📝توضیحی چند صرفا از باب "فلسفه اجتماعی ضرورت تداوم گفتارگفتگو/نوشت گفتار" @smnejatihosseini 🔹از زمان درگیری با فرایند گفتگوی سقراطی - هابرماسی ( که فیلسوف شوریده اسلاوی ژیژک به سخره اش می‌گیرد!) که با تز دکترای فلسفه سیاسی هابرماسی ام ( ۱۳۸۴ دانشگاه تربیت مدرس به راهنمایی دکتر عباس منوچهری و مشاوره دکتر حاتم قادری و دکتر حسین بشیریه ) شروع شد تا این جا و اکنون که هم چنان از لحاظ علمی و اخلاق گفتگویی متعهد به لوازم تئوریک و امپیریک و فلسفی و اجتماعی فرهنگی این نوع گفتگو برای روشن گری اجتماعی و نقد اجتماعی و کشف حقیقت و عرضه آن به اکادمیا و حوزه عمومی فیزیکال و مجازی سایبری و شبکه های اجتماعی- از جمله زیر سقف آسمان محدثی گیلوایی - هستم و تلاش می کنم که هم چنان گفتگو را حفظ کنم حتی اگر شرایط آن توسط طرف گفتگویی ام نقض شود و یا به چالش و منازعه و مجادله غیر منطقی کشیده شود همواره معتقد بوده و هستم که به سهم و سعی و فهم خودم به عنوان یکی از طرفین گفتگوی توافقی تفاهمی هابرماسی و گفتگوی حقیقت یابی سقراطی اجازه ندهم این گفتگوها تعلیق یا متوقف و یا به چالش و منازعه و جدال غیر منطقی منجر شود ..... 🔹ازین منظر دو مقوله را پی می‌گیرم به ویژه به وقتی که طرف گفتگو نقدی را متوجه اصول گفتگویی ام می کند  : (درست  مانند آنچه دوست گفتگویی ام محدثی گیلوایی در باره مطالب من تعبیر کرده است .اینکه :* موارد نجاتی کلی گویی های اخلاقی غیر قابل دفاعی هستند که منجر به تقویت و توسعه کارگزاری فرهنگی وابسته و دریوزگی فرهنگی و...میشود *) 🔻🔻🔻 https://t.center/NewHasanMohaddesi/11937 🔰اول - تلاش برای توضیح اصول مورد نقد واقع شده 🔰دوم  -درخواست از طرف گفتگویی ام برای توضیح مستدل مستند اصول نقد شده ام 🔹به سهم خودم در این گفتگو این توضیح را می  آورم : اصول کلی اخلاقی که منقول از فلسفه اخلاق و جامعه شناسی فلسفی و فلسفه جامعه شناختی و نیز فلسفه اجتماعی فرهنگ گفتگویی و فرهنگ نقد در باره تیپولوژی معلمی و رسالت معنوی اخلاقی فرهنگی اجتماعی معلمی در آکادمی و حوزه عمومی و نیز معلمی های سقراطی و پیامبر گونه و هم چنین دانشورز شناور مانهایمی مبنای مباحثم قرار داده ام (مقوله هایی که طرف گفتگویی ام محدثی گیلوایی کلی گویی های اخلاقی غیر قابل دفاع موجد نتایج منفی تعبیر کرده است ) از حسن اتفاق چون مبنای علوم اجتماعی دارند و گزاره مانند هستند لذا وفق اصول فلسفه علم و فلسفه عالم اجتماعی و روش شناسی منطق اجتماعی قابلیت راستی آزمایی تجربی تاریخی دارند و میتوان آنهارا در بوته آزمون تایید یا رد و یا ابطال پذیری پوپری قرار داد . ( درست همانگونه که تیپ کارگزاری فرهنگی فکری وابسته یا مستقل و وارسته و مهذب مورد نظر محدثی گیلوایی دارای توان و پتانسیل راستی ازمایی تجربی تاریخی است) 🔹پس وفق این توضیح علمی  تیپولوژی معلمی که بیان کرده ام  دست کم در توپولوژی ایران کنونی پر چالش و بحرانی از لحاظ فرهنگی کلی گویی اخلاقی غیر قابل دفاع و موجد یا توجیه توسعه کارگزاری فکری وابسته و دریوزگی اهل قلم و اتکای انها به نواله قدرت و ادرارماهیانه ( اصطلاح سعدی بزرگ برای مستمری حکومتی اهل علم یا عالم نما !و استاد نما و یا کارمندان مدرک دار دانشگاه!)  نمی تواند باشد چون گزاره تجربی قابل راستی آزمایی تجربی تاریخی اند و من هم به سهم و سعی و فهم خود درپوشه شنیداری ضمیمه مباحثم ( باز نشر شده در زیر سقف آسمان ) که موضوع ان رسالت معلمی است توضیحات مفصل در باره آن داده ام .... 🔹این سهم و وظیفه اخلاق گفتگویی من بود می ماند توضیحات دوست طرف  گفتگویی ام محدثی گیلوایی .... 🔻🔻🔻 سپاس از دوستانی که زیر مطالب مرتبط با این بحث کامنت گذاشته اند و یا مطلب مرتبط مکتوبشان در زیر سقف آسمان منتشر شده است و عذر خواهم از بابت این که فرصت کامنت برای مطلب شان فعلا نیافتم یا موردی برای اطاله بحث و توسع ان نداشتم ... 🙏🌷 Tehran @smnejatihosseini 24  010  1403 #اخلاق_گفتگویی #گفتگوی_حقیقت_یابی_سقراطی #گفتگوی_توافقی_تفاهمی_هابرماسی #محدثی_گیلوایی #نجاتی_حسینی