Бухгалтер Рауфа все чаще и чаще взывает к милости Аллаха, а где был Аллах, когда её преступный клан ограбил свой народ?
Мои первые инстинктивные рефлексии на выпады красного балбеса Рахматова по поводу моих публицистических коннотаций в адрес «матушки башкирского народа» могли вызвать только снисходительную улыбку с высоты прожитых лет и опыта от значительного числа прочитанных мною книг, в то время, как этот фриковатый персонаж, имеющий наглости называть себя журналистом, и даже политическим обозревателем, не прочитал ни одной значимой книги, судя по его сочинениям, кроме той базы, которую получил из жёлтой прессы, старательно подсунутой матушкой - налоговым бухгалтером.
Обыватели, наверное, не сразу заметили подмены в журналистском пространстве республики. На какой-то момент я стал замечать мрачных, фриковатых клоунов, которые появились на журналистской арене. Это были какие-то невиданные прежде персонажи, а публика никак не могла понять, кто это: рабочие сцены, выметающие мусор и размещающие декорации или новые актеры (точнее – Акторы), осваивающие новую сцену. До последнего времени у меня не было особенного желания погружаться в тему фриков, но тут особенный случай и цеховая журналистика, которая, к сожалению, последние десятки лет сильно сморщилась, должна была видеть и понимать свою профессиональную ответственность, когда союзы открыли шлюзы фриковатым сообществам и реконструкторам «журналистики», представляющие собой случайных людей, таких, как бухгалтер Рахимова, историк Рахматов и прочая чудесная публика, которая на украденные деньги у республики создала жёлтую теневую «журналистику» для решения своих шкурных задач, не имеющих никакого отношения к реальной журналистике.
Если вспомнить предшествующую эпоху 90-х годов, время бандитов, желтых СМИ, коммерсантов и прочей публики, которыми стремительно начала заполняться страна, то в это самое время советский журналист-интеллигент уходил с авансцены, а на смену профессионализму приходила так называемая вольная «кашаповщина», когда редакции газет сидели на полуголодных пайках, и при этом была официальная возможность подломить лоха (любого, кто бы не зашел с улицы) за наличку на любых бытовых или сутяжных темах. Это была вполне легальная практика. Не забывайте, что на дворе был разгул вседозволенности, когда статьи не писали, их шили и не было никаких УК статей о клевете и прочей гражданской ответственности псевдожурналистов перед законом, отсутствовала в этом плане судебная практика. Напечатать лживый пасквиль в газете, особенно на молодую семью, чтобы затем передать конкурирующей стороне, трогательно занести «мнение общественности» в суд и закрепить в виде дополнительных доказательств - да никаких проблем! Сила советского печатного слова ещё по инерции продолжала иметь своё влияние и вес даже в судах. Продолжение 👇