محبي ال الشيرازي في لبنان

📺 #العلم_والثقافة (3)

🔰 لو يعرض الإسلام الحقيقي الذي أنزله الله تبارك وتعالى، من قبل المسلمين، فلا شكّ سيقبله الكثير من البشر، لأنّ الكثير منهم ليسوا من المعاندين، بل يجهلون هذا الإسلام ولذا إنّ اطّلعوا على الحقيقة فسيقبلونها.

📢 مختارات من توجيهات سماحة المرجع الشيرازي دام ظله

#مكتب_المرجعية_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

#قبسات

• الهدف هو التبليغ

وليعلم الإخوة الذين ينطلقون للتبليغ والإرشاد وهداية الناس في المدن والبلاد الأخرى والقرى والأرياف في شهر رمضان وغيره، أنّ الهدف المقدّس والغاية الأسمى من دراستهم ومن كلّ ما تلقّوه من علوم دينية في الحوزات هو التبليغ، وحسب الاصطلاح العلمي: إنّ كل ما في الحوزات العلمية يعد بمثابة مقدمات، والتبليغ هو ذو المقدمة
صحيح أنّ أدوار التبليغ ووسائله قد تختلف باختلاف الحاضرين وتنوّعهم؛ فالخطيب إذا تحدّث إلى جمهور من المثقّفين تحدّث بأسلوب يختلف عمّا إذا كان حديثه إلى أناس أمّيين، لكن يبقى التبليغ يحظى بالأهميّة في كلّ حالاته كما تفيدنا تلك الإلفاتة الرائعة في القرآن الكريم، وهي قوله عزّ وجلّ: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إلا الله وَكَفَى باللهَ حَسِيباً﴾


من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجعية_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

العزم على القول مع العمل
سماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#المرجع_الشيرازي
#المرجعية
#الشباب
#الشيعة
#العلم
#الاخلاق
#وصايا_ارشادات_توجيهات
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

#في_روضة_العلم

(( الاهتمام بالكيف أكثر من الكم ))

أحد الطلبة كان يقول: لديّ اثنا عشر درساً في اليوم فمثل هذا لا يتمكّن أن يستفيد من الجوانب الأخرى من حياته، ولا بإمكان غيره أن يستفيد منه في تلك الجوانب إلاّ أن يكون عبقرياً ولا يكون هذا الاّ لمن هو استثناء من الناس

وعلى العكس من ذلك، نقل والدي رحمه الله أنّ أحد الطلبة كان يقول: لماذا أنتم الطلبة تدرسون كلّ يوم من الصبح إلى الظهر ثم من العصر حتى الليل، وأنتم في حركة ودويّ مستمرّين، إنّ الأمر لا يتطلّب هذا المقدار، بل يكفي أن يكون لطالب العلم درس واحد أو درسان في اليوم ولا يلزم أيضاً أكثر من يومين أو ثلاثة في الأسبوع

وهذا أيضاً لا يمكن أن يصل إلى نتيجة، فأيّ كاسب يكتفي بالذهاب إلى السوق ساعة أو ساعتين في يومين أو ثلاثة من الأسبوع فقط، ثم يصير تاجراً ويحصل على المال الوفير؟
إلاّ أن يكون تاجراً قد بلغ مرحلة يعتمد في عمله على عوامل وخطوط معيّنة، وهذا أيضاً لم يأتِ اعتباطاً بل لابدّ أنّه عمل في أوّل أمره ست عشرة أو ثماني عشرة ساعة في اليوم على مدار ستة أيام في الأسبوع على الأقل

لذا، ينبغي لطالب العلم أن يوزّع الوقت بصورة مناسبة بين تحصيله العلمي وقضاء باقي احتياجاته، وليعلم أنّ الأمر المهمّ هو الكيف وليس الكمّ، وأعني بالكيف: الإتقان

فلو درستم تاريخ حياة العظماء من العلماء كالشيخ المفيد والسيد المرتضى والشيخ الطوسي والمحقق الحلّي والعلاّمة الحلّي والسيد بحر العلوم والشيخ الأنصاري رحمهم الله لرأيتم أنّ اهتمامهم بالكيف ونوعية الدراسة وإتقانها كان أكثر من اهتمامهم بالكم

فلو أنّك خصصتَ وقتاً لدراسة كتابين فقط في الفقه ولكن بإتقان، ستستفيد أكثر مما لو بذلته في دراسة عشرة كتب دون إتقان

بل يمكن أن يقال لمَن يتقن كتابين تخصّصيين في الفقه أنّه حامل لفقه آل محمد (صلى الله عليه وآله)


#العلم_النافع_سبيل_النجاة ص74
#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

< بين التربية والترويض >


إنّ الآية التي صدّرنا بها الكلام ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللهِ أَن تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾
لا تعني الكفّ عن القول مطلقاً بل هي بصدد تحريضنا على العمل إلى جانب القول
فالقول شيء سهل، ولكن الالتزام به والعمل بمقتضاه ربّما كان صعباً يحتاج إلى إرادة قوية وممارسة وسعي دون يأس أو فتور إلى جانب الاستعانة الصادقة بالله سبحانه وتعالى

روى الديلمي في «إرشاد القلوب»؛ قال:
 «كان بعض العلماء يقدّم تلميذاً له على سائر تلاميذه فلاموه على ذلك، فأعطى كلَّ واحد منهم طيراً وقال: اذبحه في مكان لا يراك فيه أحد، فجاءوا كلّهم بطيورهم وقد ذبحوها، لكن ذلك التلميذ جاء بطيره وهو غير مذبوح، فقال له: لِمَ لم تذبحه ؟
قال: لقولك: لا تذبحه إلاّ في موضع لا يراك فيه أحد، وما من مكان إلاّ يراني فيه الله
 فقال له: أحسنت ثم قال لهم: لهذا فضّلته عليكم وميّزته منكم»(١)

يظهر أنّ هذا الأستاذ كان مربّياً وليس أستاذاً في الدروس المقرّرة كالفقه والأصول والنحو حسب، فلم يكن يرى واجبه منحصراً في إلقاء الدروس وإنما بتربية التلاميذ أيضاً ولهذا كثيراً ما نقرأ عن بعض العلماء الماضين رضوان الله تعالى عليهم كيف أنّه كان متعايشاً مع تلاميذه في السفر والحضر، أو أنّ التلميذ كان يرى نفسه خادماً بين يدي أستاذه، كنتيجة حتميّة للتفاعل الروحي الذي يكون سائداً بين أستاذ كهذا وتلاميذه.
فهذا الطراز الرفيع من الأساتذة كان يربّي ذلك الطراز الجيّد من التلاميذ؛ والذين كان منهم ذاك التلميذ الذي ضرب أروع مثل في تنبيه الغافلين عن الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) ارشاد القلوب ج١ ص١٢٨

من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

《رمزية الأخلاق》

لا ينبغي لطالب العلم الديني أن يقول: إنّ حسن الخُلق جيّد ولكنه ليس بواجب فلماذا ألتزم به؟ أو إنّ سوء الخُلق في حدود منه مكروه، فلماذا ألتزم بتركه؟
والصلاة في أوّل الوقت فضيلة ولكنه ليس بواجب، فلا يخلّ بعدالتي لو تسامحتُ به، وهكذا... متذرّعاً بالقول: «إنّ أتقى الناس مَن عمل بالواجبات»

فلو توقّف العالِم أو طالب العلم عند هذا الحدّ، فإنّ الوسط الذي يعيش فيه والأشخاص الذين يشهدون سيرته لا يتوقّفون عند ذلك  الحدّ، لأنهم دونه بدرجة، وليست تلك الدرجة هنا إلاّ التورّط بالمعاصي وترك الواجبات؛ لأنّ العامّي إذا رأى قدوته يصلّي صلاة الصبح قبيل طلوع الشمس بلحظات ـ مثلاً ـ فسيستهين هو بالواجب نفسه، وإذا رآه يفعل مكروهاً، فإنّه سيتهاون بالحرام ولسان حاله يقول: هذا رجل عالِم أو سيّد فاضل وهو يفعل كذا أو يترك كذا، فماذا يُنتظر مني؛ وأنا شخص عادي ؟!

أمّا لو تورّط المتلبّس بلباس أهل العلم بترك الواجب أو فعل المحرّم، كما لو قتل إنساناً ظلماً أو اغتاب أو اتّهم مؤمناً، فإنّ عامّة الناس سيكفرون حينئذ

إذاً على طالب العلم أن يولي الالتزام بالفضائل والأخلاق عناية خاصّة لأنّه كلّما ارتفع مستواه فيهما ارتفع مستوى التزام الناس بهما بالتبع
وهذا أحد الفروق التي تميّز الأخلاق عن سائر العلوم والفنون كالفقه والأصول والبلاغة والفلسفة والخطابة وغيرها

من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

✨ سماحة المرجع الشيرازي دام ظله:
إذا عرفتم مكانة العلم وموقعه، وأنّ من الأخلاق واجبات ومحرّمات، فاعلموا أنّ الأخلاق جزء من العلم المطلوب أيضاً.
#الاخلاق
#العلم
#أقوال
#ارشادات
#الواجبات
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/AlShirazziChaneLibanon

{ التمويه ومحاولة الإيقاع في الشبهات }

فرق آخر بين الأخلاق وغيره هو مزاحمة الشبهات وانقلاب كثير من الفضائل رذائل، وهذا ما يستغلّه المثبّطون عادة للتمويه على من يريد التحلّي بإحدى الفضائل. فمثلاً الصبر فضيلة ولكن قد يُقلب إلى ذلّ، والذلّ رذيلة. فإذا عزم المرء على الصبر في موقف ما وكان صحيحاً وفي موضعه، قد يجد من يقول له: صحيحٌ أنّ الصبر حسنٌ ولكن هذا ليس موضعه، بل هذا ذلّ منك، وربّما ذكر له الحديث المرويّ عن الإمام الصادق سلام الله عليه: «إن الله عزّ وجلّ فوّض إلى المؤمن أموره كلّها، ولم يفوّض إليه أن يكون ذليلاً» [الكافي ج٥ ص٦٣]
حقّاً هذا هو الفخّ الذي هلك فيه خلق كثير.

مثال آخر: الكرم خلق محمود ولكن ما أكثر الحالات التي يقوم المرء فيها بعمل كريم وفي موضعه، ولكن يرى كثيرين يصوّرونه له من الإسراف والتبذير الممقوت.

أتذكّر أن أحد الإخوان أهدى دورة من كتاب بحار الأنوار إلى مكتبة عامّة في كربلاء المقدسة، ولم تكن الدورة مطبوعة بالكامل يومذاك بل لم تبلغ مجموع الأجزاء الصادرة عشرين جزءاً، ولم تزد قيمتها على عشرة دنانير، وكان الراتب الشهري للطالب يومذاك ديناراً واحداً، فكان ذلك الأخ يوفّر بعض راتبه لشراء الكتب ومنها اشترى هذه الأجزاء التي أهداها للمكتبة، فانبرى شخص من أهل العلم موجّهاً الى الشخص المُهدي تأنيباً شديداً قائلاً له: أتزعم أنّك قمت بعمل جيّد؟ وهل هذا مطلوب منك؟ من المفترض أن تتعلّم موضع الكرم أوّلاً...! واستمرّ في تقريعه كأنّه ارتكب إثماً.

وهكذا الحال لو أراد الإنسان الإيثار أو التحلّي بأيّ من الأخلاق الحميدة، ربّما لا يدَعه مَن حوله حتى يشتبه عليه الأمر.

وهذا الفرق يختلف عن السابق لأنّه كان تثبيطاً مجرّداً، أمّا هذا فتمويه أيضاً.


#مقتبسات من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجع_الشيرازي_في_بيروت
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الشيرازي_في_لبنان
#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

《ترويض النفس أساس التغيير》

على الإنسان أن يحرص على تقوية علاقته مع المجتمع؛ وذلك عبر الالتزام بالأخلاق الإسلامية كالتواضع والبِشر والكرم والعفو والرحمة وصلة الرحم

إنّ هذه القيم الأخلاقية معروفة للجميع لاسيّما أهل العلم وهي موجودة في المجتمع المتديّن بنسب متفاوتة، ولكن المطلوب تعميقها وترسيخها والاستزادة منها

فمثلاً: حاوِل أن تخالف هواك في كلّ الأمور، فإن كنت لا ترغب في أمر ما رغم اعتقادك بصوابه، حاوِل أن تخضع له بكلّ رحابة صدر، وإن كنت مختلفاً مع صديقك وواجداً عليه، حاول أن تصله بزيارة أو بإلقاء التحيّة عليه كلّما لقيته، ولا تبتئس إن لم يقابلك بالمثل ما دمت قد أدّيت ما عليك، فإن كنت تريد أن تصبح عالِماً ومرشداً ينبغي أن تكون قدوة في الخُلق من حلم وكظم غيظ وما شابه، لا أن تثور بسرعة أو تتوتّر أعصابك لأتفه الأسباب.

تصرّف أنت بالنحو الصحيح واستفد من حياتك بصورة صحيحة ولا يهمّك بعد ذلك إن كان قد استفاد الآخرون منك ومن تعاملك معهم أم لا؛ فإنّ الله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ ولا توجد عبارة أكثر صراحة من هذه الآية في لزوم ترويض النفس على الأخلاق الحميدة فإنّ كلمة «عليكم» اسم فعل بمعنى «الزموا». فإن بدأتَ بنفسك فربّما اهتدى العشرات بأسلوبك


#مقتبسات من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجع_الشيرازي_في_بيروت
#القناة_الرسمية_لمكتب_المرجع_السيد_صادق_الحسيني_الشيرازي_في_لبنان

#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

《في التكرار إفادة》

  هناك أبيات شعرية باللغة الفارسية في النحو تسمّى العوامل المنظومة.. حفظتها في الصغر وحيث إنّ حفظي لها كان حفظاً جيّداً، تراني إلى اليوم أتذكّرها رغم مرور أكثر من خمسين سنة عليها.
•  يوصي الشهيد الثاني رحمه الله في كتابه «منية المريد» طلاّب العلوم الدينية أن يكرّروا الدرس سبع مرات. وأنا أضمّ صوتي لما أوصى به، وإن لم تقدروا أقول لكم: كرّروا كلّ درس أربع مرّات على الأقلّ، وعلى النحو التالي:
  مرة بمطالعته والتحضير له قبل طرحه من قِبل الأستاذ، ولو مطالعة إجمالية بحيث يعلق في الذهن ولو بنسبة خمسين بالمئة، فإنّ ذلك يوجب إعطاء الفكر حريّة أكثر لكي يتفرّغ للخمسين بالمئة الأخرى، بدلاً من أن يتوزّع خلال مدّة الدرس على كلّ المادّة. فما فُهم من خلال التحضير يمكن استسهال فهمه عند إلقاء المحاضرة، وما لم يفهم يمكن التركيز على محاولة فهمه بشكل جيّد.
  أمّا المرّة الثانية فبالحضور في الدرس مع اليقظة والمشاركة الفعّالة في النقاش والمحاورة المستمرَّين مع الأستاذ
  المرة الثالثة بمراجعة الدرس الذي تلقّيته مرّة أو أكثر حتى تستوعبه
  أمّا المرّة الرابعة فبالمواظبة على مباحثة مادّة الدرس مع زميل لك


من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجعية_في_بيروت

#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

ضرورة التعبئة العلمية والأخلاقية

تتبيّن أهمية العلم وكيف أنّ النوم مع علم خير من صلاة على جهل. فهذه صورة من المسائل الأخلاقية؛
ولذا لا ينبغي أن نضع درس الأخلاق جانباً بذريعة أنّه لا يخرج عن دائرة المستحبّات والمكروهات.
لقد ذكرت لأحدهم مرّة، عن كتب الأخلاق، فقال لي: أنا مشغول بالفرائض. فقلت له: وكتب الأخلاق مشحونة بالفرائض.
فلنخصّص بعض أوقاتنا ـ وبأقصى ما نستطيع ـ لتعبئة أنفسنا بالعلم في كلّ مجال مشروع وفي مجال العلم الديني خاصّة، ولنعلم أنّ موسم الدرس مناسبة جيّدة، وأنّ التسهيل من الله تعالى.

نعم، لننتهز كلّ فرصة ولا نضيّع حتى دقيقة واحدة، ولنحمل معنا الرسالة العملية التي قرأناها في أيّام شبابنا من أوّلها إلى آخرها، فربّ كثير منّا لا يتذكّر كثيراً منها، أو ربّ أمور لم يعد كثير منّا ملتفتاً إليها، فإذا ما أُتيحت له فرصة ولو بمقدار خمس دقائق، قرأ ولو صفحة واحدة منها، حتى إذا تكرّرت يكون قد تخلّص مما كان عنده من جهل مركّب في بعض المسائل، حيث كان يتصوّر أنّه يعرفها مع أنّه لم يكن يعرفها على الوجه الصحيح.

نقل لي أحد المبلّغين الذين كانوا يبيّنون المسائل العلمية قال: كنت ذاهباً إلى الحجّ وكان الناس يسألونني عن مسائل فأجيب عليها، وكنت أتصوّر أنّ إجابتي لبعض المسائل صحيحة، لكنّني لم أكن مطمئنّاً فيها، غير أنّي استحييت أن لا أجيب، فأجبت ثم كتبت الإجابات على ورقة لكي أراجعها بعد عودتي من الحجّ.
يقول: عندما راجعت المسائل لاحظت أنّي أخطأت في اثنتي عشرة مسألة خالفت فيها الإجماع، أي أنّني قمت بتعليم الناس اثنتي عشرة مسألة بصورة خاطئة!
إنّ كلّ طالب علم دينيّ معرّض ـ اليوم وغداً وفي أيّ وقت ـ لهذه الأمور والحالات، فليهتمّ بتحصيل العلم أكثر.
صحيح أنّ لديكم اهتماماً بالعلم، ولكن ليزدد اهتمامكم، واعلموا أنّ العلم يعني النجاة من كلّ طارئ، فإنّ الزمان قصير حقّاً نسبة لتلك الأمور، ولو أنّ أحدنا يعمّر مئة سنة، فهو قليل تجاه ما يجب عليه، فكيف وأعمارنا أقصر من ذلك؟!

#مقتبسات من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة

#المرجع_الشيرازي
#مكتب_بيروت

#للإشتراك_في_القناة
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_الاخلاق
#العبقات

الفرق بين الأخلاق والعلوم الأخرى

هناك فروق واضحة بين الأخلاق والعلوم الأخرى، نذكر فيما يلي بعضها:

1. رمزية الأخلاق
إنّ مَن يتخصّص في علم واحد ويستفرغ كلَّ وسعه وجهده يبلغ أعلى الدرجات فيه ويتفوَّق غالباً على مَن كان ذلك العلم أحد اهتماماته، والأخلاق تحتاج إلى التفرّغ والجدّ والمثابرة من أجل بلوغ المراتب العالية فيها. فالمستوى الذي يبلغه الأخلاقي ـ وطالب العلم الدينيّ خاصة ـ يؤثِّر في أداء دوره في المجتمع. فقوله وفعله وسيرته وتاريخه يشجِّع الناس نحو الفضائل الأخلاقيّة والاجتناب عن رذائلها إذا كان هو من أهل الفضيلة، ولكن إن كان عكس ذلك فسيدفع الآخرين إلى العكس أيضاً.
يقول الشهيد الثاني الشيخ زين الدين العاملي  قدّس سرّه الشريف في كتابه منية المريد :
«واعلم أنّ المتلبّس بالعلم» أي طالب العلم الديني «منظور إليه» أي ينظر إليه الناس «ومتأسّىً بفعله وقوله وهيئته» أي يُتخذ أسوة وقدوة «فإذا حسن سمته، وصلحت أحواله، وتواضعت نفسه، وأخلص لله تعالى عمله، انتقلت أوصافه إلى غيره من الرعية، وفشا الخير فيهم وانتظمت أحوالهم. ومتى لم يكن كذلك» أي لم يلتزم بالفضائل «كان الناس دونه في المرتبة التـي هو عليها» أي أنّ الناس لا يلتزمون حينئذ حتى بالواجبات والمحرّمات، «فكان مع فساد نفسه، منشأً لفساد النوع وخلله» خلافاً لعامّة الناس. «وناهيك بذلك ذنباً وطرداً عن الحق وبعداً».
ثم يقول بعد ذلك:
«وقد قال بعض العارفين: إنّ عامّة الناس أبداً» أي دائماً «دون المتلبّس بالعلم بمرتبة» أي: هم أدنى منه بدرجة.
«فإذا كان» طالب العلم «ورعاً تقيّاً صالحاً» أي ملتزماً بالفضائل فوق التزامه بالواجبات والمحرمات «تلبّست العامّة بالمباحات، وإذا اشتغل بالمباح تلبّست العامّة بالشبهات، فإن دخل في الشبهات تعلّق العامّي بالحرام، فإنْ تناولَ الحرام كفَر العامّيُّ» .
إذاً لا ينبغي لطالب العلم أن يفعل المكروهات بدعوى أنّ كلَّ مكروه جائز، ولا يترك المستحبّات بدعوى أنّ كلّ مستحبّ جائز الترك؛ لأنّ ذلك سيكون سبباً في تساهل العاميّ حتى في الواجبات والمحرّمات.


#مقتبسات من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجع_الشيرازي_في_بيروت

#للاشتراك_في_القناة_على_التلغرام
https://t.center/alshirazzilib

#العبقات

 🌸 العلم والتواضع ونكران الذات

لقد ترك كلّ واحد منكم ـ أنتم طلبة العلم ـ وراءه العشرات بل المئات من القضايا والاحتياجات المالية والعائلية والاجتماعية وغيرها، إضافة إلى غضّ النظر عن أمور أخرى مختلفة، كلّ ذلك في سبيل العلم، ونِعم ما تفعلون، وأبارك لكم هذا التوفيق، وحقّاً إنّه لتوفيق عظيم. فما أكثر الناس المحرومين من هذا التوفيق الذي وفّقكم الله له، ولكن حاولوا أن تستفيدوا من هذا العناء وهذه التضحيات، واعلموا أنّ ذلك لا يتأتّى عن طريق العلم وحده، فليس بالعلم الاكتسابي فقط تُنال الدرجات، بل العلم الحقيقي هو ذلك النور الذي يقذفه الله عزّ وجلّ في قلب من أراد الهداية وسعى لها.
المطلوب أن لا يستعظم الإنسان نفسه إذا ازداد علماً، بل عليه أن لا يجد فرقاً بين اليوم الذي كان يدرس فيه كتب المقدّمات واليوم الذي أصبح فيه مرجعاً للتقليد أو مدرّساً كبيراً في الحوزة العلمية أو غير ذلك.
قد يكون الإنسان ذكيّاً ولا يدَع أحداً من الناس يعلم أنّ فيه كبراً ـ مثلاً ـ لكنّه هو يعلم ذلك من نفسه، فالله تعالى أعلم بما توسوس به نفوسنا، وكما ورد في وصية لقمان لابنه: «الناقد بصير»  وإنّه سيكافَأ كلٌّ منّا على قدر إخلاصه الذي يثبت عند الله وليس الذي يدّعيه الشخص أو يصوّره للناس، أو ـ لا سمح الله ـ بالغرور الذي يُنسي ذكر الله تعالى فينسينا أنفسنا .


#مقتبسات من كتاب
#العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي
#مكتب_المرجع_الشيرازي_في_بيروت
https://t.center/alshirazzilib

#في_روضة_العلم

🍃 أثر التبليغ على بلدان بأكملها

إنّ للتبليغ أهميةً كبرى وتأثيراً عظيماً. فإيران والعراق اللتان تعدّان اليوم مواليتين لأهل البيت عليهم السلام بأغلبية ساحقة، لم تكونا كذلك في السابق، بل تحوّلتا إليه بفضل التبليغ الذي نهض به رجال أفذاذ نذروا أنفسهم له وعقدوا العزم عليه.
ينقل المحدّث النوري رضوان الله عليه في خاتمة «مستدرك الوسائل» أنّ المرحوم السيّد مهدي القزويني ـ من علماء الشيعة ومراجعها، نزيل الحلّة في العراق، وزميل الشيخ مرتضى الأنصاري رحمهما الله ـ أخذ في أواخر حياته بالتبليغ وهدَى عشائر كانت برمّتها غير موالية لأهل البيت سلام الله عليهم؛ إذ كان يذهب إلى إحدى العشائر ويمكث في مضيفها سنة كاملة يخالطهم فيها ويصلّي بهم ويحكي لهم قصصاً حتى يغيّر معظمهم ويجعلهم موالين لأهل البيت سلام الله عليهم ثم يغادرهم إلى عشيرة ثانية ويمكث فيهم سنة أو أكثر حتى يهديهم الله إلى الحقّ وهكذا… حتى اهتدى على يديه زهاء مئة ألف إنسان.
فبعزم أمثال هذا الرجل اهتدت شعوب، وصار العراق وإيران دولتين ذاتي أغلبية شيعية، وإلاّ فإنّ إيران ـ مثلاً ـ كانت على مذهب أهل السنّة والجماعة حتى أنجبت زهاء ثمانين في المئة من كبار علماء العامّة ـ الذين ليسوا على خطّ أهل البيت ـ ثم تغيّر الوضع بفضل التبليغ حتى آل الأمر إلى أن تنجب إيران الألوف من العلماء المسلمين السائرين على خطّ أهل البيت سلام الله عليهم.

من كتاب #العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجعية_المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib

☘️تقبّل النقد البنّاء


بعض الأشخاص يستاء لو وُجّه نقدٌ لعمله أو إنتاجه، كما لو نُبّه على وجود أخطاء في كتابه أو أمور غير سائغة في خطابته، وبعض آخر وإن كان يتقبّل النقد إلاّ أنّه لا يأخذ به في تنمية قدراته، وهناك طائفة ثالثة تطالب الآخرين بالنقد وترحّب به من أجل تطوير عملها.
يُنقل أنّ صاحب «الجواهر»  رحمه الله كان يطلب من تلاميذه أن يذكروا له كلّ نقد أو إشكال يأتي إلى أذهانهم على المادّة التي يلقيها عليهم في درس الخارج يومياً، ولهذا كانت دروسه تتميّز بالفاعلية والنشاط، فكان من طلاّبه من يناقش في سند الرواية التي ذكرها أستاذه، وآخر يستفسر عن صحّة اللفظ، وثالث يعترض على مداليله، ورابع يشكّك في الإجماع المدّعى مثلاً، وبهذا الأسلوب كان الشيخ الأستاذ يجمع علوم الطلبة إلى علمه.
وفي أحد الأيام لاحظ أنّ أحداً من طلابه لم يستشكل في الدرس الذي ألقاه، فتعجّب وقال لهم: لم أسمع اليوم مَن يوجّه إشكالاً أو نحوه، فهل كان ما ذكرناه اليوم وحياً منزّلاً أم ماذا ؟!
فأجابه بعض الطلاب: كلا، ولكنا لم نطالع الدرس ونحضّر له أمس بسبب ارتفاع درجة الحرارة وكثرة الهوامّ والحشرات؛ لذا لا علم لنا بمدى ثبوت ما ذكرت اليوم.
لم تكن كلّ الإشكالات التي توجّه لصاحب الجواهر صحيحة، لكن حتى لو كان بعضها ـ مهما قلّ ـ صحيحاً، فإنّه لا يخلو من فائدة للشيخ.
إذاً حريّ بالإنسان أن يسمح للآخرين في نقده، ولا شك أنّه يوجب استفادته من وجهات النظر الصحيحة المطروحة عليه، وذلك من خلال تتمية قدراته والتقدّم في أعماله.

#مقتبسات من كتاب
 #العلم_النافع_سبيل_النجاة

#المرجع_الشيرازي_المرجعية

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib

🍀 الهدف هو التبليغ

 وليعلم الإخوة الذين ينطلقون للتبليغ والإرشاد وهداية الناس في المدن والبلاد الأخرى والقرى والأرياف في شهر رمضان وغيره، أنّ الهدف المقدّس والغاية الأسمى من دراستهم ومن كلّ ما تلقّوه من علوم دينية في الحوزات هو التبليغ، وحسب الاصطلاح العلمي: إنّ كلّ ما في الحوزات العلمية يعدّ بمثابة مقدّمات، والتبليغ هو ذو المقدّمة.
صحيح أنّ أدوار التبليغ ووسائله قد تختلف باختلاف الحاضرين وتنوّعهم؛ فالخطيب إذا تحدّث إلى جمهور من المثقّفين تحدّث بأسلوب يختلف عمّا إذا كان حديثه إلى أناس أمّيين، لكن يبقى التبليغ يحظى بالأهميّة في كلّ حالاته كما تفيدنا تلك الإلفاتة الرائعة في القرآن الكريم، وهي قوله عزّ وجلّ: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً﴾.


من كتاب:  #العلم_النافع_سبيل_النجاة
#المرجع_الشيرازي_المرجعية

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib

🍀 الهدف هو التبليغ

وليعلم الإخوة الذين ينطلقون للتبليغ والإرشاد وهداية الناس في المدن والبلاد الأخرى والقرى والأرياف في شهر رمضان وغيره، أنّ الهدف المقدّس والغاية الأسمى من دراستهم ومن كلّ ما تلقّوه من علوم دينية في الحوزات هو التبليغ، وحسب الاصطلاح العلمي: إنّ كلّ ما في الحوزات العلمية يعدّ بمثابة مقدّمات، والتبليغ هو ذو المقدّمة.
صحيح أنّ أدوار التبليغ ووسائله قد تختلف باختلاف الحاضرين وتنوّعهم؛ فالخطيب إذا تحدّث إلى جمهور من المثقّفين تحدّث بأسلوب يختلف عمّا إذا كان حديثه إلى أناس أمّيين، لكن يبقى التبليغ يحظى بالأهميّة في كلّ حالاته كما تفيدنا تلك الإلفاتة الرائعة في القرآن الكريم، وهي قوله عزّ وجلّ: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً﴾.


من كتاب: العلم النافع سبيل النجاة
لسماحة المرجع الشيرازي دام ظله
#المرجع_الشيرازي_المرجعية
#العلم_التعلم_الاخلاق_الطالب_المسؤولية_التبليغ

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib

مقارنة مفيدة

المقارنة التالية تكشف لنا عن أهميّة الدقّة والإتقان وتفضيل الكيف على الكمّ.
المحقّق الحلّي والعلاّمة الحلّي كلاهما من أعاظم فقهاء المسلمين. ـ والمحقّق هو خال العلاّمة ـ ولهذين العلَمين كليهما كتب في الفقه. ولكن المحقّق الحلّي صبّ جهده في ثلاثة كتب هي «شرائع الإسلام» و«المختصر النافع» وهو تلخيص للشرائع نفسه، وكتاب «المعتبر» وهو فقه استدلاليّ شرحاً للمختصر النافع. أي أنّ الماتن نفسه قام بشرح كتابه، كما للمحقّق كتاب في أجوبة المسائل التي استُفتي فيها.
والآن عندما تنظرون إلى الدراسات الحوزوية تلاحظون أنّ الاستفادة من كتاب «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلّي تفوق كثيراً الاستفادة من كلّ كتب ابن أخته العلاّمة الحلّي. فهناك المئات من الشروح على كتاب «شرائع الإسلام»، ولقد رأيتُ في مكتبة واحدة بقمّ أكثر من مئة شرح ـ بين مخطوط ومطبوع ـ على هذا الكتاب.
لا ننكر أهميّة كتب العلاّمة، فكلّها جيدة، وعلى بعضها شروح، ومن بينها كتابه «قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام» ، ولكن لا شروح «القواعد» تبلغ شروح «الشرائع» ولا سلاسة «الشرائع» موجودة في كتاب «القواعد» ولا الالتزام بالفتاوى المتقنة الموجودة في «الشرائع» تجدها في «القواعد».
نستنتج مما تقدَّم أنّه يجب الاهتمام بكيفية الدرس، ولا نعني بذلك أن يكتفي الطالب بدروس قليلة ويترك سائر أوقاته هكذا هملاً بلا استثمار، بل المقصود الإتقان أكثر.

من كتاب:  #العلم_النافع_سبيل_النجاة

#المرجعية_المرجع_الشيرازي

#القناةالرسمية_لمكتب_المرجع_الديني_سماحة_آية_الله_العظمى_السيد_صادق_الحسيني_الشيرازي_دام_ظله_لبنان ( تلغرام)

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
‏https://t.center/alshirazzilib

مقارنة مفيدة

المقارنة التالية تكشف لنا عن أهميّة الدقّة والإتقان وتفضيل الكيف على الكمّ.
المحقّق الحلّي والعلاّمة الحلّي كلاهما من أعاظم فقهاء المسلمين. ـ والمحقّق هو خال العلاّمة ـ ولهذين العلَمين كليهما كتب في الفقه. ولكن المحقّق الحلّي صبّ جهده في ثلاثة كتب هي «شرائع الإسلام» و«المختصر النافع» وهو تلخيص للشرائع نفسه، وكتاب «المعتبر» وهو فقه استدلاليّ شرحاً للمختصر النافع. أي أنّ الماتن نفسه قام بشرح كتابه، كما للمحقّق كتاب في أجوبة المسائل التي استُفتي فيها.
والآن عندما تنظرون إلى الدراسات الحوزوية تلاحظون أنّ الاستفادة من كتاب «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلّي تفوق كثيراً الاستفادة من كلّ كتب ابن أخته العلاّمة الحلّي. فهناك المئات من الشروح على كتاب «شرائع الإسلام»، ولقد رأيتُ في مكتبة واحدة بقمّ أكثر من مئة شرح ـ بين مخطوط ومطبوع ـ على هذا الكتاب.
لا ننكر أهميّة كتب العلاّمة، فكلّها جيدة، وعلى بعضها شروح، ومن بينها كتابه «قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام» ، ولكن لا شروح «القواعد» تبلغ شروح «الشرائع» ولا سلاسة «الشرائع» موجودة في كتاب «القواعد» ولا الالتزام بالفتاوى المتقنة الموجودة في «الشرائع» تجدها في «القواعد».
نستنتج مما تقدَّم أنّه يجب الاهتمام بكيفية الدرس، ولا نعني بذلك أن يكتفي الطالب بدروس قليلة ويترك سائر أوقاته هكذا هملاً بلا استثمار، بل المقصود الإتقان أكثر.

من كتاب:  #العلم_النافع_سبيل_النجاة

#المرجعية_المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib

🌸 التمويه ومحاولة الإيقاع في الشبهات
فرق آخر بين الأخلاق وغيره هو مزاحمة الشبهات وانقلاب كثير من الفضائل رذائل، وهذا ما يستغلّه المثبّطون عادة للتمويه على من يريد التحلّي بإحدى الفضائل. فمثلاً الصبر فضيلة ولكن قد يُقلب إلى ذلّ، والذلّ رذيلة. فإذا عزم المرء على الصبر في موقف ما وكان صحيحاً وفي موضعه، قد يجد من يقول له: صحيحٌ أنّ الصبر حسنٌ ولكن هذا ليس موضعه، بل هذا ذلّ منك، وربّما ذكر له الحديث المرويّ عن الإمام الصادق سلام الله عليه: «إن الله عزّ وجلّ فوّض إلى المؤمن أموره كلّها، ولم يفوّض إليه أن يكون ذليلاً» . حقّاً هذا هو الفخّ الذي هلك فيه خلق كثير.
مثال آخر: الكرم خلق محمود. ولكن ما أكثر الحالات التي يقوم المرء فيها بعمل كريم وفي موضعه، ولكن يرى كثيرين يصوّرونه له من الإسراف والتبذير الممقوت.
أتذكّر أن أحد الإخوان أهدى دورة من كتاب بحار الأنوار إلى مكتبة عامّة في كربلاء المقدسة، ولم تكن الدورة مطبوعة بالكامل يومذاك بل لم تبلغ مجموع الأجزاء الصادرة عشرين جزءاً، ولم تزد قيمتها على عشرة دنانير، وكان الراتب الشهري للطالب يومذاك ديناراً واحداً، فكان ذلك الأخ يوفّر بعض راتبه لشراء الكتب ومنها اشترى هذه الأجزاء التي أهداها للمكتبة. فانبرى شخص من أهل العلم موجّهاً الى الشخصَ المُهدي تأنيباً شديداً قائلاً له: أتزعم أنّك قمت بعمل جيّد؟ وهل هذا مطلوب منك؟ من المفترض أن تتعلّم موضع الكرم أوّلاً...! واستمرّ في تقريعه كأنّه ارتكب إثماً.
وهكذا الحال لو أراد الإنسان الإيثار أو التحلّي بأيّ من الأخلاق الحميدة، ربّما لا يدَعه مَن حوله حتى يشتبه عليه الأمر.
وهذا الفرق يختلف عن السابق لأنّه كان تثبيطاً مجرّداً، أمّا هذا فتمويه أيضاً.


من كتاب:  #العلم_النافع_سبيل_النجاة

#المرجعية_المرجع_الشيرازي

للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام
https://t.center/alshirazzilib