«حواشی ازمیرزا ابوطالب و حکیم بر مطلب فوق»

قولُه صفةِ المذکّر: المرادُ بالصّفةِ ما دلّ علی ذاتٍ مأخوذةٍ مع بعضِ صفاته لا النّعت..{ابوطالب}.
قوله کراویة : إسمُ فاعلٍ من الرّوایةِ..{ابوطالب}.
قوله کنعجةٍ: فإنّها موضوعةٌ لأنثی الغنم فیدلُّ بالوضعِ علی التّأنیثِ دونَ فرضِ تجریده عن التّاء فمفهوم التّاء تکرارٌ لمافُهِمَ منه وحدها و تأکیدٌ له .{ابوطالب}.
قوله وللتّعریب: هو بالعین المهملة أی تعریب الأسماء العجمیّة و الفرق بین المعرّب وغیره أنّ العرب إذا ٱستعملت الأعجمیَّ فان خالفته بین الفاظه فقد عرَّبتْه و إلّا فلا و کیالجة جمع کیلجة و هی بکسر الکاف مکیال معروفٌ قاله في الصّحاح .{ حکیم} .
قوله ککیالجة: هی جمع کیلجة وهی بلاتاءٍ لفظٌ عجمیٌّ موضوعٌ لنوعٍ من المکیال فلمّا استعمله العربُ زادوا في المفرد والجمع تاءاً علامةً لکونه معرَّباًولیسَ تائهُ في الجمعِ کتاءِ ملئکة و قیاسُ هذا الوزن أن یجمع علیٰ فعالل أو فعالیل و قد ٱستُعمل في جمعه کیالیج ..{ابوطالب}.
قوله کسنةٍ: أصلها سنوٌ أو سنَهٌ بدلیل قولهم في الجمع بالألف والتّاء سنوات أو سنهات ،فکرهوا تعاقب حرکات الاعراب علی الواوِ لإعتلالها و علی الهاءِ لخفائها فحذفوا الواو والهاءَ و عوّضوا منه التّاء في محلِّ المعوَّضِ منه علی القیاس.{ حکیم}.
قوله أشاعثة:فإنَّ تاؤهُ عوضٌ عن یاء النّسبة في مفرده.{ابوطالب}.
قوله کزندیق: و هو معرّب زندی منسوب إلی زند و هو کتاب زردشت الّذي إدّعی النّبوّةَ بغیر حقٍّ و من أمّته المجوس . وزعم بعضهم أنّه ابراهیم {علیه السّلام} حاشا من ذلک فلمّا صار معرّباً قلب یاؤه الثّانیة قافاً فلمّا جمع زیدت في جمعه تاءٌ عوضاً عن یائه الاولی وهی غیرزائدة لمعنی بالاستقلال بل مطلقاً باعتبار معناه المستعمل في کلام العرب فأنّه فیه مطلق الکافر و قیل معرّب زن دین أی من کان دینُه کدینِ النّساء في الضّعف.
{ابوطالب}.¹

___
1_حواشی البَهجةُ المرضیّة في شرح الألفیّة {کتاب السّیوطی} ،به خطّ عبدالرّحیم ،چاپ سنگی ،تهران ،کتابفروشی علمیّهٔ اسلامیّه ،صفحهٔ ۱۰۱

💐🍃🍃@sarfvanahw110