С верой имеется некоторый прикол. Мы встречаемся с каким-то набором положений, подтверждений для которых мы не имеем. В пакете с набором таких положений обычно идёт какая-то персона, эти положения заявляющая, а так же дающая некий инструмент, воспользовавшись которым мы таки можем по заявлению этой персоны получить подтверждение заявляемым положениям. В случае с религией положения обычно носят абсолютный характер, и касаются нашей судьбы в очень широкой перспективе. Использование же предлагаемых инструментов предполагает полную отдачу, и подчинение всей своей жизни определённой цели. Дело тут не шуточное. Учитывая что без использования инструментов мы не можем получить подтверждений для заявленных положений, всё здесь как раз упирается именно в веру. Если те или иные косвенные свидетельства оказались достаточны для того, чтобы мы поверили в персону, то мы можем принять решение воспользоваться инструментами, и подчинить свою жизнь соответствующей цели. Тогда у нас есть шанс получения самостоятельного опыта, описанного в положениях. Если же персона доверия не вызывает, веры у нас к ней нет, то использование инструментов будет казаться излишним и не разумным. А значит и подтверждения для положений окажутся невозможными. Так бездоказательная вера Христу, Будде, Магомету и другим является ключом к получению личного опыта того, о чем они говорят. Если доверие к ним дискредитировано, нет никакого смысла доказывать что бы то ни было. Ты не будешь пользоваться инструментом, который предлагает тебе тот, кому ты не веришь. Поэтому дискредитация тех, кто говорит об Истине, на мой взгляд довольно жёсткий косяк. Короче, без знания не будет нормальной веры, но без первого импульса веры вообще не поймёшь ничего.