Что объединяет первый, четвертый и седьмой день творения? Все они связанны с временем. Начнем с первого дня: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы» (Быт.1:3-4). Возможно, у многих возникают ассоциации, что Бог творит некое светлое простраство и отделяет его от темного пространства. Но речь идет как раз о том, что Бог творит время/период света (когда сияет свет) и отделяет его от времени/периода тьмы. В пользу именно такого понимания довольно однозначно говорит последующий текст: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:5). Бог творит промежуток света (день) и отделяет его от промежутка тьмы (ночь). В пользу говорит о представление людей времен написания Библии относительно света. Пространственно-материальное представление о свете появилось значительно позже времен написания Библии (в 17 веке). В четвертый день Бог творит «светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов» (Быт.1:14). С одной стороны, мы видим, что светила выполняют то, что в первом дне сделал Бог (отделение дня от ночи). С другой стороны, они также отделяют времена (מוֹעֲדִים), дни, годы. Здесь должно отметить, что под временами (מוֹעֲדִים) речь не идет о том, что мы обычно называем временами года (лето, зима…). В рамках Писания это слово обычно используется по отношению к праздникам (Пасха, праздник Кущей и т.д.). То есть, светила указывает на времена совершения праздников в Писании. И конечно, в седьмой день, Господь благословляет и освящает определенный период времени – субботу.