زن و جامعه (زن کارگر)

#مقاله
شهری که از آنِ من نیست
؛ معلولان و فضای شهری
سیاوش توانا – در این بررسی مختصر یک روزِ یک فرد معلول حرکتی را در نظر می‌گیریم که تصمیم دارد خود به‌تنهایی برای کاری اداری و پس از آن برای تفریح در شهر حرکت کند.
مفهوم فضا در جامعه‌شناسی
در جامعه‌شناسی امروز، مفهوم فضا اهمیت روزافزونی پیدا کرده است. جامعه‌شناسی فضا، ساختار اجتماعی و مادی فضاها و تاثیرات آن بر دیگر سوژه‌ها را مورد بررسی قرار می‌دهد. میشل فوکو در تعریف فضا چنین می‌گوید: «فضایی که در آن زندگی می‌کنیم، که ما را از خودمان بیرون می‌کشد، که در آن فرسایش زندگی، زمان و تاریخ ما رخ می‌دهد، فضایی که ما را چنگال می‌کشد و می‌جوید، به خودی خود فضایی ناهمگون است. ما درون مجموعه‌ای از روابط زندگی می‌کنیم».
⚡️شهر برای تمامی شهروندان
این حق هر شهروندی است که به تمام فضاهای شهر دسترسی داشته باشد و بتواند به‌صورت عادی و معمولی به امور روزمره و فعالیت‌های خود در شهر بپردازد. یکی از بزرگ‌ترین گروه‌هایی که چنین حقی برای‌شان نادیده گرفته شده است − و یا به‌حدی کم‌دیده شده که میل به صفر می‌کند − معلولین هستند. طبق آمار جهانی ۱۵درصد از افراد جامعه را معلولین تشکیل می‌دهند که این، معلولین را تبدیل به اقلیت قابل‌توجهی می‌کند. اما این اقلیت بزرگ در بسیاری از حقوق از جمله حق مشارکت در فضای شهری تا حد بسیار زیادی محروم هستند. براساس تعاریف ذکرشده، شهر دارای فضای ساختارمند و سازمان‌یافته‌ای است. مسئولیت سازمان‌دهی به این فضا برعهده شهرداری و دولت است. این نهادها براساس ضوابط و مقررات شهرسازی و معماری که در سال ۱۳۶۸ به‌تصویب شورای عالی شهرسازی و معماری ایران رسید ]و در سال‌های پس از آن نیز بازنگری و تغییراتی یافت[ و لازم‌الاجرا گردید، موظف هستند که چینش فضای شهری را با قواعد مخصوصی مناسب‌سازی نمایند که گروه های خاصی از مردم به‌دلیل محدودیت‌های حرکتی و معلولیت از استفاده از آن‌ها محروم نشوند و تردد، رسیدن، دستیابی و استفاده مستقل کلیه افراد از آن فضا و تجهیزات معماری درون آن امکان‌پذیر باشد.
https://t.me/iv?url=https://www.radiozamaneh.com/750165/&rhash=0ceb6994783a68
#حق_به_شهر
#حقوق_شهروندی
#اعتراض_اعتصاب
#مرکز_گرایی
#دیکتاتوری
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی

#مقاله

سازمان‌یابی، سازماندهی و رهبریِ جنبش
دیدگاه / علی پُرسان − برآمدِ انسانِ هم‌ارز و شایستهِ دورانِ "زن، زندگى، آزادى"
زن، زندگی، آزادی: پرسش ها
در میهن‌مان چه می‌گذرد؟ بر سرِ مردمان میهن‌مان چه می‌آید؟ بر مهسا و نیکا و حدیث و سارینا و دیگر جوانان و کودکان جان‌باختهِ ما چه گذشته است؟ جرا اکنون در سراسر میهنمان فریاد "زن، زندگى، آزادى" پیچیده است؟ بر ما چه گذشته است که جوانان و نوجوانان مان با دستهای خالی اینگونه با دلاوری۟ در برابر یک دستگاه سرکوب تا بُنِ دندان مسلّح ایستاده‌اند و در اعتراض و حضور خیابانیِ خویش پایدار اند؟ در کدامین زمان و مکانیم که فرزندان ما نه تنها در پیکار و روریارویی با سرکوبگرانِ "حکومت اسلامی" دلاورند، بلکه، و مهمتر از آن، در اندیشیدن دلاورند و در رویارویی با مبلّغان و مروّجان "اسلام حکومتی-سیاسی" مرزهای اندیشه را آنچنان در نوردیده‌اند که فریاد "زن، زندگى، آزادى" شان جهانیان را به اعجاب‌ و شگفتی وا داشته است؟
راستی "زن، زندگى، آزادى" یعنی چه؟ این دیگر چه حکایتی است؟ این زنان که "زن، زندگى، آزادى" را فریاد می‌زنند، چه می‌خواهند؟ و چرا اینهمه مردان با آنها هم صدایند؟ آیا آنها واقعاً خواهان لغو همهِ تبعیضات جنسیتی و فراتر از آن خواهان لغو همهِ تبعیضات‌ اند؟ شاید هم اینگونه دلاورانه برخاستن برای نجات زندگی و آزادیِ زیستن باشد؟ مگر زندگی در میهن ‌مان تهدید و ویران و آزادی بیرحمانه سرکوب نمی‌شوند؟
👇
#نه_سلطنت_نه_رهبری_آزادی_و_برابری
https://t.me/iv?url=https://www.radiozamaneh.com/750033/&rhash=0ceb6994783a68

چگونه طبقه را نادیده نگیریم
#تیتی_باتاچاریا
ترجمه منصوره خائفی


#طبقه_کارگر #مبارزه_طبقاتی
#مقاله
@Blackfishvoice1

@zan_j

#مقاله

برهنگی و رهایی جنسی و جنسیتی



وقتی در رابطه با بیش‌جنسی کردن بدن‌ها صحبت می‌کنیم همیشه اولین تصویری که به ذهن ما متبادر می‌شود. بدنی برهنه، عموما منتسب به زن یا کوئیر است. در واقع اینکه برهنگی «تقبیح» می‌شود یا به شدت جنسی می‌شود و همیشه با رفتار یا عمل جنسی تداعی می‌شود رابطه مشخصی از درک مردسالار نسبت به بدن‌های متفاوت ما و انتساب آنها به زنانگی و مردانگی دارد. بدین واسطه بدن زنان همیشه در همه ادیان و سنت‌های مردسالار به «پوشانده شدن» بیشتر از مرد تشویق شده است. خاصیت «بیش‌جنسی» به آن داده شده است و همینطور برای بدن منتسب به مرد هم کدهای پوششی کمابیش آزاد‌تری از زنان گذاشته شده‌است.

در این یادداشت تلاش می‌کنم به این مساله بپردازم که چرا گروه‌های متفاوت فمینیستی در مناطق مختلف دنیا، مساله رهایی جنسی و جنسیتی جامعه را به مساله رهایی بدن منتسب به زن پیوند می‌زنند. و برهنگی در این بستر چه رابطه‌ای با کنش فمینیستی دارد...‌
🖍مینا خانی

👇

https://cheragh.org/sexual-revolution-and-nudity/

مطلب ارسالی


#مقاله ارسالی یکی از همراهان کانال «زن و جامعه» .
نویسنده خود سالها به عنوان کارگر در کارخانه های مختلف کار کرده است .
نوشته ایشان را در باره از خود بیگانگی در سه قسمت برایتان به اشتراک میگذاریم.
بخش اول
👇
روزی نیست که شاهد گرانی ، بیکاری ، فقر روزافزون ، گرسنگی و بی خانمانی ، سیل و طغیانها و آتش سوزیها و نابودی تدریجی زمین ، جنگهای منطقه ای ، نسل کشی
از یک طرف و از طرف دیگر اعتراضات وسیع کارگران و معلمان و بازنشستگان و پرستارها و زحمتکشان شهری و روستایی و زنان مبارز و روشنفکران انقلابی نباشیم .
جنگهای طبقاتی قرنهاست که جریان دارد و سرمایه داری از روش‌های مختلف برای تداوم حیات ننگینش استفاده میکند.
از سرکوب و زندان و شکنجه و کشتار تا فریب توده ها با تبلیغ رفرم و سازش طبقاتی بجای انقلاب و سرنگونی ، از به انحراف کشاندن جنبش کارگری و کمونیستی و نامیدن انواع و اقسام رفرمیسم به نام سوسیالیسم ، سرمایه داری دولتی به نام کمونیسم و مهمتر و ریشه ای تر از همه از خود بیگانه کردن ما .
من اینجا به این مبحث اساسی یعنی از خودبیگانگی میخواهم بپردازم.

همه ما روزمره با این مسئله احتمالا برخورد کرده ایم که صدایی درونمان می‌گوید تو " توان نداری" ، " کاری که میکنی ارزش ندارد"،" هیچ کس ارزشی برای کارت قائل نیست" و.....
این نداها از درونمان می‌آید ولی چرا این نداها ایجاد می‌شود و چرا در ما درونی میشود؟
این خود ناباوری را بارها در زندگی عملی تجربه کرده ایم حتی آنگاه که با کارفرمای کارخانه یا مدیر تولید مواجه می‌شویم فکر می‌کنیم آنها هستند که تحصیل کرده و مسلط اند و ما در مقابل آنها اهمیتی نداریم .آنها هر لحظه اراده کنند می‌توانند ما را اخراج کنند و ما کاری از دستمان برنمیآید.
این را می‌گوییم و چیزی درونمان ما را آزار میدهد می‌دانیم که درد میکشیم و خشمگینیم .بعضی از ما برای غلبه بر این خشم درونی در خانه غوغا میکنیم سر همسر و فرزندانمان داد و فریاد میکشیم و زندگی را تیره و تار میکنیم و گاه کارمان به خودکشی می‌انجامد چرا که تحمل این وضع دیگر برایمان طاقت فرساست.
ریشه این درد از کجاست؟
فکر میکنم بخشی از مشکل در اینست که
من کارگر نقش فردی خودم را در پروسه تولید نمیبینم .من خود را جزئی کوچک از حرکت عظیم ماشینهای تولیدی میبینم و به همین دلیل خود را موجودی وابسته میپندارم وابسته به شخص سرمایه دار که تولید را براه انداخته و زندگی مرا تامین کرده است. همان وقت است که کارگر همقطارم را نیز وابسته میپندارم .آنگاه آرزو و آمال من این خواهد بود که این وابستگی و این چرخه زندگی سخت و دردآور روزی پایان یابد .
برای اولین بار وقتی واژه " از خود بیگانگی " را در آثار مارکس خواندم تکان عجیبی خوردم انگار درون مرا می‌فهمید، انگار می‌دانست چه میکشم.

مارکس از خودبیگانگی کارگران را با چندین ویژگی توضیح میدهد.
من به این دو ویژگی میپردازم :
۱- بیگانگی از محصول کار
۲- بیگانگی از پروسه کار

ویژگی اول ،رابطه کارگر با محصول کارش رابطه با شیئی بیگانه است.
"هر چه کارگر ثروت بیشتری تولید می‌کند، هر چه تولیدش از لحاظ قدرت و مقدار افزایش می یابد ،خود فقیرتر می‌شود. هر چه کارگر کالای بیشتری تولید می‌کند خود به کالای ارزان‌تری تبدیل می‌شود. افزایش جهان اشیا نسبت مستقیمی با کاهش ارزش جهان انسانها دارد .کار نه فقط کالاها را تولید میکند بلکه خود و کارگران را نیز به عنوان کالا تولید میکند.این صرفا به این معناست که شیئی که کار تولید میکند،محصول کارش در مقابل آن به منزله چیزی بیگانه ،قدرتی مستقل از تولید کننده قرار می‌گیرد "
دستنوشته های اقتصادی و فلسفی ۱۸۴۴
مارکس معتقد است که یک رابطه ذاتی بین کار و ماهیت انسان وجود دارد و هر گاه کار انسان از این ماهیت جدا شود به از خودبیگانگی می‌انجامد.
محصول کار عینیت یافتن ایده و کار انسان است ولی سرمایه داری مانع آنست یعنی کارگر محصول کارش را نتیجه کار خودش نمیداند.در نتیجه محصول کارش از خودش بیگانه میشود.
در سیستم سرمایه داری طبقه کارگر مجبور است نیروی کار خود را بفروشد و نیروی کار وی به تملک سرمایه دار در می‌آید و در واقع کالا میشود .سرمایه دار در ازای خرید نیروی کار کارگر به اندازه ای به او می‌پردازد که وسائل معیشتی را خریداری کند و زنده بماند و نسلش را ادامه دهد تا باز بتواند به تولید بپردازد، ارزش اضافی بیشتر و در واقع سود بیشتری نصیب سرمایه دار کند و این گونه است که سرمایه داری به حیات خود ادامه میدهد.

دومین ویژگی که مارکس توضیح می‌دهد بیگانگی نه تنها در نتیجه تولید بلکه در خود عمل تولید است .او میگوید:" اگر کارگر در واقع در خود عمل تولید خویشتن را از خود بیگانه نکرده باشد چطور محصول فعالیت کارگر می‌تواند همچون چیزی بیگانه در مقابل او قرار گیرد؟"
🖍ستاره
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
@zan_j

#مقاله_ها

جنایات کرونایی، قتل عمد سیستماتیک –
همه جا بوی مرگ گرفته، برسر هر کوی و برزن پرچم سیاه افراشته است، بر هر در و دیوار آگهی ترحیم دیده می‌شود، و لحظه‌لحظه‌ی مردم سرزمین ما با بیماری، بستری، تدفین، عزاداری‌های تنهایی و… سپری می‌شود.

فاجعه‌ای که با کرونا در ایران اتفاق افتاد بی‌شک قتل عمد سیستماتیک است، با آمار مرگی و میری بیش از جنگ ۸ ساله: هر دو دقیقه یک نفر. کشتاری بزرگ در نتیجه‌ی سیاسی‌کاری، سودطلبی، سهل‌انگاری و ندانم‌کاری مسئولین. ارزان شدن جان مردم و جان باختن هزاران نفر در نتیجه‌ی ممنوع کردن واردات واکسنِ تولید کشورهای غربی و از دست دادن زمان طلایی برای واکسینه کردن مردم، بازگرداندن واکسن‌های اهدایی بهداشت جهانی و یا ممنوع کردن واردات واکسنی که نه تحریم بود و نه مشکلی برای خرید داشت، به بهانه‌ی گرانی.  تجارت با جان مردم با بهانه‌ی کرونا و قربانی کردن آنان، یعنی امر به ساختن واکسن داخلی بواسطه‌ی منفعت‌جویی مافیای تولید و واردات دارو و به جیب زدن مبالغ نجومی، اما دریغ از تولید یک واکسن. به گونه‌ای که پس از حدود دو سال از ابتدای شیوع کرونا و تمام بوق‌ وکرناهای سران در تولید یا واردات واکسن تنها ۵ درصد از مردم دو دوز واکسن را تزریق کرده‌اند. این درحالی است که در دنیا صحبت از ضرورت تزریق دوز سوم واکسن می‌شود و اینجا نه تنها افراد در خطر یعنی میانسالان و سالمندان واکسینه نشده‌اند، بلکه با ظهور و شیوع سویه‌های جدید آمار ابتلای جوانان و کودکان نیز سیرصعودی دارد و در چند ماهه اخیر ابتلای کودکان به سویه جدید کرونا دوبرابر شده است.

در عرصه‌ی درمان و دارو هم وضع به همین اندازه اسفناک و آشفته است. در سایه‌ی بی‌توجهی و بی‌مسئولیتی عامدانه‌ی حاکمان در این حوزه هم شرایط وحشتناکی حاکم است: سردرگمی بیماران برای بستری شدن، کمبود تخت، کمبود بیمارستان، هزینه‌های سرسام آور درمان، کمبود و یا نبود اکسیژن، سرم، دارو و… و مزید برآن  قطع طولانی و هر روزه‌ی برق و افزایش خطر مرگ و میر بیماران در شرایطی که بیمارستان‌ها و مراکز درمانی دچار مشکلات نبود یا کمبود ژنراتورهای مولد برق هستند.  و افزون برهمه این‌ها  کادر درمان ناکافی، خسته، فرسوده و ناراضی که در خطرناک‌ترین و ناامن‌ترین شرایط کار می‌کند و هر روزه قربانی می‌دهد.

و آنچه که مسئولین انجام می‌دهند به جز صدور امکانات دارو و درمان و حتی واکسن به کشورهای هم‌پیمان خود در منطقه، تذکر حجاب به پرستاران و کادر درمان، و یا وعده‌ی یک قبر رایگان برای هر ایرانی، تلاش دارند مقصری برای این فجایع بتراشند و از خود سلب مسئولیت کنند. این روزها یعنی روزهای آغازین کار دولت جدید، بسیاری از مسئولین دیروز، از وزیر، معاون وزیر، رئیس ستاد مقابله با کرونا و … وقیحانه زبان گشوده‌اند و چه از ترس مردم و چه برای  تسویه حساب با دولت قبلی و مبرا جلوه دادن خود و خوش‌خدمتی برای دولت جدید و مهمتر از همه  کم‌رنگ  کردن نقش مقصر اصلی ماجرا، یکدیگر را متهم کرده  و افشاگری می‌کنند. این روزها آنان ناگفته‌هایی را به زبان می‌آورند که مدت‌هاست برمردم آشکار و روشن و حرف هر کوی و برزن است: آمار دروغ مرگ و میر و ابتلا، کتمان شروع و شیوع بیماری، مخفی کردن آمارها و آغاز بیماری از سازمان جهانی بهداشت، سودطلبی‌های تولیدکنندگانِ تحت امر در ممانعت از واردات واکسن و تولید واکسن داخلی  و… غافل از اینکه مردم فریب این سیاست‌بازی‌ها را نخواهند خورد و مقصران واقعی این شرایط نابسامان را به خوبی می‌شناسند. مردم می‌بینند درحالی‌که در بسیاری از کشورها قرنطینه در حال اتمام است و آمار ابتلا و مرگ و میر بسیار کاهش یافته، در ایران آمار  اوج گرفته و حتی تعداد دروغین مرگ و میر، حدود ۶۰۰ نفر، هم بر آمار اکثر کشورها پیشی گرفته است. مردم گرچه با بهای زیاد اما در این مدت دریافتند که نظام درمان و دارو، از جمله واکسیناسیون هم در مناسبات سرمایه‌داری، سیاسی و طبقاتی است. دو سال کابوس کرونا، کشتار جمعی، غم هزاران جان باخته، انباشت اجساد و گورهای دسته‌جمعی، تصمیم گیری‌ها و دستورالعمل‌های ویرانگر، بیهوده، مضحک و اغلب متناقض، از جمله تاکید بر اجرای مراسم عزاداری محرم و پیشنهاد عدم جابجایی مردم، که معلوم نیست با کار نکردن و نبودهیچ گونه حمایت اجتماعی چگونه باید معیشت خود را تامین نموده و زنده بمانند، و یا تعطیلی‌های بدون برنامه‌ریزی و محدودیت‌های تردد بیهوده و بی‌نتیجه که هیچ تاثیری در کنترل شرایط ندارد، بسیاری حقایق را بر مردم آشکار کرده است.  آگاهی بر واقعیات در کنار شرایط اسفناکی که هر لحظه با گوشت و پوست خود لمس کرده و هر روز عزیزی را به خاطرش به خاک می‌سپارند، خشم مردم را هر چه بیشتر دامن زده، خشمی که قطعا بسیار بیشتر از قدرت حاکمین و منجر به  اعتراضات هر روزه‌ی اقشار مختلف مردم شده است.👇

#مقاله
#خشونت_خانگی
...هنگامی که دخترکان ایلامی از فقر و نداری می‌سوزند. هنگامی که دخترکان سراوانی در سیزده‌سالگی سرزا می‌میرند. هنگامی که دخترکان سیستانی برای دو قطره آب دست و پا می‌زنند. ما مشغول مخفی کردن خاکروبه‌های خشونت خانگی در تلی از حریم امن خانه‌هایمان در حالی که آبگوشتمان را ترید می‌کنیم و غم کوچک شدن سفره‌هایمان، عرق‌ریزی بی‌کولری و تعطیلی کارخانه‌ها را می‌خوریم؛ آنها در حال مبارزه برای بقاءشان جان می‌دهند!

آیا خشونت تنها در کشورهای در حال توسعه به وقوع می‌پیونند؟

⚡️از اطلاعات جمع‌آوری شده از بیش از ۸۰ کشور دنیا ۳۵% زنان تجربه خشونت جنسی و فیزیکی را از شریک زندگی خود یا فردی غیر از او داشته‌اند. ۳۸% زنانی که به قتل می‌رسند توسط همسر فعلی یا سابق خود کشته شده‌اند (سازمان بهداشت جهانی ۲۰۱۳)
بانک‌جهانی برآورد نموده سالانه نه میلیون مورد معلولیت مادام‌العمر در نتیجه خشونت‌خانگی علیه زنان اتفاق می‌افتد. براساس آمار بهداشت جهانی خشونت علیه زنان بیش از سرطان، تصادفات رانندگی، جنگ و مالاریا عامل مرگ و میر زنان در سنین باروری ۱۵ تا ۴۴ سال است.
 
⚡️وجود قوانین تبعیض‌آمیز که به مرد آزادی مطلق می‌دهد که در روابط خود با همسر از هر شیوه نامطلوبی استفاده کند. قوانینی که از طریق آن خشونت پنهان علیه زن اعمال می‌شود. ریاست خانواده (ماده ۱۱۰۵ قانون مدنی)، طلاق (ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی)، حضانت بچه‌ها (ماده ۱۱۶۹ قانون) و تمکین زن از شوهر، یعنی تسلیم در برابر تمایلات جنسی او (ماده ۱۱۰۸)  که خشونت جنسی را تایید می‌کند. گزارش ویژه کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل در امور خشونت علیه زنان، علت این خشونت در ایران را تبعیض جنسیتی در قانون حضانت فرزندان، جریان طولانی دادرسی طلاق و هزینه‌های بدنامی حاصل از این جریان می‌داند
#علیه_خشونت_خانگی
#علیه_خشونت_ساختاری
#علیه_مردسالاری_
@zan_j

https://masoumehazimiparsa.ir/9944/خشونت-خانگی-همچو

#مقاله_تحلیلی
.پاندمی کرونا و برافروختن جنگ علیه زنان


با جهانی‌­شدن کرونا، انفجار خشونت علیه زنان و هجوم به حقوق آنان شدت بیش‌تری گرفته است. بنابراین، دیگر زمان مقابله در برابر سیستمی که زنان را قربانی و حقوق آنان را نادیده می‌‌گیرد فرا رسیده است. در مردسالاری فاجعه‌‌محور، امنیت، توان اقتصادی، استقلال و تحصیلات زنان از دست رفته و آنان بدون هیچ حمایتی به صف مقدم [مقابله با پاندمی] رانده و قربانی می‌‌شوند.

برای تدوین این مقاله ماه­‌ها وقت صرف مصاحبه با فعالان و رهبران تشکل‌‌های مدنی و مردم‌‌نهاد در سراسر جهان، از کنیا تا فرانسه و تا هند شده است تا روند چگونگی تأثیر کرونا بر زندگی زنان، براساس  پاسخ‌‌های خود آن‌ها، مورد تحلیل قرار گیرد. نتایج مشترک میان تمامی این کشورها بر پنج عامل اساسی تأکید دارد: در مردسالاری بحران‌‌محور، زنان ایمنی، توان اقتصادی، استقلال و امکان تحصیل را از دست می‌‌دهند و آنان بدون هیچ حمایتی به صف مقدم [مقابله با پاندمی] رانده و قربانی می‌­شوند.

بر اساس تخمین یونسکو، با فروکش کردن پاندمی کرونا، بیش از 11 میلیون دانش‌‌‌آموز دختر ممکن است به مدرسه برنگردند. ولو این‌که، صندوق مالالا[ آمار بسیار بالاتری -20 میلیون- را پیش­‌‌بینی می‌­کند.

از زمان اعمال قرنطینه، صدها زن و دختر در پرو مفقود شده‌­اند که ترس از مرگ آن‌­ها وجود دارد. بر اساس ارقام رسمی که الجزیره گزارش کرده، 606 دختر و 309 زن از 16 مارس تا30 ژوئن سال2020 ناپدید شده‌­اند. تعطیلی مدارس در سراسر جهان، احتمال بروز انواع خشونت را افزایش داده است.
ادامه
________
👉https://wp.me/p2GDHh-54d

@zan_j

#مبارزه_طبقاتی
#سرمایه_داری_مردسالاری
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی

#مقاله
[مزد علیه کار خانگی]


علیه کار خانگی ۱۹۷۵ )
آنها می گویند عشق است. ما می گوییم کار غیرمزدی است .
آنها بی میلی جنسی زنان مینامندش. ما غیبت از کار مینامیمش.
هر سقط ناخواستۀ جنین حادثه ای کاری است .
هموسکسوالیته و هتروسکسوالیته هر دو از شرایط کار هستند ... اما هموسکسوالیته کنترل کارگران بر
تولید است، نه پایان کار .
لبخندهای بیشتر؟ پول بیشتر. هیچ چیز در تخریب ویژگی التیام بخش یک لبخند قدرتمندتر از این نخواهد
بود.
روان نژندی، خودکشی، محرومیت از توان جنسی : بیماری های کاری زن خانه دار.


✍سیلیویا فدریچی
#خانه_داری_
#نان_کار_آزادی_اداره_شورایی
@zan_j

#مقاله
غذا به مثابه‌ جنبش اجتماعی

🖌شکوفه دزفولی

۰۱ خرداد ۱۴۰۰ - ۲۲ مه ۲۰۲۱

رفتارها و انتخاب‌های تغذیه‌ای ما در یکی دو قرن گذشته مسیر پر فراز و نشیبی را طی کرده است که با استعمار، صنعتی شدن و تجارت‌گرایی به کلی نظام غذایی را تغییر داده و مفاهیمی چون غذا، زمین و نیروی کار را که تا پیش از این در ارتباط با طبیعت معنی پیدا می‌کردند، به کالایی محض تبدیل کرده است‌. ساختار کنونی سیستم غذا، از تولید تا مصرف به شکلی طراحی شده که این ابتدایی‌ترین نیاز‌ و حق انسان، به منظور تولید سود و سرمایه، به ابزاری برای شکل دادن به روابط قدرت تبدیل شده و در این مسیر، مفاهیمی چون عدالت، عطوفت، بوم‌شناسی، حفاظت از طبیعت و سلامتی جای خود را به زمین‌خواری، جنگل‌زدایی، سفته‌بازی، تهی کردن طبیعت از منابع و حیوان‌آزاری داده است. 

...حق دسترسی به غذا و برخورداری از امنیت غذایی، از اساسی‌ترین حقوق انسانی به شمار می‌رود، امروز ۸۲۱ میلیون انسان در جهان دچار سوءتغذیه هستند، ۱۵۱ میلیون کودکِ زیر ۵ سال از گرسنگی رنج‌ می‌برند، ۶۱۳ میلیون زن و دختر دچار کمبود آهن‌اند و ۲ میلیارد انسان با چاقی یا چاقی مفرط مواجه هستند. [۱]
اما جالب اینجاست که بر خلاف آنچه به نظر می‌رسد، این معضلات جدی ناشی از کمبود یا فقدان غذای کافی در دنیا نیست. سیستم جهانی تولید غذا در حال حاضر بیشتر از نیاز ۱۰ میلیارد انسان غذا تولید می‌کند[۲] اما نابرابری‌ها و سرکوب‌های ساختاری موجود، به انحصار قدرت بر سیستم غذایی و توزیع ناعادلانه مواد غذایی ختم شده است. اریک هولت هیمه‌نز، بوم‌شناس کشاورزی و اقتصاددان، در کتاب خود به نام A Foodie's Guide to Capitalism می‌نویسد که از هر سه انسان در دنیا یک نفر از ناامنی غذایی رنج می‌برد و بیشتر این افراد را کشاورزان و کارگرانی تشکیل می‌دهند که خود در چرخه تولید غذا کار می‌کنند.[۳] او اضافه می‌کند که در این میان زنان و دختران، مهاجرین و اقلیت‌های نژادی درصد بالاتری از فقر و ناامنی غذایی را تجربه می‌کنند. بنابراین ناامنی و ناعدالتی غذایی موضوعی است که به شکلی ساختاری و تقاطعی (intersectional) افراد را بر اساس جنسیت، نژاد، اتنیک و طبقه تحت تاثیر قرار می‌دهد. 

@zan_j
#سرمایه_داری_منابع_معادن_محیط_زیست را نابود میکند
#سوسیالیسم_یا_بربریت

https://persianmediaproduction.org/article/%d8%ba%d8%b0%d8%a7-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%ab%d8%a7%d8%a8%d9%87%e2%80%8c-%d8%ac%d9%86%d8%a8%d8%b4-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c/

#مقاله_صوتی
#مارکس_و_انگلس_درباره‌ی_آزادی_زنان

✍نوشته: هال دریپر

👥ترجمه: نیکزاد زنگنه

خوانده شده توسط: میلاد هماپور

@zan_j

#مقاله_صوتی
#مارکس_و_انگلس_درباره‌ی_آزادی_زنان

✍نوشته: هال دریپر

👥ترجمه: نیکزاد زنگنه

خوانده شده توسط: میلاد هماپور

@zan_j

#مقاله
"کودک همسری"
✍مینا سجاد |
منتشر شده در شماره 24 ماهنامه "گیلان اوجا"

آمار تجربه خشونت های خانگی به گفته زهرا کهرام :%47 دارای تجربهٔ کوفتگی، ٪۲۱ جراحت، ٪53 شکستگی و ٪3نقص عضو بوده است. براساس قوانین تا سال81 اگر مردی با دختری قبل از سن بلوغ ازدواج می‌کرد به حبس بین 6 ماه تا 2 سال محکوم می‌شد اما بعداً بر اساس قانون حمایت از خانواده سال91 این مجازات منوط به زمانی شد که ازدواج منجر به نقص عضو یا ناتوانی در کودک شود. ازدواج کودکان در ابهام و تعارض قانونی تاسف باری دست وپا می‌زند. قانون به کودکان اجازه ازدواج می‌دهد و با جاری شدن نکاح کودکان به عنوان افراد بالغی که توانایی تصمیم‌گیری دارند تلقی می‌شوند اما همین کودکان در مراجع قضایی فاقد اهلیت شناخته شده و شکایت آنان مقید به حضور ولی آنان می‌شود درغیراین صورت برای رسیدگی به وضعیت باید تا 18سالگی صبر کنند. یعنی دختربچه ای که ازدواج می‌کند در صورت طلاق نمی‌تواند در مراجع قضایی درخواست مهریه کند.

@zan_j
https://telegra.ph/KHms-04-09

#مقاله
pdf

قدرت غیر قابل انتظار #زنان ( نوشته ای در باب حضور و نقش زنان در اعتراضات جاری فرانسه )

نویسنده : pierre rembert
مترجم : بابک دهقان
@zan_j

#مقاله
🔵 روز جهانی بهداشت و استاندارد سلامت و بهداشت در ایران

🖌 سعید عبداللهی

🔷 تعریف #بهداشت: علم و روش پیشگیری از بیماری، طولانی‌تر کردن عمر متوسط و بهبود وضع سلامت جسمی، روانی و اجتماعی بشر.

🔷 در کشورهای تحت سلطه دیکتاتوری‌ها به‌دلیل نبود #آزادی، لاجرم همه‌چیز سیاسی می‌شود و نیز همه ناهنجاری‌های اجتماعی ناشی از سیاست حاکم است.

🍂 ایران در زمینه‌ی #تخریب_محیط_زیست وریزگردها که آثار بلافصل بر بهداشت وسلامت می‌گذارند، در زمره‌ی بدترین کشورهای جهان و اولین کشور آلوده به ریزگرد درمیان ۱۰ کشور آسیا وافریقا قرار دارد.

🍂 شیوع #افسردگی در ۲۶ سال گذشته درکشور دو برابر شده است. جامعه مملو از این مشکلات است وسیاست‌مداران چشم خود را روی این مسائل می‌بندند.

🍂اکنون ایران گرفتار سونامی #سیل گشته است. یکی از آثار سیل که باید به اژدها وهیولا تشبیهش نمود، ظهور مهابت وخطر آثار گوناگون غیربهداشتی آن است.

🍂 تضمین دست یافتن به بهداشت وسلامت پس از سیل ویرانگر، اتحاد مردم ایران با عزم وتکاپوی مشترک علیه دستگاه سلطه‌گر ایجادکننده‌ی ناهنجاری‌های ویرانگر در زندگی و بهداشت و سلامت است....
@zan_j

#مقاله_زنان


هستی‌شناسی بدن زن: نقطه‌ی آغاز خشونت یا پایان آن؟
صوفیا افرا

• مهم‌ترین هدف این نوشته کشف سازوکارهای پنهان این ستم و نورتاباندن بر حلقه‌های‌ نامریی زنجیرهایی است که با رویکرد حقوقی لیبرالی، سعی در تقلیل حجاب اجباری به امری فرمالیستی دارند تا با غفلت ماهوی از تن زنانه و کارکردهای سیاسی و اقتصادی‌اش، علت‌ها را در سایه‌ی معلول‌ها جا دهند. علاوه براین، نسبت جایگاه فعالان چپ با مطالبات کنونی زنان در باب حقوق برابر، آزادی‌های‌ اجتماعی، بی‌اعتنایی و غفلت نسبت به حجاب اجباری و در یک جمله، جایگاه فعلی چپ در پیشبرد جنبش زنان ...

شنبه ۱٨ اسفند ۱٣۹۷ - ۹ مارس ۲۰۱۹
http://www.akhbar-rooz.com/article.jsp?essayId=92023
@zan_j

#مقاله
🔻در بارۀ تن‌فروشی
سوزان روزنتال|ترجمه: آرام نوبخت
متنpdf
4 صفحه
@zan_j