#востоковедение Друзья, рад представить новый номер нашего религиозно-философского ежегодника «ИСЛАМСКАЯ МЫСЛЬ: ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. ВЫПУСК 7» (гл. ред. Д. В. Мухетдинов, отв. ред. С. Ю. Бородай). Полная электронная версия книги уже выложена на сайте издательства (дублирую ниже), а печатная должна выйти на днях. По вопросам приобретения печатной версии писать на вотсап: +79280052032 (Амина). 🔹 Новый номер посвящен исламскому модернизму, в частности египетской школе Мухаммада Абдо (1849–1905) – наиболее влиятельного исламского мыслителя в XX веке. В книге подробно представлено творчество таких важных фигур, как Рифаа ат-Тахтави, Джамал ад-Дин ал-Афгани, Абд ар-Рахман ал-Кавакиби, Касим Амин, Мухаммад Рашид Рида и др. Мы перевели несколько фундаментальных исследований о них и ряд глав из классических монографий. Также имеется несколько отечественных исследований. Во второй половине сборника представлены тексты самих исламских модернистов – переводы с арабского и старотатарского. Значимость исламского модернизма и содержание номера подробно рассмотрены в нашем с Д. В. Мухетдиновым предисловии к сборнику, так что отсылаю к нему. Сейчас отмечу лишь следующие важные вещи: ◾Исламский модернизм – это наиболее адекватная ранняя попытка ответа исламской цивилизации на вызов модерна – экзистенциальный, мировоззренческий, научный, технологический, цивилизационный вызов. ◾Это яркий пример «модификации» религиозного мировоззрения и религиозных институтов под воздействием модернистской критики. ◾Это наиболее яркий пример ответа в условиях «ограниченного суверенитета» (Османская империя и ее сателлиты), т.е. не ответа изнутри Запада, за пределами Запада или полностью суверенного ответа на модерновой периферии (что репрезентирует Россия). ◾Это набор стратегий, путей развития исламских обществ – набор, актуальный для нашего времени и ценный для типологии модернизации и теории множественных форм модерна. ◾Это набор интересных и порой причудливых религиозно-философских систем, созданных на стыке исламской традиции и европейской философии Нового времени. Египетский модернизм является ключевым направлением исламской мысли XX века, которое обусловило, с одной стороны, дальнейшее развитие модернизма и неомодернизма (от европейского до индонезийского), а с другой – после упразднения Османского халифата – развитие исламизма в его многообразных вариациях (от «Братьев-мусульман» до ИГИЛ). Тем удивительнее тот факт, что на русском языке эта школа представлена лишь парой монографий. Мы попытались закрыть эту брешь. Без ложной скромности хочу сказать, что у нас получилось уникальное даже по мировым меркам издание, не говоря о русскоязычном пространстве. Оно должно стать настольным для всех, кто интересуется историей исламской мысли, в частности современной, проблемами модернизации и реформирования социальных институтов на Востоке, историей Египта, сравнительным религиоведением и др. Таким образом, это второй большой том, подготовленный нами к изданию в этом году (первый том – монография Д. В. Мухетдинова «Теология обновления»). В общем, работа проделана немалая. 🔹 Хотел бы поблагодарить всех людей, внесших вклад в подготовку седьмого номера. Прежде всего это главный редактор Д. В. Мухетдинов. Благодарю наших переводчиков – Семена Казакова, Екатерину Хан, Фариса Нофала, Лейлу Алмазову. Отдельно отмечу, что Семен Казаков перевел примерно треть от объема сборника! 😱 Благодарю отечественных авторов – помимо Дамира-хазрата, это еще Тауфик Ибрагим и Наталия Ефремова. С разрешения правообладателя – Фонда Ибн Сины – мы также опубликовали работу покинувшего нас несколько лет назад Майсема аль-Джанаби (светлая память!). Благодарю литературного редактора тома – Айшат Опиеву, без вклада которой моя научная редактура была бы гораздо более трудной и мучительной. Также благодарен верстальщику Александру Паньшину и ответственному за выпуск, генеральному директору ИД «Медина» – Ильдару Нуриманову. Дальше – только вперед. Уже начали работу над восьмым томом! 🫡 😅