Когда современный христианин не еврей читает правила относительно того, что можно, а что нельзя делать в субботу у евреев, он едва ли не придет в недоумение: как можно быть таким мелочным/законником? Когда мы читаем повествования о том, как религиозные лидеры обвиняли Иисуса Христа в нарушении субботы, мы едва ли сдерживаем возмущение: да как, например, несение постели может быть нарушением субботы? На канале мы уже неоднократно цитировали Быт. 2:15: «И взял Господь Бог человека, и упокоил его (יַּנִּחֵהוּ) в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». На основании этого можно предположить, что «суббота» - это воспоминание жизни в Эдемском саду. Иными словами, правила относительно того, что можно делать, а что нельзя в своем основании имел следующий принцип: соответствует ли это жизни в Эдемском саду. Примечательно, что на подобном принципе некоторые религиозные еврейские лидеры и выстраивали принцип относительно того, что можно, а что нельзя делать в субботу. Так раввин Элиезер доказывал, что человек в субботу может носить оружие, поскольку «это для него украшение». На что мудрецы ему возразил: «Эти вещи только к позору, ведь сказано (Ис. 2:4): «И перекуют мечи на лопаты, а копья – на садовые ножницы, и больше не поднимет народ на народ меча, и не будут учиться войне». Для современного человека, наверное, трудно уловить логику ответа «мудрецов». Но его суть можно свести к тому, что они цитируют пророчество о наступлении мессианских времен (возвращение доступа к жизни в Эдемском саду), в котором говорится, что оружия и войны больше не будет. Следовательно, если носить оружие в субботу, то это уже будет противоречить идеалу Эдемского сада. Таким образом получается, что носить оружие в субботу – это нарушение субботы. Иными словами, то, что для современного человека может показаться мелочностью/законичеством было продиктовано глубокой (правильной?) любовью к Божьему закону: обозначить в мельчайших подробностях как выглядит идеал жизни в Эдемском саду.