زن و جامعه (زن کارگر)

‏به یاد آورید
تمام آن‌هایی که انگشتان‌شان را
گوشت بدن‌شان را
در چرخ‌دنده گذاشتند
تا زمانه عوض شود

و به یاد آورید
آن‌هایی که حتی
قفس‌شان را زیر سوال نبردند


«لویی آراگون»

#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
#زن_زندگی_آزادی
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی
@zan_j

«کارت ملی‌ام را نشان دادم و گفتم ایرانی هستم، اما باز گفتند نه، شما ایرانی نیستید!»

🔺 «فاروق» جوان ۲۲ ساله اهل روستای بی‌بان‌زهی در جنوب سیستان و بلوچستان است. میان گفت‌وگو با فاروق درباره شرایط سیل، حرف به تنها خاطره او از سفر به تهران کشیده می‌شود.

🔺 فاروق می‌گوید در پایتخت، برخی که گمان می‌کرده‌اند او و هم‌سفرانش غیرایرانی‌اند، با او بدرفتاری کرده‌اند.

🔺 تمسخر و توهین به لباس و ظاهر فاروق او را رنجانده است. او مدام می‌گوید که ما ایرانی هستیم اما بدرفتاری‌هایی از مردم دیده‌ایم.

🔺 قوم بلوچ یکی از اقوام ایرانی‌ است که جمعیت اصلی آنها در جنوب استان سیستان و بلوچستان سکونت دارند و این روزها با تبعات سیل دست و پنجه نرم می‌کنند.
#سیستان_بلوچستان #بلوچ

#علیه_فاشیسم
#نه_به_اپارتاید_قومی
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی

@zan_j

يك زندانى سياسى عرب به اعدام محكوم شد

بنا به خبرهای رسیده دادگاه انقلاب اهواز سید مالک موسوی یکی از زندانیان سیاسی عرب را به اعدام محکوم کرد.

سید #مالک_موسوی اهل شهر شاوور در نزديكى شهر شوش است او تقریبا 2 سال پیش به همراه عباس خزرجی بازداشت و پس از گذراندن چندين ماه تحت شكنجه در سلول‌های انفرادی به زندان مرکزی اهواز شیبان منتقل شدند.

دادگاه انقلاب اهواز طی هفته جاری  سید مالك را به اتهام "محاربه  با خدا" به اعدام محكوم کرد.
عباس خزرجی نیز به اتهام "مشاركت در اخلال در نظم" به 10 سال حبس محکوم شده است.

#اعدام_قتل_عمد_است
#زن_زندگی_آزادی
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی_علیه_اعدام
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
@zan_j

‏به یاد آورید
تمام آن‌هایی که انگشتان‌شان را
گوشت بدن‌شان را
در چرخ‌دنده گذاشتند
تا زمانه عوض شود

و به یاد آورید
آن‌هایی که حتی
قفس‌شان را زیر سوال نبردند


«لویی آراگون»

#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
#زن_زندگی_آزادی
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی
@zan_j

میانِ ریتا و چشمانم تفنگی‌ست.
و آنکه ریتا را می‌شناسد، خم می‌شود
و برای خدایی که در آن چشمان عسلی‌ست
نماز می‌گذارد!

و من ریتا را بوسیدم
آنگاه که کوچک بود
و به یاد می‌آورم که چه‌سان به من درآویخت.
و بازویم را، زیباترین بافته‌ی گیسو فرو پوشاند.

و من ریتا را به یاد می‌آورم
به همان‌سان که گنجشکی برکه‌ی خود را به یاد می‌آورد
آه… ریتا
میان ما یک میلیون گنجشک و تصویر است
و وعده‌های فراوانی
که تفنگی… به رویشان آتش گشود.

نام ریتا در دهانم عید بود
تن ریتا در خونم عروسی بود.

و من در راه ریتا… دو سال گم شدم
و او دو سال بر دستم خفت
و بر زیباترین پیمانه‌ای پیمان بستیم، و آتش گرفتیم
و در شراب لب‌ها
و دوباره زاده شدیم
آه…ریتا
چه چیز دیده‌ام را از چشمانت برگرداند
جز دو خواب خفیف و ابرهایی عسلی
بود آنچه بود.

ای سکوت شامگاه
ماه من در آن بامداد دور هجرت گزید
در چشمان عسلی
و شهر
همه‌ی آوازخوانان را و ریتا را برفت.

میان ریتا و چشمانم تفنگی‌ست.

«محمود درویش»

#زن_زندگی_آزادی
#پوشش_اختیاری
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی

#دیدگاه
مبارزه‌ی زنان و مبارزه‌ی طبقاتی: طرحی در باب رابطه‌ی ستم و استثمار

🖍محمد حاجی‌نیا، شهرزاد مجاب

در این مقاله با مروری کوتاه از روند جنبش زنان در ایران به اهمیت جنبش "زن، زندگی، آزادی" اشاره می‌کنیم و سپس به برخی از مهمترین مسائلی می‌پردازیم که خود جنبش به آنها دامن زده است.


🔸نگاهی به جنبش زنان ایران پس از انقلاب و اهمیت جنبش ژینا و پرسش‌هایی که حول زنان، دولت و روابط اجتماعی برانگیخته
زنان اولین و از جهاتی از مهمترین گروه از دسته‌ی مشارکت کنندگان در انقلاب بودند که حکومت اسلامی پس از انقلاب ۱۳۵۷ به سرکوب آنها پرداخت. برای دولتی که ایدئولوژی دینی و تفسیرهای «بدیعی» از اسلام شیعی را در تمامی دستگاه‌های دولتش ادغام کرده بود، عقب راندن و سرکوب زنان، از عرصه‌های اجتماعی، نه امری کناری، که استلزام ساختاری-سیاسیِ استقرار حکومتش و انسجام بخشیدن به پایه‌های توده‌ای خود بود. فراموش نکنیم که مخالفت آیت الله خمینی با حضور و مشارکت زنان در عرصه‌های گوناگون اجتماعی، و دفاع از روابط و ارزش‌های سنتی، مختص پس از انقلاب نبود. بلکه این ایدئولوژی، پیش از انقلاب نیز، در تمامی دقایقی که وی پایه‌های توده‌ای خود را متشکل و آن‌ها را به لحاظ سیاسی رهبری می‌کرد، نقش (سیاسی) اساسی ایفا می‌کرد.
در این رابطه لازم است اشاره کنیم که یکی از مهمترین محرکه‌های جنبش‌های بنیادگرای اسلامی چه در ایران و چه در سایر کشورهای خاورمیانه، به نحو سلبی تقابل و ضدیت با مداخلات کشورهای امپریالیستیِ (عموما) غربی بود. این رانه‌ی سلبی، فضایی را می‌گشود که روابط اجتماعی سنتی-اسلامی را به صورت ایجابی در جهت تثبیت و گسترش پایه‌های مردمی خود، تبلیغ و تحکیم کنند. آیت الله خمینی به خوبی نسبت به این مسئله آگاه بود. اساسا به همین دلیل بود که او در اولین فرمانش در مورد حجاب در سخنرانی ۱۵ اسفند ۱۳۵۷، (همچنین در تقریبا تمامی مباحثش درباره‌ی روابط اجتماعی اسلامی) موضوعِ حجاب را -به مثابه ضرورت یک حکومت اسلامی- در تقابل با تجملِ 'فرم غرب' و ‘فرم طاغوت' طرح کرد.[1]
 با این حال، سرکوب زنانی که سال‌ها در مبارزات سیاسی علیه سلطنت پهلوی مشارکتی فعال داشتند برای حکومتِ تازه تاسیس اسلامی کار ساده‌ای نبود. در یک نگاه کلی، از نیمه‌ی نخست قرن بیستم، جوامع اسلامی به نحوی از انحاء متاثر از استعمارگری، مدرنیسم، ملی‌گرایی و سوسیالیسم بودند و از درون و بیرون متحوّل شدند. زنان شهری طبقات بالا و متوسط که مدت‌ها در حوزه‌ی خصوصی خانواده محبوس بودند، خواستار مشارکت در حیات عمومی شدند. برخی زنان روستایی نیز به عرصه‌ی مبارزات ضداستعماری و جنبش‌های اصلاحات ارضی جلب شده بودند. در نتیجه زنان به نیروی اجتماعی جدیدی بدل شدند که برآورده شدن و به نتیجه رسیدن مطالباتشان برای حقوق خود مستلزم توزیع مجدد قدرت در حوزه‌های خصوصی و عمومی بود. (مجاب، ۱۴۰۰)[2] و به طور مشخص در ایران، سال‌ها مبارزات مردمی علیه حکومت شاهنشاهی و حضور فعال تشکلات، سازمان‌ها و احزاب سیاسی که از نیمه‌ی دوم قرن بیستم در بستر مبارزات رهایی بخش سایر ملل جهان- از خاورمیانه، آمریکای جنوبی و تا چین سوسیالیستی - جریان داشت، زنان را به صورت گسترده به عرصه‌ی مبارزه کشاند. در ایران، این نیروی عظیمی که خودِ مبارزات انقلابی آزاد کرده بود، مصمم بود که «به عقب برنگردد». این نیرو حکومت اسلامی را، ولو به صورت مقطعی، وادار به عقب نشینی کرد.

This website here).

#زن_زندگی_آزادی
#نان_کار_آزادی
#علیه_تبعیض_نابرابری
#اداره_شورایی
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی

@zan_j

جوانها غوغا میکنند

✌️ تهران، سنگربندی در خیابان‌ها

#مهسا_امینی
#نیکا_شاکرمی
#زن_زندگی_آزادی
#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی

#بندر عباس
شب گذشته.
مردم تصمیم خود را گرفته اند و در دل این خواستن، توانستن پا به میدان گذاشته است.

#مهسا_امینی
#نان_کار_آزادی
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی
#زن_زندگی_آزادی

درباره‌ی مسأله‌ی زن / خسرو پارسا
توسط نقد اقتصاد سیاسی • 03/10/2022
تضاد هستی‌شناسانه هستی را نفی می‌کند


تقریباً در مورد تمامیِ عواملی که موجب خیزش و جنبش اخیر شده سخن رفته است، با شدت و حدّت متفاوت. در اینجا من قصد بازبینی همه‌ی شعارهای آزادی‌خواهانه، عدالت‌خواهانه و دموکراتیک را ندارم. ولی از میان همه‌ی خواست‌ها من می‌خواهم بر نکته‌ای تأکید کنم که به‌نظرم هستی‌شناسانه‌ و وجودی است و آن‌هم مسأله‌ی دیدگاه و نگرش برده‌داری است. پیشاپیش از تأکید بر مسأله‌ی این دیدگاه از همه‌ی زنان و مردان پوزش می‌طلبم. منظور من بیان دیدگاه مردسالارانه‌ای‌ست که از عوامل اساسی سرکوب در طول تاریخ بوده ولی هرگاه فرصتی دست داده از طرف زنان و مردان آزاده به‌مصاف کشیده شده است.
به زنان در تاریخ همچون بردگان نگریسته شده است. زنان، بردگان و حتی مردانی که مالکیت خصوصی نداشتند حق رأی هم نداشتند. زن مایملکِ مرد بوده است. ملکِ خصوصی او بوده است. از بدو تشکیلِ مالکیت خصوصی، زن به‌صورت یکی از اجزاء ملک بوده است. مرد می‌توانسته ده‌ها کنیز و زن و به همان اندازه غلام داشته باشد. حد آن در یک سیستمِ برده‌داری تواناییِ مالی بوده است. زن (همسر)، کنیز و برده اجزاء اِعمالِ قدرتِ مرد بوده‌اند که اگر هم در ابتدا به‌عنوان جایگاه او در مناسبات تولید اولیه و نیز متصوراً قدرت بدنی بیشتر مشخص می‌شده، در ادامه‌ی خود به‌صورت یک نظام درآمده است، نظام برده‌داری. بنابراین نظام برده‌داری صرفاً مربوط به مناسبات ارباب و برده و در روند تولید تظاهر نمی‌یابد بلکه به‌همان اندازه در خانه و خانواده ــ یعنی هرجا که امکانِ مالکیتِ خصوصی وجود داشته است ــ جاری بوده است.


متن کامل را بخوانید
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
#زن_زندگی_آزادی_شادی_رفاه_آبادی

روزی فرا خواهد رسید که کارگران جهان عیله نابرابری ، تبعیض ، فقر و استثمار می ایستند! :
ما دیگر این زندگی را نمی‌خواهیم! آن وقت قدرت رویایی کسانی که تنها به اتکای حرص و آز خود قوی هستند فروخواهد ریخت...
#اول_ماه_می
#روز_جهانی_کارگر
#اتحاد_جنبش_های_اجتماعی
#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی
@zan_j