یک آیه

*فقط حیدر امیرالمومنین است!*


طُوبَى لِمَنْ ذَلَّ فِي نَفْسِهِ، وَطَابَ كَسْبُهُ،
وَ صَلَحَتْ سَرِيرَتُهُ،  وَ حَسُنَتْ  خَلِيقَتُهُ،
وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ، وَأَمْسَکَ الْفَضْلَ مِنْ لِسَانِهِ، وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ، وَوَسِعَتْهُ السُّنَّةُ، وَلَمْ يُنْسَبْ إلَى الْبِدْعَةِ.

قالَ الرَّضِيُّ:
وَمِنَ‌النّاسِ‌مَنْ‌يَنْسِبُ‌هذا‌الْكَلامَ إِلى رَسُولِ‌اللهِ.


امام علی علیه السلام فرمود :

"خوشا به حال كسى كه در نزد خود كوچك،
(و متواضع است و در نظر مردم بزرگ و عزيز)
و كسى كه كسب و كار او طيّب و حلال باشد،
و باطنش پاك و صالح،
و كسى كه اخلاق او نيكو باشد،
و اموال اضافى خود را در راه خدا انفاق كند،
و كسى كه سخنان زائد زبانش را نگه مى‌دارد،
و آزار او به مردم نمى‌رسد،
و آن كس كه سنت براى او كافى است،
و بدعتى از او سر نمى‌زند. "

(حکمت ۱۲۳ نهج البلاغه)

مرحوم سيّد رضى مى‌گويد:
بعضى از مردم اين كلام حكمت‌آميز  را به رسول خدا صلی الله علیه وآله نسبت داده‌اند.

یا علی مدد

@YekAye

🌸 و خدایی که در این نزدیکی است! 🌸 .

"*" السَّلامُ عَلَیک يَا أَمِيرَالْمُؤْمِنِينَ "*"

منﻣﺴﯿﺤﯽمیﺷﻮﻡ، ﻋﯿﺴﯽﺍﮔﺮﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ
ﻣﺮﺩﻩ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩﻩ، ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ "ﯾﺎﻋﻠﯽ"

ﯾﺎ ﮐﻠﯿﻤﯽ می‌شوﻡ، ﻣﻮﺳﯽ ﺍﮔﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ
ﺍﮊﺩﻫﺎ  ﮐﺮﺩﻩ  ﻋﺼﺎ ﺭﺍ،  ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ "ﯾﺎﻋﻠﯽ"

ﻣﻦ ﻏﻼﻡ ﯾﻮﺳﻒ  ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﺼﺮﻡ، ﮔﺮ ﺑﺪﺍﻧﻢ
ﮐﺮﺩﻩ  ﺑﯿﭽﺎﺭﻩ  ﺯﻟﯿﺨﺎ ﺭﺍ،  ﺑﺪﻭﻥ "ﯾﺎﻋﻠﯽ"

ﭘﯿﺮﻭ  ﺩﯾﻦ  ﺧﻠﯿﻠﻢ،   ﮔﺮ   ﺑﮕﻮﯾﺪ   ﻣﺪﻋﯽ
ﺟﺎﻥ ﻣﺮﻏﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺣﯿﺎ، ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ "ﯾﺎﻋﻠﯽ"

ﭼﻮﻥ‌‌ﺑﮕﻮﯾﺪﺣﻀﺮﺕﯾﻮﻧﺲ،ﻣﺮﯾﺪﺵمی‌شوﻡ
ﺯﻧﺪﻩ  ﻣﺎﻧﺪﻩ  ﻗﻌﺮ ﺩﺭﯾﺎ، ﺍﻭ  ﺑﺪﻭﻥ  "ﯾﺎﻋﻠﯽ"

ﻣﺴﻠﮏ ﻧﻮﺡ ﻧﺒﯽ ﺭﺍ، ﭘﯿﺸﻪ می‌ساﺯﻡ ﺑﺪﺍﻧﻢ
ﮔﺸﺘﻪ  ﻓﺎﺭﻍ  ﺍﺯ  ﺑﻼﯾﺎ، ﺍﻭ  ﺑﺪﻭﻥ  "ﯾﺎﻋﻠﯽ"

باورم  این  است  محمد،  خاتم پیغمبران
زنده    ﮐﺮﺩ    اسلام،   با   ذکر    "ﯾﺎﻋﻠﯽ"


"*" فقط حیدر امیرالمومنین است! "*"

@YekAye

قیمت اقلام غذایی در غزه

از طریق شماره حساب‌های زیر متعلق به بنیاد خیریه ام الیتامی الخدیجه الکبری، می‌توانید در توزیع مایحتاج مورد نیاز میان مردم غزه سهیم شوید.

بنيادخيريه ام اليتامىٰ الخديجة الكبرىٰ سلام الله عليها
——————————————-
بانک پاسارگاد
شماره کارت : 5022291329674046
شماره حساب : 2308100179177931
شماره شباء : IR710570023081017917793101
——————————————
بانک ملت
شماره کارت: 6104338926896834
شماره حساب : 8899889953
شماره شبا: IR210120020000008899889953

🔻🔻🔻
با اسکرین‌شات همراه شوید
@screenshotpersian

السَّلامُ عَلَیک یا اَمِیرَ الْمُوْمِنِینَ

🌸 "روز پدر مبارک!" 🌸

«أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ»


http://sadshahid.blog.ir/1400/11/26

دارد به بهشت مُلک جاوید
هر کس,  پدر  شهید  باشد


@YekSadSHahid

وصیت نامه شهید محمد کیان ارثی را اینجا بخوانید:

https://sadshahid.blog.ir/1399/10/23/%D9%88%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%DA%A9%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%AB%DB%8C

نثارش الفاتحه مع الصلوات

@YekSadSHahid

بسم رب الشهداء و الصدیقین

"یکصد شهید" امروز پنج شنبه میزبان برنامه "گلزار" هستند در بهشت زهرا سلام الله علیها

پخش زنده: شبکه یک سیما ساعت ۱۶

نثارشان الفاتحه مع الصلوات

یا علی مدد

« یک آیه »

نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَريبٌ

وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنينَ ( صف - ۱۳ )

#او_با_سپاهی_از_شهیدان_خواهد_آمد

یاری از جانب خدای یکتاست ،

و پیروزی در آینده ی نزدیک است ؛

و مؤمنین را [به این دو نعمت] بشارت ده !

#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.

@YekAye

"یک آیه"

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (تحریم/۶۶)


و مریم دختر عمران که دامان خود را پاک نگه داشت و ما را از روح خود در آن دمیدیم؛
او کلمات پروردگار و کتابهایش را تصدیق کرد و از مطیعان فرمان خدا بود!


https://t.center/YekAye/1456


"خدمت اسلام به مسیحیت؛
و قدرناشناسی برخی مسیحیان"

🔹 یهود تا نزدیک به زمان ما همان‏طور که با مسلمین دشمن بودند با مسیحی‌ها هم دشمن بودند. این قصه اسرائیل که پیش آمد و کشور اسرائیل تشکیل شد، میان پاپ و یهودی‌ها آشتی داد.

🔸 چون یهود با مسیحی‌ها دشمن بودند عیسی مسیح را متهم می‌کردند که العیاذ بالله زنازاده است و مریم العیاذ بالله زن بدکاره‌‏ای بوده است.

🔹 قرآن که این موضوع را بیان می‌کند و این همه اصرار دارد، می‌خواهد تودهنی به یهودی‌ها بزند. خدمتی که قرآن به مسیح و مریم کرد، یعنی دفاعِ به حقی که از آنها کرد، اگر مسیحی‌های دنیا همین یک نعمت و همین یک خدمت قرآن را در نظر بگیرند [باید قدردان قرآن باشند.]

🔸 یهودی‌ها در آن زمان دنیا را پر کرده بودند که عیسی مسیح زنازاده است و مریم‏ هم یک زن بدکاره بوده است. الآن در دنیا هفتصد میلیون جمعیت، یعنی مسلمان‌های دنیا، همه به وحدت نظر می‌گویند مریم سلام‌الله علیها صدّیقه و قدّیسه بود، و می‌خوانند: «وَ مَرْیمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتی أَحْصَنَتْ فَرْجَها»؛ یعنی قرآن سبب شده که هفتصد میلیون جمعیت عالم از حضرت مریم در مقابل این تهمت‌هایی که یهودی‌ها می‏زنند دفاع کنند.

🔹 اگر مسیحی‌ها همین یک خدمت را در نظر بگیرند باید حق مسلمین را ادا کنند ولی علیرغم همه اینها الان دستگاه پاپ با یهودی‌ها سازش کرده است، همان یهودی‌هایی که به عقیده خودِ آنها قاتل عیسی مسیح علیه السلام بودند. کتاب‌های خود مسیحی‌ها پر است از این عقیده و کتاب‌های یهودی‌ها پر است از نسبت ناروا به مریم، ولی مسیحی‌ها دارند با یهودیها علیه مسلمین متحد می‌شوند!

📗 شهید مطهری ، مرتضی در کتاب:
آشنایی با قرآن، جلد ۸، صفحات۱۲۳-۱۲۲


🔻آمار مسلمانان مربوط به حدود پنجاه سال پیش است. 🔻

@YekAye

"یک آیه"

حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (یوسف/۱۱۰)

(پیامبران به دعوت خود، و دشمنان آنها به مخالفت خود همچنان ادامه دادند) تا آنگاه که رسولان مأیوس شدند، و (مردم) گمان کردند که به آنان دروغ گفته شده است؛ در این هنگام، یاری ما به سراغ آنها آمد؛ آنان را که خواستیم نجات یافتند؛ و مجازات و عذاب ما از قوم گنهکار بازگردانده نمی‌شود!

@YekAye

"یک آیه"

كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ

وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (بقره/۲۴۹)

چه بسیار شده که گروهی اندک به یاری خدا بر سپاهی بسیار غالب آمده، و خدا با صابران است.

@YekAye


دعا و صدقه برای سلامتی و پیروزی رزمندگان اسلام در جبهه مقاومت و مردم مظلوم فلسطین به خصوص ساکنین نوار غزه فراموش نشود!


"خون بر شمشیر پیروز است!" یا علی مدد

عاقبت یک روز مغرب محو مشرق میشود
عاقبت غربی‌ترین دل نیز ، عاشق  میشود

شرط می‌بندم فردایی نه خیلی دور و دیر
مهربانی ، حاکم   کلّ    مناطق   میشود

هم زمان سهمیه‌ی دل‌هایِ دل‌تنگ و صبور
هم زمین، ارثیه‌ی جان‌هایِ لایق  میشود

با صداقت ، آسمان ، سهمی برابر می‌دهد
با عدالت ، خاک ، تقسیمِ خلایق میشود

@YekAye

« یک آیه »

 يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (انفطار-۶)

#ای_پروردگار_مهربان_تر_از_مادر

اى انسان!

چه چيز تو را در برابر ،

پروردگار كريمت مغرور ساخته است؟

#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.

@YekAye

"بسم الله الرحمن الرحیم"

"شب قدر" و "روز قیامت" (قیامت با توست! )

لذا باشد قيامت با تو هشدار 
قيامت را برون از خود مپندار 

بدان كه انسان جز علم و عمل خود نيست و اين دو با نفس اتحاد وجودى مى يابند و رابطه علم و عمل با نفس، همچو رابطه ديوار است با سنگها و آجرها و گل ها كه ديوار به جز آنها نيست.

انسان در واقع همان ادراك است كه:

" اى برادر تو همان انديشه اى "

و به علم اليقين بلكه به عين اليقين بلكه به حق اليقين و برداليقين خواهى يافت كه انسان آنچه كسب كرده است، همان است و احوال و اطوار او در هر مرحله و منزل و در هر عالم ، همه انحاء ادراكات اوست و خود "زرع و مزرعه" خود است و همه اين امور از اتحاد نفس با مدركات اوست ، خواه از علم باشند و خواه از عمل ؛ و علم و عمل هر دو جوهرند اگر چه علم جوهر اشرف است و امام عمل است كه:

" العلم امام العمل و العمل تابعه " است.

انسان از آن حيث كه انسان است خوراك او علم نافع و عمل صالح است و هر كس در تحصيل علم و عمل، زرع و زارع و مزرعه و بذر خود است.
و صورت هر انسان در آخرت نتيجه عمل و غايت فعل او در دنيا است، كه:

«الدنيا مزرعة الآخرة» است.

پس ريشه اشجار مثمره آخرت در نفس غرس شده است و لذات و آلام او همه أنحاى ادراكات اوست‌ و همنشين هاى او، از زشت و زيبا همگى غايات افعال و صور أعمال و آثار ملكات اوست كه ملكات نفس مواد صور برزخی اند.


 و قيامت هر كس قيام كرده و حساب او رسيده است و باطن انسان در دنيا، عين ظاهر او در آخرت می گردد كه‏:

« يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ » است.

و اينها همه تمثل و تجسم علوم و اعمال است. و موت عدم انسان نيست بلكه در حقيقت جدائى انسان از غير خودش است كه اضافات و انتسابات اعتبارى با اين و آن داشت و همه در واقع غير از او بودند، از آنها منقطع گردیده است.

و به عبارت دیگر هر آنچه در اینجا از هیئت‌های نفسانی در باطن انسان و از چشم پوشیده بوده، در آنجا به صور حقیقی خود آشکار می‌شوند و صورت‌هایی که در اینجا تظاهر و بدون باطن باشند، آنجا مستور می‌گردند.

پس بدین ترتیب، ظهور حقایق پنهان بهشت و جهنم و حشر و نشر و غیر اینها، بنابر همان چه که پیامبران و اولیای الهی صلوات الله علیهم اجمعین، خبر داده‌اند، به وقوع می‌پیوندد.

منبع :
علم و عمل از نگاه علامه حسن زادۀ آملی

سخن آخر آنکه چه شایسته است که در این "شب قدر" با واسطه قرار دادن قرآن و عترت، از خداوند رحمان استمداد کنیم تا توبه مان را پذیرا شود و یاری مان کند تا "روز قیامت" با بهره از علم نافع و عمل صالح، در قامت انسان محشور شویم!

یا علی مدد

بسم الله الرحمن الرحیم

(قدر و قیامت)

عرفان اسلامی در بستر تشیع

(انواع قیامت)

به نظر اهل معرفت پنج نوع قیامت وجود دارد:

🔹قیامت لحظه به لحظه:
قسم اول از قیامت، آن است که برای همة موجودات در هر لحظه و آن روی می‌دهد، زیرا همة ذرات عالم همچنان‌که در قوس نزول لحظه به لحظه از غیب به طرف شهادت می‌آیند، لحظه به لحظه نیز در قوس صعود از شهادت به جانب غیب در حرکت‌اند و آن به آن نوعی از اعدام عرفانی و در نتیجه قیامت برای آنها روی می‌دهد و یکی از اسرار آنکه به آخرت و قیامت «ساعت» گفته می‌شود همین است که در هر ساعت و لحظه‌ای قیامتی و دگرگونی و اعدامی روی می‌آورد.
چنانچه قیصری در ذیل کلام خود اشاره می‌کند، این قسم از قیامت ارتباط زیادی با تجدد امثال و خلق جدید دارد و به عبارت دیگر لازمه پذیرش تجدد امثال، اعدام‌های آنی‌ای است که خود نوعی از معاد و قیامت است و اشیا دم به دم پس از به ظهور رسیدن، به عالم غیب رهسپار می‌شود.

نو ز کجا می‌رسد کهنه کجا می‌رود
ورنه ورای نظر عالم بی‌منتهاست

🔹قیامت صغرای آفاقی:
هنگامی که انسان به مرگ طبیعی از دنیا رحلت کرده و می‌میرد، به نظر اهل معرفت، قیامت شخصی او بپا می‌شود. از همین روی این قیامت در مقایسه با برخی از قیامت‌ها که در پی خواهد آمد کوچک‌تر است و چون در عالم خارج از نفس اتفاق می‌افتد، آن را قیامت صغرای آفاقی نام کرده‌اند. رسول‌اللهˆ در روایتی که از ایشان نقل می‌شود، اشاره به همین نوع از قیامت فرموده و می‌گوید:
هر کسی بمیرد قیامت او برپا می‌شود.

 البته قیامت به معنای رستاخیز است و خیزش و قیامی روی می‌دهد، و در هنگام مرگ، تمام خلقیات و ملکات و افعال او قیام می‌کنند و به صورت‌های مختلف بهشتی یا دوزخی، زشت یا نیکو جلوه‌گر می‌شوند.

🔹قیامت صغرای انفسی:
نوع دیگری از قیامت صغرا، نه در آفاق بلکه در نفس سالک و با اراده او محقق می‌شود. در این نوع از قیامت آثار مرگی که به صورت طبیعی در عالم خارج تحقق می‌یابد، در شرایط خاصی برای سالک الی الله و در حال حیات او رخ خواهد داد، لذا برای تمییز این دو نوع از قیامت صغرا، یکی را قیامت صغرای آفاقی و دیگری را قیامت صغرای انفسی نام کرده‌اند.
بنابراین در مقابل مرگ طبیعی، مرگ ارادی و اختیاری قرار دارد، همچنان‌که پیامبر اعظم در نقل معروفی می‌فرماید:

موتوا قبل ان تموتوا.

فراز اخیر سخن پیامبر «ان تموتوا» اشاره به قیامت صغرای آفاقی و مرگ طبیعی دارد زیرا غیرارادی بوده و خودبه‌خود و بدون اختیار انسان اتفاق می‌افتد، اما در فراز ابتدایی که امر بر مردن می‌کند و می‌فرماید «موتوا» به صورت روشنی بر نوع دیگری از مرگ که تحت اراده و اختیار انسان است اشاره می‌نماید، این همان قیامت صغرای انفسی می‌باشد که برای سالک، همه آنچه که در مرگ طبیعی برای انسان از مکاشفات و مشاهدات روی می‌دهد اتفاق خواهد افتاد.

🔹قیامت کبرای آفاقی:
در برابر دو نوع قیامت صغرای آفاقی و انفسی، دو نوع قیامت کبرای «آفاقی» و «انفسی» وجود دارد و همچنان‌که از نام آنها پیداست، اختصاص به فرد خاصی ندارد و حشر و قیامت و رستاخیز همگانی است، منتها با تفاوتی که بین دو نوع از قیامت کبرا موجود است زیرا قیامت کبرای شرعی همان قیامتی است که موعود همه انبیاست و در قرآن و روایات خبر از آمدنش داده‌اند و بخش زیادی از متون دینی در شرح و بسط ویژگی‌های آن و اتفاقاتی است که در آن می‌افتد.

روز قیامت بدون هیچ شک و تردیدی خواهد آمد (أَنَّ السَّاعَةَ آتِیَهٌ لَّا رَیْبَ فِیهَا) و غیر این از آیات دیگری که دلالت بر قیامت دارد.

🔹قیامت کبرای انفسی:
قیصری در ادامه چگونگی وقوع قیامت کبرا را شرح داده و همان مطلبی را که پیش‌تر دربارة اعدام عرفانی ارائه کرده بودیم، ارائه می‌دهد و می‌گوید:
و در برابر قیامت موعود، آن قیامت بزرگی است که برای عارفان موحد روی می‌دهد که عبارت از فنای در حق و بقای به حق است، پیش از اینکه این نحو تجلی برای جمیع خلایق روی دهد.

علامه حسن زاده آملی در بیان اقسام قیامت از دیدگاه عرفانی می نویسند:

در بیان قیامت کبرى گوییم: اجمال آن این است که قیامت را اقسام خمسه است، یکى آن که در هر ساعت و آن است، دیگر آن که به موت طبیعى است و دیگر آن که به موت ارادى است و دیگر آن که موعد منتظر براى کل است و دیگر آن که به فناى در ذات براى عارفان بالله است و این قسم اخیر را قیامت کبرى انفسی گویند و این فنائى است که قره عیون عارفین است چه این فناء فى الله عین بقاء بالله است‏.

منابع :
(حسن زاده آملی، رساله وحدت از دیدگاه عارف و حکیم، ص: ۳۲ و ۳۳)
امینی نژاد علی، حکمت عرفانی، ص ۵۷۱ ت ۵۷۴

متن کامل:

https://eview.blog.ir/post/253

یا علی مدد

@YekAye

*بسم الله الرحمن الرحیم*

در کتاب‌ آغاز و انجام، ۲۳ نکته از علامه حسن زاده آملی (ره) درباره شب قدر و روز قیامت آمده که خلاصه آن تقدیم میشود:
 
 
۱. مبدأ، فطرت اولیه است، و معاد عود به آن فطرت است:

 فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ‌؛ 
 
 ۲. اول خدا بود و هیچ نه!

«کان اللّه و لم یکن معه شی‌ء»
 
 ۳. پس خلق را از نیست، هست گردانیده، 

وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً .
 
 ۴. و به آخر، خلق نیست شوند و خدا هست، بماند، 

کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی‌ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ‌
 
 ۵. پس چنانکه هست شدن خلق بعد از نیستی مبدأ خلق است، نیست شدن بعد از هستی، معادشان باشد. چه آمدن و رفتن چون مقابل یکدیگرند هر یک عین دیگری تواند بود، 

کَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِیدُهُ‌
 
 ۶. و از این جاست که «به حکم مبدأ» خدا بگوید و خلق جواب دهد، 

أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟ قالُوا بَلی‌

 و «به حکم معاد» خدا بگوید و هم خدا جواب دهد،

لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ؟ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
 
 ۷. منه المبدأ و الیه المعاد.

نیستیِ اول بهشتی است که آدم در آنجا بود،

 اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ
 
 ۸. و هستیِ بعد از نیستی، آمدن به دنیاست،

 اهْبِطُوا مِنْها جَمِیعاً
 
 ۹. و نیستیِ دوم، که فنای در توحید است، بهشتی است که معادِ موحّد آنجاست، 

ارْجِعِی إِلی‌ رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی‌
 
 ۱۰. آمدن از بهشت به دنیا، توجه از کمال به نقصان است، و بیفتادن از فطرت؛
و رفتن از دنیا به بهشت، توجه از نقصان به کمال است و رسیدن به فطرت، 

اللَّهُ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ‌
 
 ۱۱. پس اول نزول و هبوط است، و دوم عروج و صعود. اول افول نور، دوم طلوع نور، 

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌
 
۱۲. به این سبب از «مبدأ» تعبیر به «شب» کرده‌ اند و آن شب قدر است، و از «معاد» تعبیر به «روز» کرده اند و آن روز قیامت است.
 
 ۱۳. در شب قدر،

تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ


  و در روز قیامت، 

تَعْرُجُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ
 
  ۱۴. و چون کمالِ مبدأ به معاد است، همچنان که کمالِ شب به روز است، و کمالِ روز به ماه، و کمالِ ماه به سال، پس اگر مبدأ شبِ قدر است، معاد روز قیامت است، 
 
 ۱۵.  و اگر شب قدر نسبت به ماه دارد،  

لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ‌

روز قیامت نسبت به سال دارد، 

یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْضِ ثُمَّ یَعْرُجُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‌
 
 ۱۶. و بوجهی اگر مبدأ خلقت نسبت به روز دارد، 

«خمرت طینة آدم بیدی اربعون صباحا»

معادش نسبت به سال دارد که،

«ما بین النفختین اربعون عاما»،
 
 ۱۷. و اگر شب قدر بر «هزار ماه» تفصیل دارد، 

لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ،


روز قیامت به قدر «پنجاه هزار سال» است، 

فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِیلًا
 
  ۱۸. مراد از موسی (علیه السلام) اشاره به مبدأ است و صاحب تنزیل و صاحب غرب است که موقع افول نور باشد، 

وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلی‌ مُوسَی الْأَمْرَ، «اول ما کتاب الله تعالی التوراة»
 
 ۱۹. و مراد از عیسی (علیه السلام) اشاره به معاد است و صاحب تأویل و صاحب شرق است که موضع طلوع نور باشد، 

وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ مَرْیَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَکاناً شَرْقِیًّا وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ
 
  ۲۰. و محمد (صلی اللّه علیه و آله) جامع هر دو است، و به وجهی متوسط است، و به وجهی از هر دو مبرا. 
 
 ۲۱. اما محمد (صلی الله علیه و آله) جامع است، به حکم اینکه در مبدأ منزلتی دارد که،

«کنت نبیا و آدم بین الماء و الطین.»

«لکل شی‌ء جوهر و جوهر الخلق محمد - صلی اللّه علیه و آله-»،

 و در معاد هم مرتبتی دارد که شفیع روز حشر است،

«ادخرت شفاعتی لاهل الکبائر من امتی»
 
   ۲۲. و اما متوسط است، به حکم آنکه از وسط عالم روی به مغرب باید کرد تا روی به قبله موسی باشد، و به مشرق تا به قبله عیسی باشد، و به میان هر دو تا قبله محمد مصطفی (صلی اللّه علیه و آله و سلم) باشد که:

«ما بین المشرق و المغرب قبلتی»
 
   ۲۳. و اما از هر دو مبراست، به حکم، 

لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ است، که إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ‌
 
 
برشی از کتاب «آغاز و انجام»،
فصل ۲ ص۱۰- ۱۱

یا علی مدد

" یک آیه "

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (قصص-۷۶)

#صدقه_اول_ماه_فراموش_نشود!

خداوند یکتا هرگز مرفهین بی درد و
مفرحین سرمست را دوست نمی‌دارد.

#در_نشر_کلام_الله_سهیم_باشیم.

@YekAye

" یک آیه "

تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ( حشر_۱۴ )

#از_کثرت_دشمنان_و_منافقین_نهراسید

شما آنان را متحد می پندارید ،

در صورتیکه در دل هایشان پراکنده اند.

#برجام #مذاکرات_باعزت #عقلانیت

@YekAye

« یک آیه »

وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ( شوری - ۲۸ )

#دعای_باران_فراموش_نشود!

و اوست کسی كه پس از نااميدىِ مردم باران مى فرستد ،

و رحمت خويش را گسترش مى دهد .

#خشکسالی #بحران_آب #اسراف

@YekAye