Дорогих подписчиков поздравляю с Воскресением Господа Иисуса Христа! В прошлом посте было отмечено, что объединяет первый, четвертый и седьмой день творения: все эти дни творения связаны с временем. Первостепенно необходимо добавить, что семикратный цикл в Писании относится также и к годам: каждый седьмой год (так называемый «год отпущения» см. Втор. 31:10) называется субботним (Лев. 25:1-8). По прошествии семи субботних годов наступал «юбилейный» (пятидесятый) год. Как в субботние годы, так и в юбилей Господь заповедовал не сеять и не собирать урожая: «Если скажете: что же нам есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать произведений наших? Я пошлю благословение Мое на вас в шестой год, и он принесет произведений на три года; и будете сеять в восьмой год, но есть будете произведения старые до девятого года» (Лев.25:20-22). Таким образом мы видим определенную градацию в днях творения. Первый день творение касается времени в пределах суток: день (свет), вечер (переход от света к тьме), ночь (тьма), утро (переход от тьмы к свету). Вполне вероятно, что благочестивая практика христиан, утреннее и вечернее время совершать молитву, тем самым, так сказать, освящая это время, как раз восходит к первому дню творения. Примечательно, что каждый благочестивый еврей утром и вечером читает шма, что также в основе имеет первый день творения. Четвертый день касается священного времени в годовом цикле: светила созданы для обозначения праздников – священных дней. И наконец седьмой день творения указывает, с одной стороны, на недельный цикл, а, с другой стороны, на цикл, который выходит за рамки годичного круга: субботний год и юбилей. Таким образом Быт 1 не просто рассказывает о том, в каком мире мы живем, но и дает возможность увидеть, что ритмы жизни, связанные с богослужением, вплетены в ткань вселенной.