هُتِك حجابُ الله

😭-

عن الإمام #الصادق عن آبائه (صلى الله عليهم)
قال:《 لما حضرت #فاطمة الوفاة بكت

فقال لها #أميرالمؤمنين: يا سيدتي ما يبكيك؟

قالت: #أبكي لما تلقى بعدي.....》😭


بحار الأنوار :ج43 ؛ص218


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
https://t.center/Yazahr_50aa

💔-

سيد الشهداء "صلى الله عليه وآله" لا يأذن إلا للمقربين منه بحضور الفاطمية.."💔💔

#الفاطمية #محرم_فاطمة
#يازهراء 💔
#صديقة_شهيدة
#مظلومة_مقهورة
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
https://t.center/Yazahr_50aa

إن الواجب المهم #أمران :

#الأول : أن تبذروا بذور #حب الامام #علي"صَلَّى الله عليه وآله" في #القلوب .

#و الثاني : أن تبذروا بذور #البغض #لغاصبي #حقه بنفس المقياس و المستوى ، و لا تنقصوا منه ذرة واحدة .

فإن الأمة إذا #تراجعت يوماً عن #البراءة مقدار #ذرة ، #فستبتلى في ذلك اليوم جميعها #بلعنة لا يُعلم ما سوف تجره عليها .

ذلك أن كل الجهود التي بذلت من صدر الإسلام إلى اليوم إنما هي :

أولاً #إحقاق #الحق ، و ثانياً #إبطال #الباطل .

📚الحق المبين ص 112

#الشيخ_الوحيد_الخرساني

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
https://t.center/Yazahr_50aa

فإنّنا في آيةِ الكرسيِّ نقرأ في وصفِ اللهِ تعالى: {لا تأخذهُ سِنةٌ ولا نوم} فالسِنةُ غيرُ النوم،
السِنةُ: إمّا أن يكونَ المُرادُ مِنها هي هذه الحالةُ التي يضعُفُ فيها الإنسانُ قبل النوم (حالةَ الارتخاءِ ما قبلَ النوم) وقد تُطلَقُ أيضاً على النومِ الخفيف، وهو النومُ الّذي يستطيعُ الإنسانُ أن يسمعَ فيه الأصوات.
بالنتيجة.. سواء كان معنى السِنة هو حالة الإرتخاء قبلِ النوم أو كان معناها النومُ الخفيف.. فالسِنةُ تُشيرُ إلى عدمِ الوعيِّ وعدمِ الانتباه.. تُشيرُ إلى درجةٍ مِن درجاتِ الغَفلة.
فالزهراءُ هنا تتحدّث عن حالةٍ مِن الّلاوعي تمرُّ بها الأمّة

هذه الحالةُ الّتي تَصِفُها الزهراء كانت في الزمان الّتي ألقت فيه خُطبتَها بمحضرِ المُهاجرين والأنصار.. وبقيتْ هذه الحالةُ مِن الغَفلةِ والّلاوعيِّ مُستمرّةً إلى يومِنا هذا.. والحديثُ هنا عن الوسطِ الشيعيّ وليس عن المُخالفين، فموقفُ المُخالفينَ المعادي للزهراء واضح

فهناك غَميزةٌ وهناك سِنَة.. والحديثُ عن السِنةِ حديثٌ عن حالةِ "الّلاوعي"
والمُراد مِن حالة الّلاوعي؛ هي حالةُ عدمِ المعرفةِ بمقامِ فاطِمةَ وعدمِ المعرفةِ بمظلوميّتها،
لأنّ معرفةَ حقِّ الصدّيقةِ الكُبرى لا تقتصِرُ على إقامةِ مجالسِ الحُزنِ والبُكاءِ على مظلوميّتِها.. وإن كانت هذه المجالس مُهمّةً جدّاً ومطلوبةً بكُلِّ أشكالِ الحُزنِ الجزع والصرخةِ والنُدبةِ للزهراء "صلواتُ اللهِ عليها"
ولكنَّ الزهراءَ تُريدُ مِنّا أكثرَ مِن ذلك.. تُريدُ مِنّا في كُلِّ ثانيةٍ مِن ثواني حياتِنا أن نسعى لِطلبِ معرفتِها ومعرفةِ آلِها الأطهار مِن الطريقِ الصحيحِ وهو القُرآنُ المُفسَّرُ بحديثِ العترةِ ومِن زياراتِ أهلِ البيتِ وأدعيتِهم وأحاديثِهم المُفهمّةِ بقواعدِ تفهيمهم

للأسف.. نحنُ اليوم لو تأمّلنا في حالِ الأجواءِ الحُسينيّة مثلاً.. لوجدنا أنّ الخِطابةَ صارت مِهنةً وليست خِدمة! والرادوديّةُ صارتْ مِهنةً وليست خِدمة!
فحينما يخرجُ الشخصُ مِن إطارِ الخِدمةِ إلى إطارِ المِهنةِ انتهى الأمر.. لأنّ بذلك قد دخلنا في دائرةِ الفساد! وهذا هو الّذي يجري على أرضِ الواقع، هذه هي الحقيقةُ مِن دون مُجاملة،
فقد صار الخطيبُ مِهنتُهُ الخِطابة وليست رسالتُهُ الخِطابة لإحياءِ أمرِ أهلِ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم"!
وصار الشاعرُ كذلك، والرادود أيضاً،
وحتّى أصحابُ المواكبِ والحُسينيّاتِ صار الكثيُر مِنهم كذلك.. صارت القضيّةُ قضيّةَ مِهنةٍ وشُهرةٍ وتجارةٍ وتحصيلِ أموال!
باتت الأجواءُ الحسينيّةُ تتفتّتُ شيئاً فشيئاً.. وتحوّلت الخِدمةُ لأهلِ البيتِ إلى مِهنةٍ وشُغلٍ وتجارة، بحيث صار معروفاً في وسطِ الخُطباءِ والشعراءِ وفي وسطِ الرواديد ما يُسمّى بـ(الموسم) وكأنّه موسمُ حصاد! فحينما يأتي الموسمُ حينئذٍ تأتي الأرباح!

هذه الأجواءُ هي أفضلُ مِصداقٍ وأفضلُ صورةٍ وأوضحُ مِثالٍ لِحالةِ الّلاوعي الّتي تتحدّثُ عنها الزهراءُ حين تقول: (ما هذه الغميزةُ في حقّي والسِنةُ عن ظُلامتي)
حينما يغفلُ الخطيبُ والمُتحدّثُ الشِيعي عن دَورِهِ الرساليّ (الواجب) في إحياءِ أمرِ أهلِ البيتِ.. وتتجّهُ النوايا والنوازعُ والأهدافُ إلى جهاتٍ أُخرى..فلنتأمّل!

وقفة عند قولِ الصدّيقةِ الكبرى وهي تُعاتبُ هذه الأُمّة:
(ما هذه الغَميزةُ في حقّي والسِنةُ عن ظُلامتي)
:
❂ تقولُ الصدّيقةُ الكبرى "صلواتُ اللهِ عليها" في خُطبتِها الفدكيّةِ مُعاتبةً هذه الأُمّة: (ما هذهِ الغميزةُ في حقّي، والسِنةُ عن ظُلامتي، أما كان رسولُ اللهِ "صلّى اللهُ عليه وآله" أبي يقول: المرءُ يُحفَظ في وُلْده..)
〰〰〰〰〰
[توضيحات]
هذه الجملةُ الوجيزةُ ربّما يسمعُها أكثرُ الشيعةِ ولكنّهم لا يُدركونَ أبعادَ مضمونِها!
الزهراءُ هنا في هذه العبارةِ تُوجِّهُ خِطابها للأُمّةِ جميعاً بما فيهم نحنُ، ولكُلِّ مَن يَصِلُ إليه هذا الخِطاب (إن كان في زمنٍ قد ولّى، أو في زمنٍ حاضر، أو في زمنٍ آتي)
فهذه الجملةُ مِن خُطبةِ الزهراء ليست مخصوصةً بزمانِ السقيفةِ وليس الخِطابُ مُوجّهاً فيها للمهاجرينَ والأنصار في ذلك الوقت فقط.. وإنّما الخِطابُ يسري في الأمّةِ جميعاً إلى هذه الّلحظةِ وما بعد هذه الّلحظة

✦ قولُ الزهراء: (ما هذه الغَميزةُ في حقّي والسِنةُ عن ظُلامتي) معنى الغَميزة في الّلغة: هي النقيصة، فحين يُقال: غمَزَ فلانٌ مِن أمرِ فلان؛ أي انتقص منه.
وهناك عبارةٌ شائعةٌ على ألسنةِ الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناةِ فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاصٍ ولكن ليس بأسلوبٍ ظاهريٍّ وإنّما انتقاصٌ بالغَمزِ والإشارة.
فالغَمزُ والغَميزةُ إشارة.. لكنّها تُوحي الانتقاص.. هذا معنى الغَميزة في الّلغة،
أمّا الغَميزةُ الّتي تتحدّثُ عنها الزهراءُ هنا فهي موقفُ المُهاجرينَ والأنصارِ في وقتِ إدلائها بهذا بالخطاب..وكذلك موقفُ الأُمّةِ مِن الزهراءِ على طُولِ الخطِّ إلى يومِنا هذا..
وحين نتحدّثُ عن الأمّةِ إنّنا نتحدّثُ عن الشيعة.. أمّا المُخالفونَ فموقِفُهم مِن الزهراء والعترةِ الطاهرةِ واضحٌ لا يحتاجُ إلى تعليقٍ أو بيان

✸ السُؤال الّذي يُطرَحُ هنا:
أين الغَميزةُ في موقفِ المُهاجرين والأنصار مِن الزهراء؟
لابُدّ أن نعرِفَهُ حتّى نعرفَ الغَميزةَ في موقفِ الشيعةِ عموماً مِن فاطِمة في يومِنا هذا؟
لأنّ الزهراء تُوجّهُ خِطابَها للجميع وليس للمهاجرين والأنصار

• حين تقولُ الزهراء: (ما هذه الغَميزةُ في حقّي) فكلمةُ "حقّي"هنا لا تتحدّثُ عن حقِّها في فدك، فليس الحديثُ هنا عن حقٍّ ماليٍّ أو عن حقٍّ مادّي.. وإنّما تتحدّثُ عن حقّها في قدْرِها و منزلتِها،
الزهراء قالت: (ما هذه الغَميزةُ في حقّي) لأنّ القومَ قد سكتوا عن كُلِّ الظُلاماتِ الّتي جرت عليها، وقعدوا عن نُصرتِها.. وحينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنَّ الّذي ظَلَمها كان على حقّ.
فالغَميزةُ انتقاصٌ -كما مرَّ- ولكنّها انتقاصٌ ليس بنحوٍ ظاهر

المُهاجرونَ والأنصار حين سكتوا عن الظُلمِ والإساءةِ بحقِّ فاطِمة بكُلِّ أشكالِ الإساءةِ ولم ينصروها.. فإنّ هؤلاء بسكوتِهِم قد غمزوا في حقَّ فاطِمةَ وانتقصوا مِن قدرِها.
لأنّهم بسُكوتِهِم عن ظُلامةِ فاطِمة وقُعودِهم عن نُصرتِها وكأنّهم أقرّوا بأنّ أعداءها كانوا على حقٍّ وهي مُستحقّةٌ للّذي جرى عليها! فهذا السُكوتُ عن ظُلامةِ الزهراء هو بمثابةِ الغَمزِ في حقّها والانتقاصِ مِن شأنها.. وهذا الأمرُ يجري في وَسَطِنا الشيعي،
فهُناك للأسف الشديد في واقعِنا الشيعيّ جمعٌ مِن رجالِ الدينِ يُنكرونَ ظُلامة الزهراءِ ويُشكّكونَ فيما جرى عليها بسببِ جهلِهم وإعراضِهم عن حديثِ العترةِ وبسببِ تأثُّرِهم الشديد بِفكرِ المُخالفين،
أليس هذا التشكيكُ في ظُلامةِ الزهراءِ هو مِن الغَميزة في حقِّها؟!

بل هناك ما هو أسوأ من ذلك،
• هناك مِن مراجعِ الشيعةِ الماضينَ مَن يقولُ عن الصدّيقةِ الكبرى بأنّها خرجت عن حُدودِ الآداب!! بسببِ جهلِهِ الكبير بمعنى كلامِها وجهلِهِ بشأنِها وعلوِّ مقامِها، وجَهْلِهِ بأسلوبِ أهلِ البيتِ في الحديثِ وبلحنِ قولِهِم ومعاريضِ كلامِهم،
• وهناك مَن رجالِ الدينِ في واقعِنا الشيعيِّ أيضاً يقول عن الزهراء أنّها ليست بتول، بمعنى أنّها كسائرِ النساءِ وليست مُنزّهةً عن الطمث!

• وهناك مِن رجالِ الدينِ المُتأثّرين جدّاً بالفِكرِ المُخالف.. تمادى وتمادى وتجرّأ على المقامِ الفاطميِّ الأقدس، وقال عن الزهراءِ بمثلِ قولِ بعضِ المُستشرقينَ النواصب أنّ الصدّيقةَ الزهراء كانت قبيحة!! مُناقضينَ بقولِهم السخيفِ هذا قولَ رسولِ اللهِ في حقِّ فاطِمة: (لو كان الحُسْنُ شخصاً لكان فاطِمة، بل هي أعظم، إنَّ فاطِمةَ ابنتي خيرُ أهلِ الأرضِ عُنصراً وشَرَفاً وكَرَما)

أليست هذه الجُرأةُ على المقامِ الفاطميِّ الأقدسِ الشامخ هي لطمةٌ لوجهِ الزهراء أقوى وأشدُّ مِن لطمةِ أقطابِ السقيفة؟!

✦ أمّا معنى قولُ الزهراء: (والسِنةُ عن ظُلامتي)

زيارة الإمام #موسى بن جعفر #وعليّ بن موسى الرِّضا #ومحمد التَّقي #وعليّ النَّقي عليهم السلام يَوم الاَربِعاء

السَّلامُ عَلَيْكُم يا أوْلِياء اللهِ ،
السَّلامُ عَلَيْكُم يا حُجَجَ اللهِ ،
السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا نُورَ الله فِي ظُلُماتِ الاَرْضِ ،
السَّلامُ عَلَيْكُمْ صَلَواتُ الله عَلَيْكُمْ وَعَلى آلِ بَيْتِكُمْ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ ،

بِأَبِي أَنْتُمْ وَاُمِّي ، لَقَدْ عَبَدْتُمْ الله مُخْلِصِينَ ، وَجاهَدْتُمْ فِي الله حَقَّ جِهادِهِ حَتَّى أَتاكُمْ اليَقِينُ ،
فَلَعَنَ الله أَعْدائكُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ أَجْمَعِينَ ،
وَأَنا أَبْرَُ إِلى الله وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ.

يا مَوْلايَ يا أبا إِبْراهِيمَ مُوسى بْنَ جَعْفَرٍ ،
يا مَوْلايَ يا أبا الحَسَنِ عَلِيّ بْنَ مُوسى ،
يا مَولايَ يا أبا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ،
يا مَوْلايَ يا أبا الحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ ،

أَنا مَوْلىً لَكُمْ مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَجَهْرِكُمْ مُتَضَيِّفٌ بِكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هذا وَهُوَ يَومُ الاَرْبِعاءِ ، وَمُسْتَجِيرٌ بِكُمْ فَأَضِيفُونِي وَأَجِيرُونِي بِآلِ بَيْتِكُمُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. 



اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن من آذى نبيك فيها
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

🌱-

”يارب #فاطمة بحق #فاطمة اشف صدر #فاطمة بظهور #الحجة..

كل يوم صفحة من القرآن الكريم نيابة عن مولانا بقية الله"صَلَّى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
نهديها لشفيعتنا يوم الفاقة مولاتنا الصدِّيقة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها"

﴿سورة النمل﴾

#الصّلاة_على_سيّدة_النّساء #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" 🌿;💙


《اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ فاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبيبَةِ حَبيبِكَ وَنَبِيِّكَ، وَاُمِّ اَحِبّائِكَ وَاَصْفِيائِكَ، الَّتِى انْتَجَبْتَها وَفَضَّلْتَها وَاخْتَرْتَها عَلى نِساءِ الْعالَمينَ، اَللّـهُمَّ كُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّها، وَكُنِ الثّائِرَ اَللّـهُمَّ بِدَمِ اَوْلادِها، اَللّـهُمَّ وَكَما جَعَلْتَها اُمَّ اَئِمَّةِ الْهُدى، وَحَليلَةَ صاحِبِ اللِّواءِ، وَالْكَريمَةَ عِنْدَ الْمَلاَءِ الاَعْلى، فَصَلِّ عَلَيْها وَعَلى اُمِّها صَلاةً تُكْرِمُ بِها وَجْهَ أبيهامُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَتُقِرُّ بِها اَعْيُنَ ذُرِّيَّتِها، وَاَبْلِغْهُمْ عَنّي فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ》.

-
زيارة السيدة #الزهراء"صلوات الله عليهاوآلها"

《يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ》


#اللهم صلِ على #فاطمة بنت نبيك محمد ''عليه وآله السلام ''
ووالِ من والاها
وعادِ من عاداها
وضاعف العذاب علـّۓ مــن  ظلمها
والعن من آذى نبيك فيها


#الهي اسألك بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
أن تصليِ على #محمد_وآل_محمد
وعجل فرج ابن الحسن ليثأر #لأم_الحسن 💔
يارب محمد عجل فرج آل محمد
يارب محمد احفظ غيبة آل محمد
يارب محمد انتقم لابنة محمد

#الهي_بفاطمة 💔
وإنه قسم لو تعلمون عظيم

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان

صحيح مسلم – الجهاد والسير – حكم الفيء – رقم الحديث : ( 3302 )

(الحديث طويل فاستقطعنا منها موضع الشاهد)

– “… قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏#فجئتما تطلب #ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا #ميراث #امرأته من أبيها

فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة 

#فرأيتماه #كاذبا #آثما #غادرا #خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق

ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏

#فرأيتماني #كاذبا #آثما #غادرا #خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها

ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك

قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي …..”.

 

صحيح البخاري – الفرائض – قول النبي ( ص ) لا نورث وماتركناه صدقة – رقم الحديث : ( 6230 )

 

– حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏” أن ‏ ‏#فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان #ميراثهما من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏
وهما حينئذ #يطلبان #أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ” ‏

فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏#لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته


قال #فهجرته ‏ ‏#فاطمة ‏ ‏#فلم #تكلمه حتى ماتت.

 ‏

صحيح البخاري – المغازي – غزوة خيبر – رقم الحديث : ( 3913 )

(الحديث طويل فاستقطعنا منها موضع الشاهد )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة : ‏


” أن ‏ ‏#فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله #ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر

‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏#لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

#فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن #يدفع إلى ‏ #‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا
#فوجدت_فاطمة[غضبت] ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك #فهجرته فلم تكلمه حتى #توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر
فلما #توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا #ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ” …….”.

صحيح البخاري – المغازي – حديث بني النظير – رقم الحديث : ( 3730 )

 

– حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏

” أن ‏#فاطمة ‏عليها السلام ‏ ‏والعباس ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان #ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر “‏ ‏

فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏#لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي.

#الأدلة من #كتب_السنة على ماحصل من #ظلامات كبيرة في حق سيدة نساء العالمين السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"


اولاً// #أبوبكر_يمنع_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #إرثها


↓↓