنها پارک شهر سراب را جهت ساخت پرورش ماهی گرفت وان شخص آنقدر مقتدر وقوی بود براحتی
تا شروع کار دیگر فاصله ای نداشت و اولین قسط وام کم بهره را به مبلغ زیادی گرفته بود وتنها کسی که توانست ان پروژه غیر ضرور را منتفی کند تعداد زیادی از #مردم بودند که اعتراض کردند وجلوی پیشرفت ان کار را گرفتند من از شهردار و فرماندار و محیط_زیست ان زمان وسایر ارگانهایی که موافقت نموده بودند صرف نظر می کنم حال دقت کنیم اگر این فضا نبود چه جای دیگری می توانست جبران این پارک زیبا وملی را بگیرد واکنون همیشه می بینم اغلب مسئولین اولین فضای تفریحی وسیاحتی شهرمان را پارک سراب معرفی می کنند
که البته ان مردم فهیم وهمه کسانی که
تلاش کردند که ان پروژه را منتفی نمایند خداونداز انها راضی وخرسند است و تشکروقدر دانی میشود و ودر نهایت پروژه
پارک سراب که با همکاری شهردار خوب وقت وشورای شهر دره شهر و همکاری عامه مردم جایگزین شد.
الغرض
اطاله کلام ممکن است مارا از مقصد دور کند انشااله که در اینده ضمن حفظ محیط
وساخت ساز با قاعده در ایجاد فضاهای خوبی مشابه از سوی متولیان ومدیران با کارشناسی دقیق صورت پذیرد واگر این اتفاقات بموقع ودقیق ممکن شد انوقت
ما برگ زرین دیگری بر فرهنگ
وتمدن خود اضافه نموده ایم .//
#علیرضا_سلیمانی
@CEYMARIAN

درخواست مخاطب

با سلام همانطوريکه استحضار داريد در اواخر مسیر خیابان نیروی هوایی(جاده به مسیر آبدانان) تا روستای جهانگيرآباد این شبها شاهد #تردد و #پیاده_روی عده ی زیادی از شهروندان اعم از مرد و زن هستیم که این امر بعنوان یک ورزش باعث کمک به سلامت افراد شده و جای بسی خوشحالی دارد.
از #شهرداری، #شورای_شهر و یا #اداره ی راه و شهرسازی انتظار ميرود نسبت به مرمت و آسفالت یا موزائیک کاری حاشیه جاده و نیز نصب روشنایی مناسب
تحت عنوان #جاده_ی_سلامت...مانند دیگر شهرها، اقدام شایسته را به انجام برسانند تا به عنوان یک فرهنگ ورزشی نهادینه شود...
انشاءالله
#محمد_بابائیان
تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://t.me/joinchat/AAAAAD4zXAUe25wBWTUqtA

معرفی

#ناصر_میر

آشنایی با زندگی حاج ناصر ( خانجان )میر از مفاخر فرهنگی و اجتماعی دیار سیمره ، بالاگریوه و لرستان :
@CEYMARIAN
ناصر میر معروف به خانجان میر فرزند مرحوم میر اسفندیار خان ملقب به شهاب متولد سال 1299 شمسی میباشد...
کودکی 6 یا 7 ساله بود که به همراه برادر دیگرش بنام فرامرز میر و چند تن از پسرعموهایش در مدرسه شبانه روزی #دارالتربیه_عشایری خرم آباد ثبت نام و مشغول به تحصیل شدند...
هنوز یک یا دو سال از اشتغال به تحصیلشان در مدرسه مذکور در شهر خرم آباد نگذشته بود که طوفان تبعید و دربدری بخشی از فامیل میر در بهار سال 1309 شمسی ، سیمره و لرستان را درنوردید...
خانواده و فامیلش به سرحدات روس آنزمان (بجنورد) تبعید شده وپدرانشان به زندان قصر قجر برده شده و محبوس گردیدند و کودکان خردسال بی خبر از همه جا در خرم آباد جا ماندند...
توخود بخوان حدیث مفصل ازاین مجمل....
تاریخ و فرهنگ دره شهر
بعدها با پیگیری خانواده و بزرگان فامیل مقدمات انتقالشان از خرم آباد به بجنورد و الحاق به خانواده در سال 1312 فراهم گردید ... تحصیلات ناصر میر در بجنورد ادامه یافته و در سال 1319 پس از پایان دوره ی #دانشسرای_مقدماتی در مهرماه همانسال به سمت دبیری دبیرستان همت بجنورد پذیرفته و استخدام میشود... بقول خودش به علت نیاز مبرم به دبیری در دبیرستان سه کلاسه بجنورد ، همه ی دروس را تدریس میکند...
همزمان با شهریور 1320 و سقوط دولت رضاشاه ؛ به همراه خانواده و فامیل بجنورد را ترک و به سرزمین آباء و اجدادی خود سیمره باز میگردد... پس از بازگشت از تبعید و انتقال به خرم آباد ، مجددا بعنوان دبیر در دبیرستانهای خرم آباد مشغول به تدریس میشود... سپس #ریاست_مرکز تربیت معلم خرم آباد را عهده دار میگردد ...
@CEYMARIAN
پس از چندین سال اشتغال به امر مقدس تعلیم و تربیت برای ادامه تحصیل در مقطع #کارشناسی وارد دانشکده ادبیات دانشگاه تهران شده و در رشته ادبیات زیر نظر اساتید بزرگ و نامداری همچون استاد بدیع الزمان فروزانفر و ... مشغول تحصیل میگردد و در سال 1331 موفق به اخذدانشنامه #لیسانس در رشته ی ادبیات میشود . آری #اولین_لیسانسیه_ی_شهرخرم_آباد_و_دیار_سیمره و استان #ایلام کسی نیست جز ناصر میر ....
سپس کار فرهنگی خود را در وزارت آموزش و پرورش تداوم بخشیده و با توجه به تعلق خاطر به زادگاه خود در سال 1336 بعنوان رئیس #فرهنگ_ایلام منصوب و تا سال 1340 در این سمت خدمتگذار بوده است ... پس از آن ریاست آموزش و پرورش شهرستان نهاوند و مدیر کل آموزش و پرورش استان زنجان را در کارنامه خود دارد ... سالهای آخر خدمت خود را نیز در اداره کل آموزش ضمن خدمت فرهنگیان وزارت آموزش و پرورش سپری نمود و در سال 1356 به افتخار بازنشستگی نائل آمد... پس از بازنشستگی ، با توجه به سوابق خدمتی در شهر خرم آباد و شناختی که اعضای انجمن شهر خرم آباد از ایشان داشتند پیشنهاد #شهرداری_خرم آباد را پذیرفت و تا سال1357 بعنوان شهردار خرم آباد ، منشاء خدمات ارزنده ای بود ... آقای ناصر میر سرانجام در سن 96 سالگی در بیست و هفتم خرداد نود و پنج جان به جان آفرین تسلیم نمود و چشم از جهان فرو بست....
روحش شاد و یادش جاودان باد.
@ceymarian
با تشکر از شهرام هاشمی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://telegram.me/ceymarian

کاری از شرکت,,هشت بهشت مهرگان,
#منوچهر_تتری و قدرت رفیعی
به سفارش #شهرداری خرم آباد

کانال تاریخ و فرهنگ دره شهر
@ceymarian