В 1210 г. язычники куроны (курши) попытались завладеть городом Ригой. Этот эпизод отразился на страницах хроники Генриха Лэттского. По обилию эмоциональных «мы» и «нас» по отношению к осажденным в Риге немцам, делается очень вероятный вывод, что первый ливонский хронист находился в Риге во время осады.
Крещеные ливы сообщили куронам, что епископ Альберт и множество крестоносцев - пилигримов оставили Ливонию и убыли в Германию, а в Риге остались незначительные силы. Осознавая численное преимущество, куршы собрали большое войско и двинули на Ригу. Однако, как пишет ливонский хронист, не осадили города, а скрытно стояли две недели поблизости, предаваясь всяческим гаданиям.
Рижане, видимо, прознали о замыслах куронов и безрезультатно посылали в море разведчиков. Только случайность сорвала элемент внезапности в нападении на Ригу.
Часть крестоносцев решила остаться на Пасху в Ливонии, а после отправиться домой в Германию. Перед выходом в море пилигримы пристали на ночлег к динамюндскому монастырю. На рассвете крестоносцы увидели плывущее на Ригу большое куршское войско.
Чтобы не потерять внезапности, язычники не стали причаливать у монастыря, а гребли к городу как можно быстрее. Рыбаки, ловившие рыбу по берегам Двины, заметили войско язычников и предупредили о их приближении.
Генрих пишет, что в тот момент в городе находилось немного братьев-рыцарей и балистариев. Рига начала бить в набат. Собрались все горожане, включая клириков, даже женщины взялись за оружие.
Многие куроны были ранены из арбалетов во время высадки. На берегу язычники построились для штурма. Хроника сообщает, что каждый куршский воин имел деревянный щит и шест для поддержки оного.
Прикрываясь щитами, войско язычников пошло на приступ. На первом валу куронов встретили балистарии и крещеные ливы, в это время горожане подожгли бывшую за городской стеной деревню. Генрих пишет, что бой на валу длился до 3 часов дня.
Стоит отметить, что Генрих, будучи священником, умел определять время по солнцу. Средневековый человек делил сутки на 12 дневных и 12 ночных часов. Люди замечали, что в зависимости от времени года соотношение светового дня и ночи не постоянно, так появились длинные и короткие часы. Зимой ночные 12 часов были длинными, а дневные 12 короткими, летом соответственно наоборот.
Итак, горожане мужественным ударом отбросили куршей от города, отступающие язычники нарвались на заблаговременно разбросанные у них в тылу железные колючки.
Отброшенные от города курши прервались на обед у своих кораблей. Колокол, бьющий в набат действовал деморализующие и хронист пишет, что про звон большого колокола язычники говорили: «это бог христианский пожирает нас».
Пообедав, курши пошли на еще один приступ. Прикрываясь щитами, они подошли к городу, но были вынуждены из-за них выходить, чтобы носить лес для поджога стен. Обкладывая сухой древесиной стены, многие падали ранеными. Генрих отмечает, что куроны добивали своих раненых.
Приступ длился весь день, куронам удалось обложить стены, но в момент, когда они уже готовились зажечь укрепления, у Древней горы появился спешивший на помощь Риге конный отряд из Гольма. Увидев гольмский отряд, куроны, собрав своих убитых, отступили на левый берег Даугавы, где простояли три дня, сжигая и поминая своих павших.
Генрих Лэттский пишет, что день избавления Риги от осады выпал на день святой Маргариты. С тех пор этот день праздновался как городской праздник.
#Heinrich_von_Lettland #рига