​​#философия #востоковедение В декабре 2015 года - в процессе работы над первым томом "Исламской мысли" - я познакомился с Домиником Рубиным - британско-российским религиоведом, философом и PhD по лингвистике. Рубин готовил в это время книгу про российских и вообще постсоветских мусульман, которая состояла преимущественно из обзоров взглядов и интервью с мусульманами разного уровня образования и социального класса (хотя, конечно, в основном там была интеллигенция - тот или иной ее слой). Мне порекомендовали его как специалиста по российскому мусульманству. Мы сначала списались по почте, он выслал несколько докладов про российский ислам, которые читал в Оксфорде и еще где-то, на их основе я подготовился к интервью с ним, а потом мы встретились в какой-то чебуречной, рядом с метро Тургеневская. Доминик Рубин - очень разносторонний человек, универсал. Он родился в Британии, закончил Оксфорд; защитил PhD по лингвистике, притом не где-нибудь, а в Лондонском университете; и не по каким-нибудь там дескриптивным темам, а по теоретическим проблемам генеративной грамматики (по теории того самого Хомского, о вкладе которого все гуманитарии знают, но ни одну идею которого внятно изложить не могут), т.е. по лингвистическому формализму - вещь зубодробительная, можете поверить мне на слово. После этого он (как и всякий разносторонний человек) разочаровался в формальной лингвистике и стал углубляться в философию, в результате чего каким-то образом (вероятно, через литературу) пришел к русской философии, в частности к творчеству Л.П. Карсавина (см. цитату выше). Многолетнее изучение творчества Карсавина дало плоды в виде монографии - кажется, первой англоязычной фундаментальной монографии о Карсавине. Надо сказать, что Карсавина он прочитал основательно, в оригинале. Впоследствии случилось так, что ему - как специалисту по России - предложили вести курс по исламу в России, и он решил углубиться в эту тему. Перебравшись через некоторое время в Россию, он решил погрузиться в нее более основательно - отчасти вдохновляясь идеями Карсавина (Рубин представлял умму как что-то вроде "мистического тела" ислама), а отчасти просто исходя из стремления собрать материал "на месте". В результате многолетнего исследования и была написана его работа "Russia's Muslim Heartlands: Islam in the Putin Era" (2018). Она довольно критичная, но какой материал - такой и отклик от образованного человека. На русском Рубин ее публиковать не решился: для кого эту книгу публиковать и зачем? Чтобы полили грязью? Чтоб посыпались угрозы с оттенками антисемитизма? В общем, понять его можно. В англоязычном пространстве книга вызвала довольно оживленную дискуссию - можете погуглить рецензии. В общем, хочу сказать, что Доминик - крайне интересный собеседник. Говорили мы много о чем: о русской философии, о немецкой философии, о суфизме, об Ибн Араби, немного даже затронули теоретическую лингвистику. Результатом разговора (в очень урезанной версии) стало мое с ним интервью, которое было опубликовано в первом томе "Исламской мысли". Делюсь: https://t.center/NuminosumLIBRARY/418