Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaže: “Ko prouči u noći dva posljedna ajeta sure Bekare dovoljni su mu.“ (Buhari i Muslim)
Razilaženje u pogledu značenja riječi “bit će mu dovoljno”
Prvo mišljenje jeste da se ove riječi odnose na noćni namaz, tj. onaj ko prouči ova dva ajeta, oni će mu nadomjestiti klanjanje noćnog namaza.
Drugo mišljenje jeste da riječi: “oni će mu biti dovoljni”, znače da ih je dovoljno proučiti pa da čovjek bude zaštićen od šejtana te noći.
Treće mišljenje jeste da će mu učenje ovih riječi biti dovoljno kao zaštita od svih nevolja i problema, a može podrazumijevati i sve navedeno u prvom i drugom mišljenju, kao što kaže Nevevi, u djelu “Šerh Nevevi ala Muslim, 808, Poglavlje o vrijednosti jacije i zadnjih ajeta sure El-Bekara.
Ebu Derda', radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ko zapamti deset prvih ajeta sure El-Kehf, biće sačuvan od Dedždžala." U drugoj verziji stoji: "...s kraja sure El-Kehf." (Muslim)
Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Pet namaza, džuma do džume i ramazan do ramazana iskupnici su grijeha između njih, ako se kloni velikih grijeha." (Muslim)
Rekao je Muhammed Ibn Salih El-Usejmin, Allah mu se smilovao, definišući (pojašnjavajući) šta je to nijet (namjera): “Odlučnost srca da učini/uradi neko djelo od pokornosti želeći time Allahovu nagradu i blizinu.” (Pogledati: Šerh El-Mumti’a 1/203).
“Čuvaj se omalovažavanja (prijekora) bilo koga, nemoj ga kuditi u njegovom prisustvu, a niti u njegovom odsustvu, jer ti imaš preča posla - sebe da popravljaš.”
Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, se prenosi: “Da je vidio čovjeka kako priča dok imam drži hutbu, pa ga je pogodio kamenčićem (bacio na njega), pa kada je čovjek pogledao u njega, on mu je išaretio (prstom preko usta) da šuti.”
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kaže: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije kudio hranu. Ukoliko bi mu se svidjela, jeo bi je, a ako mu se ne bi svidjela, ostavio bi je.” (Muttefekun alejhi).
“Daije koji ne upozoravaju na one koji su pozivači u dalalet (zagovornike zablude i novotarije) smatraju se od onih koji skrivaju (šerijatsko) znanje.”
