مختصر تفسير القرآن الكريم

⏪ العودة إلى قناة حفظ القرآن الكريم

0⃣6⃣1⃣ {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}: أي من جاء بالخصلة الواحدة من خصال الطاعة فله عشر أمثالها من الثواب

{وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ}: أي بالخصلة الواحدة من خصال الشر

{فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا}: وذلك من عظيم فضل الله تعالى وجزيل إنعامه على عباده حيث لا يقتصر في الثواب على قدر الاستحقاق بل يزيد عليه وربما يعفو عن ذنوب المؤمن منًّا منه عليه وتفضلًا وإن عاقب على قدر الاستحقاق عدلًا
👈🏻 وقيل المراد بالحسنة التوحيد وبالسيئة الشرك

{وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}: بالزيادة على مقدار ما استحقوا من العقاب.

9⃣5⃣1⃣ {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا}: قيل إنهم الكفار وأصناف المشركين، وقيل هم اليهود والنصارى لأنهم يكفر بعضهم بعضًا، وقيل هم أهل الضلالة وأصحاب الشبهات والبدع من هذه الأمة الذين جعلوا دين الله أديانًا لإكفار بعضهم بعضًا وصاروا أحزابًا وفرقًا

{لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}: هذا خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله) وإعلام له أنه ليس منهم في شيء وأنه على المباعدة التامة من أن يجتمع معهم في معنى من مذاهبهم الفاسدة، فهو بريء منهم جميعًا

{إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ}: في مجازاتهم على سوء أفعالهم

{ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}: أي يخبرهم ويجازيهم يوم القيامة فيظهر المحق من المبطل.

⏪ العودة إلى قناة حفظ القرآن الكريم

8⃣5⃣1⃣ {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ}: ما ينتظرون إلا أن تأتيهم الملائكة لقبض أرواحهم، وقيل لإنزال العذاب والخسف بهم وقيل لعذاب القبر

{أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ}: أي يأتي أمر ربّك

{أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}: وذلك نحو خروج الدابة أو طلوع الشمس من مغربها

{يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}: التي تضطرهم إلى المعرفة ويزول التكليف عندها

{لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ}: لأنه ينسد باب التوبة بظهور آيات القيامة

{أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا}: لا ينفع في ذلك اليوم إيمان نفس إذا لم تكن آمنت قبل ذلك اليوم أو ضمت إلى إيمانها أفعال الخير، فلا ينفع حينئذ إيمان من آمن من الكفار ولا طاعة من أطاع من المؤمنين، ومن آمن من قبل نفعه إيمانه بانفراده، وكذلك من أطاع من المؤمنين نفعته طاعته..

{قُلِ انْتَظِرُوا}: إتيان الملائكة ووقوع هذه الآيات

{إِنَّا مُنْتَظِرُونَ}: بكم وقوعها.

⏪ العودة إلى قناة حفظ القرآن الكريم

7⃣5⃣1⃣ {أَوْ تَقُولُوا}: يا أهل مكة

{لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ}: في المبادرة إلى قبوله والتمسك به لأنا أجود أذهانا وأثبت معرفة منهم.. فإن العرب كانوا يدلون بجودة الفهم وحدة الذهن

{فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ}: أي حجة واضحة ودلالة ظاهرة وهو القرآن

{وَهُدًى}: يهتدي به الخلق إلى النعيم المقيم والثواب العظيم

{وَرَحْمَةٌ}: أي نعمة لمن اتبعه وعمل به

{فَمَنْ أَظْلَمُ}: لنفسه

{مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ الله وَصَدَفَ عَنْهَا}: أي أعرض عنها غير مستدل بها ولا مفكر فيها

{سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ}: أي شدة العذاب وهو ما أعده الله للكفار نعوذ بالله منه

{بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ}: أي جزاء بما كانوا يصدفون عن القرآن ومن أتى به وهو محمد (صلى الله عليه وآله)

⏪ العودة إلى قناة حفظ القرآن الكريم

6⃣5⃣1⃣ {أَنْ تَقُولُوا}: أي لئلا تقولوا يا أهل مكة

{إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا}: أي جماعتين وهم اليهود والنصارى، أي أنزلنا عليكم هذا الكتاب لنقطع حجتكم

{وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ}: والمعنى إنا كنا غافلين عن تلاوة كتبهم وما كنا إلا غافلين عن دراستهم ولم ينزل علينا الكتاب كما أنزل عليهم لأنهم كانوا أهله دوننا ولو أريد منا ما أريد منهم لأنزل الكتاب علينا كما أنزل عليهم.

5⃣5⃣1⃣ {وَهَٰذَا كِتَابٌ}: يعني القرآن

{أَنْزَلْنَاهُ}: يعني أنزله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله)، فأضاف النزول إلى نفسه توسعًا

{مُبَارَكٌ}: وهو من يأتي من قبله الخير الكثير

{فَاتَّبِعُوهُ}: أي اعتقدوا صحته واعملوا به وكونوا من أتباعه

{وَاتَّقُوا}: معاصي الله ومخالفته ومخالفة كتابه

{لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}: أي لكي ترحموا.

⏪ العودة إلى قناة حفظ القرآن الكريم

4⃣5⃣1⃣{ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ}: أي أخبركم أنه أعطى موسى الكتاب

{تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ}: أي ليكمل إحسانه الذي يستحق به كمال ثوابه في الآخرة، وقيل تماما على المحسنين وغيرها من المعاني

{وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ}: أي وبيانا لكل ما يحتاج إليه الخلق

{وَهُدًى}: أي ودلالة على الحق والدين يهتدي بها إلى التوحيد والعدل والشرائع

{وَرَحْمَةً}: أي نعمة على سائر المكلفين لما فيه من الأمر والنهي والوعد والوعيد والأحكام

{لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ}: أي لكي يؤمنوا بجزاء ربهم.

3⃣5⃣1⃣{وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي}: أي ولأن هذا صراطي، وقيل إن هذا ديني، وقيل يريد ما ذكر في هذه الآيات من الواجب والمحرم صراطي لأن امتثال ذلك على ما أمر به يؤدي إلى الثواب والجنة فهو طريق إليها وإلى النعيم فيها

{مُسْتَقِيمًا}: لا عوج فيه ولا تناقض

{فَاتَّبِعُوهُ}: أي اقتدوا به واعملوا به واعتقدوا صحته وأحلوا حلاله وحرموا حرامه

{وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ}: أي طرق الكفر والبدع والشبهات

{فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}: فتشتت وتميل وتخالف بكم عن دينه الذي ارتضى وبه أوصى

{ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}: أي لكي تتقوا عقابه باجتناب معاصيه

⏪ العودة إلى قناة حفظ القرآن الكريم

2⃣5⃣1⃣ {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ}: والمراد بالقرب التصرف فيه وإنما خص مال اليتيم بالذكر لأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه ولا عن ماله فيكون الطمع في ماله أشد

{إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}: قيل معناه إلا بتثمير ماله بالتجارة، وقيل بأن يأخذ القيم عليه بالأكل بالمعروف دون الكسوة، وقيل بأن يحفظ عليه حتى يكبر

{حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}: اختلف في معناه فقيل أنه بلوغ الحلم، وقيل هو أن يبلغ ثماني عشرة سنة، وقيل إنه لا حد له بل هو أن يبلغ ويكمل عقله ويؤنس منه الرشد فيسلم إليه ماله وهذا أقوى الوجوه..

{وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ}: أي أتموا الكيل والميزان بالعدل والوفاء من غير بخس

{لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}: أي إلا ما يسعها ولا يضيق عنه، ومعناه هنا أنه لما كان التعديل في الوزن والكيل على التحديد من أقل القليل بتعذر بيّن سبحانه أنه لا يلزم في ذلك إلا الاجتهاد في التحرز من النقصان

{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ}: أي إلا ما يسعها ولا يضيق عنه ومعناه هنا أنه لما كان التعديل في الوزن والكيل على التحديد من أقل القليل بتعذر بين سبحانه أنه لا يلزم في ذلك إلا الاجتهاد في التحرز من النقصان

{وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا}: اي أوفوا بكل ما أوجبه الله تعالى على العباد، وقيل أن المراد بالعهد النذور والعهود في غير معصية الله تعالى

{ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}: أي لكي تتذكروه وتأخذوا به فلا تطرحوه ولا تغفلوا عنه فتتركوا العمل به والقيام بما يلزمكم منه.