Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada Allah zavoli roba pozove Džibrila i kaže mu: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i ti zavoli.', pa ga zavoli Džibril a zatim pozove stanovnike nebesa i kaže: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i vi zavolite.', pa ga zavole stanovnici nebesa i bude prihvaćen kod stanovnika Zemlje (zavole ga)." U verziji kod Muslima kaže se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada Allah zavoli roba pozove Džibrila i kaže mu: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i ti zavoli.', pa ga zavoli Džibril a zatim pozove stanovnike nebesa i kaže: 'Doista Allah voli tog roba pa ga i vi zavolite.', pa ga zavole stanovnici nebesa i bude prihvaćen na Zemlji. A kada Allah zamrzi roba pozove Džibrila i kaže mu: 'Doista Allah mrzi tog roba pa ga i ti zamrzi.', pa ga i Džibril zamrzi, a zatim pozove stanovnike nebesa i kaže im: 'Doista Allah mrzi tog roba pa ga i vi zamrzite.', i on bude omražen na Zemlji." (Buhari i Muslim)
Rekao je Ibn El-Kajjim, rahmetullahi alejhi: “Noćni namaz je od najbolji uzroka (esbaba) za očuvanje zdravlja insana. Također, noćni namaz je najkorisniji za prevenciju od hroničnih bolesti, i obavljanje noćnog namaza biva najveći pokretački moto za srce, dušu i tijelo.” (Zadu El-Mead, 4/227).
Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaže: “Ko prouči u noći dva posljedna ajeta sure Bekare dovoljni su mu.“ (Buhari i Muslim)
Razilaženje u pogledu značenja riječi “bit će mu dovoljno”
Prvo mišljenje jeste da se ove riječi odnose na noćni namaz, tj. onaj ko prouči ova dva ajeta, oni će mu nadomjestiti klanjanje noćnog namaza.
Drugo mišljenje jeste da riječi: “oni će mu biti dovoljni”, znače da ih je dovoljno proučiti pa da čovjek bude zaštićen od šejtana te noći.
Treće mišljenje jeste da će mu učenje ovih riječi biti dovoljno kao zaštita od svih nevolja i problema, a može podrazumijevati i sve navedeno u prvom i drugom mišljenju, kao što kaže Nevevi, u djelu “Šerh Nevevi ala Muslim, 808, Poglavlje o vrijednosti jacije i zadnjih ajeta sure El-Bekara.
Ebu Derda', radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ko zapamti deset prvih ajeta sure El-Kehf, biće sačuvan od Dedždžala." U drugoj verziji stoji: "...s kraja sure El-Kehf." (Muslim)
Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Pet namaza, džuma do džume i ramazan do ramazana iskupnici su grijeha između njih, ako se kloni velikih grijeha." (Muslim)
Rekao je Muhammed Ibn Salih El-Usejmin, Allah mu se smilovao, definišući (pojašnjavajući) šta je to nijet (namjera): “Odlučnost srca da učini/uradi neko djelo od pokornosti želeći time Allahovu nagradu i blizinu.” (Pogledati: Šerh El-Mumti’a 1/203).
“Čuvaj se omalovažavanja (prijekora) bilo koga, nemoj ga kuditi u njegovom prisustvu, a niti u njegovom odsustvu, jer ti imaš preča posla - sebe da popravljaš.”
Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, se prenosi: “Da je vidio čovjeka kako priča dok imam drži hutbu, pa ga je pogodio kamenčićem (bacio na njega), pa kada je čovjek pogledao u njega, on mu je išaretio (prstom preko usta) da šuti.”
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kaže: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije kudio hranu. Ukoliko bi mu se svidjela, jeo bi je, a ako mu se ne bi svidjela, ostavio bi je.” (Muttefekun alejhi).
