سیری بر مسائل وادبیات زنان.

🔸🔹🔸

عصر ایران نوشت: کاظم صدیقی بخاطر باغ ۱۰۰۰ میلیاردی مشمول گشت ارشاد مدیران نمی‌شود اما زنان ایرانی را کشان کشان داخل ون گشت ارشاد می برند/نه انصاف است،نه تدبیر نه خدمت

🔹قرار بود به جای این که زنان و دختران را به زور سوار بر ون کنند و زمینه ساز حوادث تلخی مانند قصه پر غصه مهسا امینی شوند، با مسوولان خطاکار برخورد کنند.
🔹قرار بود به جای تنزل فریضه امر به معروف و نهی از منکر به روسری، صاحبان منصب را که عهده‌دار سرنوشت مردم‌اند، به نیکی امر کنند و از بدی ها بازدارند... .
🔹اما به جای همه این ها ، دیدیم که رئیس ستاد امر به معروف و نهی از منکر که مرتکب منکر انتقال باغ ۱۰۰۰ میلیاردی بیت‌المال به خود و پسرانش شده بود، با گفتن "غفلت کردم" مشمول این فریضه و گشت ارشاد مدیران نشد و در عوض، بار دیگر زنان و دختران را با جیغ و داد و کشان کشان به داخل ون‌ها بردند تا تجربه شکست خورده گشت ارشاد را برای چشیدن شکستی دیگر تکرار کنند.
/  خبر فوری


#حجاب_اجباری

🔶🔷🔶

🔹تصاویری در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که از گردهمایی دختران و پسران اسکیت‌باز در روز ۱۳ مرداد در تهران حکایت دارد.

🔸بسیاری از دختران اسکیت‌باز بدون #حجاب_اجباری در این گردهمایی شرکت کرده‌اند و در توضیح تصاویر منتشر شده هم نوشته‌اند: «ما شادی تزریق می‌کنیم به جامعه آقای رئیس»


کانال
سیری‌برمسائل وادبیات زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

✍ تنها در یکی از موارد خواهرکشی به دلیل چیزی که نام غیرت و ناموس روی آن گذاشته‌اند در بهمن سال گذشته در روستای سرخون ‎بندرعباس یک پسر ۱۹ ساله سر خواهر ۱۲ ساله‌اش را برید و گفت: « پشت سر خواهرم حرف و حدیث زیاد بود.»

🔺حالا جواد قناعت، استاندار خراسان جنوبی با تاکید بر تحمیل ‎حجاب اجبارى در مدارس گفته: «لازم است تبیین غیرتمندی نیز در مدارس متوسطه پسرانه در دستور کار آموزش و پرورش قرار گیرد»

کانال
سیری‌برمسائل وادبیات زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

#غیرت
#ناموس
#زن_کشی
#حجاب_اجباری
#جنسیت_زدگی_در_کتابهای_درسی


🖍هدیه کیمیایی

🔶🔷🔶

📝 لباس برتن: پرستش وطن
آداب لباس پوشیدن به طرز جدید

🖋️ فردوس شیخ‌الاسلام


🔺لباسْ این نزدیک‌ترین شیء به ما، با تحولات اجتماعی گره خورده است. در آستانۀ قرن چهاردهم خورشیدی، تجددگرایی که با افزایش سطح سواد، پیشرفت‌های حوزۀ پزشکی، گسترش شهرنشینی، تربیت ملت و به‌طور کلی ایجاد تحولاتی در جمعیت، مکان‌ها و تلقی از زمان متعین ‌شد، با بازتعریف زن خوب/ مرد خوب پیوند داشت و در آرایش تن‌ها، ژست‌ها و پوشش‌ها بازتاب یافت. لباسی که با تفکیک جنسیتیِ حداکثری آن دوران نسبت داشت، 
نمی‌توانست در دورۀ تأسیس تئاترها و سینماها، مدارس نوین، رواج عکاسی، پزشکی مدرن، شکل‌گیری خیابان‌ها، گسترش وسایل حمل‌ونقل عمومی و ازدواج‌های رمانتیکْ با تن‌های درحال‌ِتحول هماهنگ شود.

▫️بسیاری صاحب‌نظران اجماع دارند مسئلۀ سبک‌های پوشش در مناقشات سیاسی-فرهنگی جامعة ایران زمانی محوریت یافت که رضاشاه لباس‌هایی را که طی سالیان دراز با تن مردان و زنان خو گرفته بودند، تغییر داد. اما باید پرسید تصمیم او در چه زمینه‌ای سروشکل یافت و آیا ارادۀ دولت به‌تنهایی دست‌اندرکار بود؟ برای فهم جریان‌های اجتماعیْ پرداختن به تاریخ تفکر و سوژه‌های انسانیِ استیلایافته مانند پادشاهان و فرماندهان جنگی کافی نیست. لازم است نگاه را به سوی ابژه‌هایی همچون اشیا که زبانِ سلطه/ مقاومت می‌شوند و نیروهای اجتماعی را تعین می‌بخشند نیز چرخاند تا بتوان گذشته و اکنون را به شکل‌های دیگر هم نگریست.  اشیا قدرت دارند، چون واسطه و ابزاری برای اِعمال قدرت، شکل‌گیری شکاف‌های طبقاتی و مقاومت‌های سیاسی‌اند. 

🔺خروج زنان از پرده نیز صرفاً مجموعه‌ای از اندیشه‌های انتزاعی حول آزادی و تحصیل و مشارکت زنان نبود، بلکه موقعیت‌های عینی زندگی در پی تحولات اجتماعی-فیزیکی حیات روزمره، چالش‌هایی را پیش می‌کشیدند و احساسات تازه‌ای به بدن‌ها می‌دادند که حفظ چادر و روبنده را لاأقل در همان مدل‌های محدودِ رایج، ناممکن یا دشوار می‌کردند.

▫️به‌هرحال در میانۀ مناقشاتِ جاری، تغییراتِ آهسته و پیوسته‌ای در پوشش برخی زنان شهرنشین ایجاد می‌شد مانند کوتاه شدن قد چادرها، رواج کفش‌های پاشنه‌بلند، جوراب‌های نازک، پیچه یا نقاب به جای روبنده و استفادۀ محدود زنان طبقات ممتاز از کلاه‌های بلندی که سر را می‌پوشاندند. حتی زمانی که رضا پهلوی حتی هنوز رئیس دولت نشده بود، بعضی زنان تهران لباس‌های ابتکاری‌شان را که ترکیبی از پوشاک ایرانی و فرنگی بود، به تن می‌کردند. این نکته نشان می‌دهد که در تحلیل تغییرات اجتماعی مانند کشف حجاب، نباید به روایت اقدامات دولت اکتفا کرد و حرکت‌های خودجوش و خلاقانۀ زنان را به‌ فراموشی سپرد.

🔺جالبست که اغلب لباس‌هایی که آن هنگام دلالت بر کشف حجاب داشتند اتفاقاً به فهم امروزِ ما از حجاب بسیار نزدیک‌اند، این لباس‌ها متشکل بودند از پالتو یا پیراهنی گشاد و بسیار بلند، با یقه‌ای بسته که تا بالای گردن و گاه گوش‌ها را می‌پوشاند، کلاهی که بخش اعظم گیسوان را دربرمی‌گرفت و همگی در ساده‌ترین شکل ممکن.

#حجاب

کانال
سیری‌برمسائل وادبیات زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

⚠️ گزارش گاردین از محرومیت تحصیلی ۶۰ دانشجوی دختر به ‌دلیل قوانین حجاب

📌برخی از دانشجویان که با روزنامه گاردین گفت‌وگوکرده‌اند، می‌گویند در ماه‌های اخیر سرکوب و بازداشت و تعلیق دانشجویانی که قوانین حجاب اجباری را زیر پا می‌گذارند، افزایش یافته است

🔲 این روزنامه بریتانیایی روز دوشنبه نوشت که با ۹ دانشجوی تعلیق‌شده صحبت کرده که پس از تعلیق و محرومیت از دانشگاه به دلیل رعایت نکردن حجاب اجباری، نگران سرنوشت تحصیلی خود هستند.

🔺این گزارش همچنین به نقل از چندین فعال زن، از افزایش بازداشت‌های زنان جوان در ایران در ارتباط با حجاب اجباری خبر داده است.

🔲 فعالان زن همچنین در گفت‌وگو با این روزنامه از هشدار مأموران به زنان در مورد «عواقب جدی» رعایت نکردن پوشش اجباری خبر داده‌اند.

🔺روزنامه گاردین چاپ لندن در گزارشی می‌گوید دست‌کم ۶۰ دانشجوی دختر در ایران به ‌دلیل رعایت نکردن قوانین حجاب اجباری از ادامه تحصیل در دانشگاه منع‌ شده‌اند.

🔲 یکی از دانشجویان گفته است که محاکمه‌هایی مانند دادگاه در دانشگاه‌ها برگزار می‌شود و دختران دانشجو بر اساس اتهاماتی که به آن‌ها نسبت می‌دهند، از تحصیل تعلیق می‌شوند.


#حجاب_اجباری
#زنان_دانشجو
#حق_تحصیل_دختران

کانال
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

💢تحصن زنان معترض به بخشنامه اجباری شدن حجاب  در ادارات در مقابل ساختمان نخست‌وزیری در خیابان پاستور. تابستان ۱۳۵۹.


📸 عکس از محمد صیاد

#حجاب_اجباری


کانال
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶
📝 شرق‌شناسی و مسئله حجاب

✍ مریم رضایی


🔺در یک قرن اخیر در تاریخ معاصر ایران هرجا سخن از زن و زنان می‌شود مسئله رد یا وجوب حجاب زن نیز مطرح است؛ این مساله در تاریخ سیاسی ما آنقدر اهمیت داشته است که دو مقطع مهم تاریخ یعنی مدرنیزاسیون رضاشاهی و انقلاب ۵۷ را می‌توان ذیل دو برنامه‌ی کشف و اجبار حجاب خواند.

▫️خلط مفهوم پوشش (که کلمه‌ای عام و قابل اطلاق به انواع لباس است) با کلمه‌ی حجاب (که یک کلمه حقوقی-فقهی- عرفانی است) تا امروز مصدر چالش‌های سیاسی-اجتماعی گسترده‌ای در ایران بوده است که خود، برآمده از نوعی خوانش شرق‌شناسی از پوشش زنان ایرانی است.

🔺اغلب سفرنامه‌نویسان غربی از پوشش کامل بدن زنان سخن می‌رانند و این پوشش را یکسان می‌بینند، این درحالیست که بر طبق برخی از گزارش‌ها زنان در طبقات، مناطق و اقلیم‌های مختلف در ایران پوشش‌های متنوعی داشته‌اند. تعارض در جایی خود را نشان می‌دهد که همین سفرنامه‌نویسان وقتی در مورد اقوام و طوایف بادیه‌نشین صحبت می‌کنند آنها را بی‌حجاب توصیف کرده‌اند.از طرف دیگر، ما در این یک قرن تکاپو در مورد چیستی حجاب، شاهد تلقی‌های متفاوت و متنوعی تحت نام حجاب و بی‌حجابی بوده‌ایم. تلقی‌هایی که در هر دوره تغییر کرده است: در دوره‌ی قاجار برداشتن روبنده و آشکار شدن صورت به‌تنهایی کشف حجاب بوده است.

▫️در دوره‌ی رضاشاه برداشتن چادرهای سنتی کشف حجاب به حساب می‌آمد ولی استفاده از کلاه‌هایی به سبک غربی با مانتوها و پالتوهای بلند حجاب تلقی نمی‌شد. حتی پیش از آن مهرتاج رخشان، موسس مدرسه ام‌المدارس، که برای آزاد بودن دستهایش لباسی شبیه مانتوهای بلند و پوشیده امروز طراحی کرده بود که آنرا با کلاه و روبنده می پوشید، به این دلیل توسط پلیس احضار و  مواخذه می شود که چرا بی‌حجاب در انظار عمومی حاضر شده است؟ درحالیکه شیوه‌ی پوشش او امروزه در جامعه ایران زیاده‌روی در مستوری تلقی خواهد شد.

🔺 پس از انقلاب نیز تلاشهای طولانی برای شناسایی حدود حجاب صورت گرفت و تا امروز مجموعه ی واژگانی وسیع تحت نام شل حجاب، بدحجاب و بی حجاب برای کدگزاری وضعیت پوشش زنان تولید شده است. بنابراین تبارشناسی واژه حجاب ما را با طیف وسیعی از نامگزاری شیوه‌های پوشش زنان در طول تاریخ معاصر روبه‌رو می‌کند که نشان می‌دهد این واژه تاچه حد با معیارهای سلیقه‌ای در هر دوره تعریف شده است. مواجهه‌ی سلیقه‌ای در مورد این واژه تاحدیست که ذیل کشف حجاب و بدنبال آن حجاب اجباری، بخش زیادی از الگوهای پوشش محلی و عرفی و سنتی مردم و بویژه زنان از دست رفته است.

▫️در این یادداشت به این مسئله می‌پردازیم که ایدئولوژی حجاب چگونه در واکنش به یک خوانش شرق‌شناسی شکل گرفت و بدنبال آن به نابودی طیف وسیعی از سنت‌های پوشش و تولید پارچه و لباس ایرانی انجامید.

#حجاب

کانال
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

⛔️ شال زن کارگر ۲۶ ساله‌ای در نیشابور هنگام کار به دستگاه گیر کرد. دستگاه او را به داخل کشید و کُشت.

حادثه‎ای که دو سال قبل جان مرضیه طاهریان را گرفته بود، تکرار شد.

۱۵ آبان ۱۴۰۰ مرضیه طاهریان، کارگر کارخانه «نساجی کویر سمنان» هم در وضعیتی مشابه، به علت گیر کردن مقنعه در دستگاه رینگ ریسندگی و کشیده شدن سر به داخل دستگاه جانش را از دست داد. طاهریان در زمان مرگ ۲۱ ساله بود.

سهم زنان در اشتغال رسمی به سختی به ۱۵ درصد می‌رسد. آنها در محل کار نیز مجبورند با حجاب اجباری حاضر باشند. پوششی که علاوه بر ایجاد شرایط سخت جسمی در هنگام کار، نرخ حادثه مرگبار را هم بالا می‌برد.

#حجاب_اجباری
#زنان_کارگر
#اشتغال_زنان

کانال
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

🔖 جریمه بی حجابی، حجاب شکلی طبقاتی پیدا می کند

▪️سیمین کاظمی


🔺اصرار بر اجباری بودن حجاب، حجاب را از صورت یک هنجار مذهبی خارج کرده است. در واقع در حال حاضر با مداخله حکومت در موضوع حجاب دیگر نمی توان حجاب در عرصه عمومی را به عنوان یک هنجار یا دستور مذهبی تفسیر کرد و گفت که زنان بنا به تقید مذهبی رعایت حجابشان را می کنند. و از طرفی حکومت نیز به عنوان مجری دستورات دینی آن را اعمال می کند. بنابراین هم اکنون حجاب برای حکومت، ابزار اعمال قدرت بر زنان است و به وسیله آن حضور نظارت کننده خود را اعلام می کند. 

▫️ در طرف مقابل زنان با برداشتن حجاب در برابر این اعمال قدرت و کنترل دولتی مقاومت می کنند. فراتر از این، حکومت، “حجاب به مثابه هنجار مذهبی” را با درآمیختن آن با چشمداشت های اقتصادی نقض کرده است. از دید برخی سیاستگزاران، حجاب حالا می تواند کارکرد اقتصادی داشته باشد.

🔺به نظر می رسد، طرح تعیین جریمه برای کشف حجاب از وجه اجباری بودن آن برای منفعت مالی و تبدیل آن به آب باریکه ای برای حکومت استفاده می کند. در واقع با چنین طرح هایی حجاب شکلی طبقاتی پیدا می کند؛ به این معنا که ثروتمندان با پرداخت جریمه احتمالی خود می توانند بی حجاب باشند و زنان فقیر از بیم پرداخت جریمه آن را به عنوان نماد فرودستی جنسیتی و طبقاتی حمل خواهند کرد.

▫️تحت هر شرایطی می توان گفت که در فضای فعلی جامعه سیاست قهرآمیز درباره حجاب مانند گذشته، قابل اجرا نیست و حکومت در عمل از رودررویی مستقیم با زنان اجتناب می کند. البته ناگفته نماند، حکومت سعی می کند با اعمال کنترل بر فضاهای کسب و کار مثل پلمب کردن برخی مراکز تجاری و درمانی و… نشان می دهد که هنوز عزم و قدرت خود را برای اجبار حجاب از دست نداده است.حکومت تغییر موضع درباره حجاب را  علامتی از عقلانیت تصور نمی کند، بلکه آن را نشانه ای از ضعف و شکست می داند و برای همین به طور کامل و به طور رسمی از آن کوتاه نمی آید.

🔺با آنچه که در اعتراضات اخیر شاهد بودیم، مسامحه در مورد حجاب فعلا تنها چاره باقیمانده برای حکومت است که البته به آن اذعان نمی شود و در عوض سعی بر آن است که با یافتن جایگزینی نرم تر برای شیوه های پلیسی و قهری، اصل اجباری بودن حجاب حفظ شود. مثل طرح جریمه بی حجاب ها یا برخورد با صاحبان کسب و کارها و…


#حجاب_اجباری

کانال
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

یک زن بوشهری مهندس معماری بدون #حجاب_اجباری در یکی از خیابان های این شهر آش می فروشد. او می گوید: "یکی از دلایلی کە این کار را انتخاب کردم تابوشکنی بود، چون هیچ دختری در بوشهر دستفروشی نمیکنه".

#زن_زندگی_آزادی
کانال
#سیری_برمسائل_وادبیات_زنان

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

‍ 🔖 تاریخ تحولات ‎حجاب در کشورهای با اکثریت مسلمان 🔹بخش دوم
۲: مصر

🔺در مصر هم مثل افغانستان در دهه دوم قرن بیستم برداشتن حجاب تبدیل به یک موضوع ملی شد. اولین زن صاحب مقامی که بدون حجاب در عرصه عمومی سیاسی ظاهر شد #هدا_شعراوی بود. او ادیب و موسس «اتحادیه فمینیستی مصر» بود. هدا شعراوی خود را ناسیونالیست و فمینیست می‌دانست. او خواستار استقلال مصر و عدم وابستگی به انگلیس بود و در راه اندازی تظاهرات‌های استقلال‌طلبانه در کنار زنان فعال دیگر نقش داشت. هدا شعراوی همچنین مشوق حضور زنان در فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی بود. او در سال ۱۹۲۲ تصمیم گرفت حجابش را بردارد.

▫️ اول در جلسه‌ای که زنان فعال دیگری هم حضور داشتند حجابش را برداشت. بعد از او تعدادی از زنان دیگر نیز در فضای سیاسی حجاب از سر برداشتند. گفته می‌شود که هدا شعراوی تحت تاثیر مادام رشدی که خود یک فمینیست فرانسوی-مصری بوده اقدام به ترک حجاب کرده. مادام رشدی تحصیل‌کرده بود و حتی علوم دینی را مطالعه کرده بود و معتقد بود حجاب بخشی از اسلام نیست.

🔺البته دیدگاه دیگری در مقابل این رویکرد وجود داشت. یکی از مهمترین آنها متعلق به ملک حفنی ناصف بود که او هم ادیب و فعال بود. او معتقد بود که برداشتن حجاب مناسب زنان مصر نیست. چون حجاب بخشی از فرهنگ مصر بوده و بی‌حجابی تقلیدی است از اروپا و غرب که نه لازم و نه مطلوب است. مواضع و بحث‌های حول حجاب به صورت جدی چند دهه ادامه داشت ولی در عمل بی‌حجابی در جامعه به سرعت زیاد شد تا جایی که در دهه پنجاه گفته می‌شود اکثریت زنان در مصر بی‌حجاب بودند.

▫️ معروف است که رهبر «اخوان المسلمین» در سال ‏۱۹۵۳ از جمال عبدالناصر خواست حجاب را اجباری کند ولی عبدالناصر در یک سخنرانی خطاب به او گفت دختر خودت هم بدون حجاب است و تو نمی‌توانی به زور او را با حجاب کنی حالا چطور می‌خواهی من ده میلیون زن را مجبور به حجاب کنم؟

🔺 اما این روند در دهه هفتاد و هشتاد معکوس شد و حجاب این بار اول به عنوان نماد سیاسی مقابله با غرب و هویت‌طلبی برگشت. علاوه بر بعد سیاسی و هویت‌طلبی حجاب که بیشتر بین زنان الیت مطرح بود حجاب به تدریج عادی شد تا جایی که باز تبدیل به عرف شد و به جایی رسید که زن بی‌حجاب در فضای عمومی احساس امنیت نکند. چندین زن فعال مخالف حجاب در سال‌های اخیر مورد آزار و تجاوز خیابانی مردان در خیابان قرار گرفته‌اند. بعضی معتقدند که انقلاب اسلامی ایران و نقش حجاب نقش حجاب سیاسی در این امر تاثیر داشته است.

▫️ بیشتر اما می‌شود گفت دیدگاه سیاسی سنتی مذهبی و مردسالارانه موافق حجاب در دهه هفتاد در منطقه با ارتباط بین مراکز و اشخاص مذهبی همزمان و با هم رشد کرد و در هر کشوری به شکلی نمود پیدا کرد. در دو دهه اخیر با وجود فراز و نشیب‌های انقلابی که در مصر رخ داده حجاب همچنان رایج است. در این مدت چند بار مسائلی مثل ممنوعیت برقع در بعضی از دانشگاه‌ها یا ممنوعیت حجاب در بعضی از برنامه‌های تلویزیونی پیش آمده که باعث ‏بحث و جدل فراوان شده. در قانون مصر حجاب اختیاری است.

▫️شاید این تجربه‌ها و مقایسه آن با ایران برای مبارزه‌ای که زنان ایران با حجاب اجباری می‌کنند مفید باشد.

✍ پروانه حسینی

#حجاب

#زن_زندگی_آزادی
#شاه_میهن_آبادی
کانال
سیری بر مسائل وادبیات زنان

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

📸 تصویر: هدا شعراوی دهه ۱۹۲۰.

🔶🔷🔶

‍ 🔖 حجاب در کشورهای با اکثریت مسلمان (بخش اول)

۱- افغانستان:

✍ در افغانستان در دهه‌های اول قرن بیستم ‎زنان اراده خود برای بی‌حجابی را نشان دادند. در همین زمان تلاش‌هایی برای تاسیس مدارس برای دختران، تاسیس انجمن‌های زنان و در کل حضور در فضاهایی که در انحصار مردان بود شکل گرفت.این دوران مصادف بود با حکومت شاه امان‌الله. گفته می‌شود که ملکه زمان ثریا طرزی اولین زن صاحب مقام بوده که بدون حجاب در عموم ظهر شده.

اما اسلام‌گرایان به شدت با کمرنگ شدن حجاب زنان و پررنگ شدن حضور آنها در جامعه و بخصوص تحصیلات دختران مخالفت می‌کردند و هر وقت که قدرت بیشتری می‌گرفتند سیل حملات آنها به زنان پیشرو شدت می‌گرفت. زنان در این دیدگاه شهروند درجه دو حساب می‌شدند و پیشروی در حقوق زنان بخشی از سیاست مدرنازیسیون محسوب می‌شده که خود محور اختلاف بین روشنفکران و اسلام‌گرایان سنتی بوده.

باز در دهه ۱۹۵۰ که مصادف بوده با نخست وزیری داوود خان، زنان توانستند چند قدم به جلو حرکت کنند و در فضاهای بیشتری از جمله فضاهای هنری و رسانه‌ای و تحصیلی وارد شدند و زنان بیشتری بی‌حجاب ظاهر شدند. علما واکنش‌ نشان می‌دادند و به صاحبین مقام‌های حکومتی نامه اعتراضی می‌نوشتند و می‌خواستند که بی‌حجابی ممنوع و با آن برخورد شدید شود.

ولی روند بی‌حجاب شدن زنان در فضاهای عمومی چند دهه ادامه داشت تا این که طالبان بر افغانستان مسلط شد و حجاب را برای زنان اجباری کرد و زنان را به درون خانه‌ها راند.

برای طالبان چادر و روبنده نمادی از جامعه اسلامی مورد نظر طالبان است. از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۲۱ که طالبان قدرت حکومتی نداشتند حجاب اختیاری بود. ولی وقتی که طالبان در سال ۲۰۲۱ باز بر افغانستان مسلط شد حجاب را اجباری کرد. طالبان ادعا می‌کند حجاب بخشی از فرهنگ افغانستان است و در سال ۲۰۲۲ حتی قانونی وضع کرد که زنان باید روبنده داشته باشند.

بسیاری از زنان افغانستان در حال حاضر با تن ندادن به این الزام و در رویارویی با انواع فشارهای قانونی و اجتماعی به شکل‌های مختلف در حال مبارزه با حجاب اجباری هستند.


#حجاب

✍ پروانه حسینی

#زن_زندگی_آزادی
#شاه_میهن_آبادی
کانال
سیری بر مسائل وادبیات زنان

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

📸 تصویر: ملکه #ثریا_طرزی دهه ۱۹۲۰.

🔶🔷🔶

🟥 دختـــران اوتیسم مـوهای‌شان را زدند

✍ مریم سروش

◻️ خانواده‌های دارای دختر مبتلا به اوتیسم می‌گویند ارسال مداوم پیامک‌های بدحجابی و توقیف خودرو عـــذاب جدیـــد زنــــدگی‌شـــان شــــده است

🔺قرار بود کددار شوند و مبتلا بودن‌شان به اوتیسم در سامانه‌ها ثبت شود تا هر اتفاق جدیدی، شرایط زندگی را برای‌شان سخت‌تر نکند‎، اما نه‌تنها محقق نشد که حالا وضعیت بدتر هم شده. از اواخر فروردین‌ماه طرح برخورد با بدحجابی و کشف حجاب در کشور آغاز شده و روال هم مثل گذشته مشابه گشت ارشاد و انتقال به وزرا نیست. این‌بار دوربین‌های شهری، تصاویر افراد بدون حجاب را ثبت می‌کنند و تکرارش منجر به توقیف هوشمند خودرو یا جریمه است. دوربین‌هایی که نه مبتلایان به اوتیسم را تشخیص می‌دهند، نه تفاوتی میان مردم عادی و افراد با مشکلات خاص قائل می‌شوند.

▫️تعداد زیادی از مبتلایان به اوتیسم به‌ویژه کسانی که در طیف شدید اوتیسم هستند، توان تحمل روسری را ندارند و این خارج از کنترل آنها و خانواده‌های‌شان است. حالا اما خانواده‌های دارای دختر مبتلا به اوتیسم می‌گویند ارسال مداوم پیامک‌های بدحجابی و توقیف خودرو، عذاب جدید زندگی‌شان شده آن هم درحالی‌که مسیر اثبات بیماری فرزندشان هم در مقایسه با گذشته پیچیده‌تر است. بعضی از این خانواده‌ها به هم‌میهن می‌گویند مجبور شده‌اند موی دختران‌شان را از ته کوتاه کنند تا شبیه پسرها شوند و دوربین‌ها چهره آنها را به‌عنوان دختر ثبت نکنند. به‌گفته‌آنها هزینه‌های فرزندشان برای دارو، لوازم بهداشتی و خدمات توانبخشی یک‌طرف، حالا باید به فکر جور کردن هزینه‌های طرح برخورد با بدحجابی هم باشند.

🔺 طرح جدید، مشکلات خانواده‌های دارای فرزند اوتیسم را چند برابر کرده. می‌گویند‎ تا حالا اسیر دارو، سایز پوشک و گرانی‌ها بودند حالا دغدغه محروم شدن از حمل‌ونقل عمومی، هزینه‌ جریمه‌های بدحجابی، توقیف ماشین و افزایش استفاده از تاکسی‌های اینترنتی هم به آن اضافه شده است.

▫️دختر 15ساله مریم، مبتلا به طیف اوتیسم است، او می‌گوید: «قبلا از مترو استفاده می‌کردم اما دوهفته پیش، ورودی گیت مترو مفتح، چند خانم ایستاده بودند و راه‌مان ندادند. دلم نمی‌خواست برای‌شان توضیح بدهم. راه‌مان را کج کردیم و بیرون آمدیم. نمی‌خواستم جلوی چشم آن‌همه آدم التماس کنم که دختر من را به‌خاطر مشکلش راه بدهند‌، شاید دل‌شان سوخت و قبول کردند.»


#حجاب_اجباری
#زن_زندگی_آزادی
سیری بر مسائل وادبیات زنان

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

« #وطن بدون هر یک از ما هم ممکن است باشد، ولی هیچ‌ یک از ما بدون آن نمی‌توانیم‌ باشیم. وای بر کسی که جز این فکر می‌کند و دوچندان وای بر کسی که حقیقتا بدون آن زندگی می‌کند.
جهان وطنی حرف پوچی است، شخص بی‌وطن صفر است، پایین‌تر از صفر. خارج از چارچوب ملیت هیچ چیز وجود ندارد، نه هنر، نه حقیقت و نه زندگی»

(رودین _ #ایوان_تورگنیف)


پ.ن:
حق با تورگنیف است. جهان وطنی حرف و سخن پوچ و مفتی است. شخص بی وطن، آواره و سرگردان است. این مسئله را بیش از هر کسی پناهندگان و تبعیدیان و آوارگان جنگی می دانند.

دهه هاست که از هر تریبونی بیشتر از «ملت ایران» تکرار « #امت #اسلامی» را به گوش می شنویم. اما اگر همین امروز پاهایمان را از مرزهای کشور بیرون بگذاریم [غرب و شرق که جای خود دارد، به یکی از همین کشورهای همسایه که بخشی از امت اسلامی نامیده می شوند، سفر کنیم] کسی به #سنی و #شیعه و بی دین و بادین و ارمنی و با #حجاب و
بی حجاب و... بودنمان کاری ندارد و تنها چیزی که دیده خواهد شد #پاسپورت #ایرانی و #ملیت ایرانیمان است.


#زن_زندگی_آزادی
#شاه_میهن_آبادی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

🔺این تصویر اخیرا منتشر شده با عنوان کشف حجاب و نافرمانی زنان در مقابل جمهوری اسلامی و مورد استقبال قرار گرفته است.

نکته ای که به آن در این تصویر توجه نشده، قیمت گران میوه هاست، پرتقال کیلویی ۳۸۰۰۰۰ ریال، سیب کیلویی ۴۸۰۰۰۰ و ... که خوردن آن ها به آرزویی برای طبقه مستضعف ایران که روز به روز هم بر تعداد آن ها افزوده می‌شود تبدیل شده است.

مشکل اصلی مملکت اِشغال شده ما توسط ۵۷ی ها همین نابسامانی وضع اقتصادی است و نه #حجاب_اجباری و نوع پوشش ...


#زن_زندگی_آزادی
#شاه_میهن_آبادی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

آتش شاکرمی،خاله #نیکا_شاکرمی که در اعتراضات ۱۴۰۱ به دست ماموران جمهوری‌اسلامی در تهران کشته شد در اینستاگرامش عکسی بدون #حجاب_اجباری از خود منتشر کرد و نوشت:
«تردد در سطح شهر، با پیراهنی که به خاطر نیکا دوختمش…»
آتش شاکرمی مهرماه ۱۴۰۱ به دلیل اعتراض به قتل نیکا بازداشت شده بود.



#زن_زندگی_آزادی
#سیری_برادبیات_زنان‌‌
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

دکتر #فاطمه_موسوی جامعه شناس :

در قرآن هیچ جایی مجازات تعیین نشده، برای کسی که حجاب را رعایت نمی‌کند.
#حجاب_اجباری


#زن_زندگی_آزادی
#سیری_برادبیات_زنان‌‌
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

🔲‌ جدیدترین شیوه مقابله با بی حجابی: ساختار سراسربین

▫️سیمین کاظمی/ گفتگو با شرق


🔸مطابقت دادن زنان با ارزش ها و هنجارهای دولتی، سابقه ای دراز و کارنامه ای طولانی دارد. تا به حال هم تمام راهکارها برای حفظ حجاب در چهار دهه گذشته چندان موفق نبوده است. یکی از این راهکارها یعنی گشت ارشاد منجر به فاجعه وقایع اخیر شد ولی به نظر می رسد نهادهای تصمیم گیر هنوز از این وقابع درس نگرفته اند.

🔺در چند ماه گذشته انواع و اقسام مجازات ها از سوی افراد و نهادها برای بی حجابی پیشنهاد شده است که برآیند همه آنها جرم انگاری سنگین تر بی حجابی و تشدید مجازات زنان بوده است. اما به نظر نمی رسد جرم انگاری حجاب و برنامه های مقابله با بی حجابی حتی با وجود  تاکید بر عدم مواجهه مستقیم و فیزیکی و یا برونسپاری نظارت بر حجاب که کسب و کارها و نیروهای حامی حجاب را وارد ماجرا کرده، نتیجه مورد نظر را به بارآورد.

🔸 تبدیل کردن عرصه عمومی به یک ساختار سراسربین برای زنان ظاهراّ آخرین راه حل برای اعمال حجاب بر زنان است اما از همین حالا باید منتظر شکست چنین شیوه ای بود.  چون اولا حجاب اجباری از پشتیبانی افکار عمومی  برخوردار نیست و جایگاه پیشین خود را از دست داده است. ثانیا برای اداره داده های این ساختار سراسربین  کنترل حجاب که قرار است حدود سی میلیون نفر زن را زیر نظر داشته باشد، دستگاه بوروکراتیک عریض و طویلی لازم است که از هم اکنون ناکارایی و ضعف آن قابل حدس است.

🔺این ساختار سراسربین جمعیت زنان را از حالت شهروندان عادی خارج  و به متهمان تحت نظر پلیس تبدیل می کند و حجم نارصایتی و تنش و تعارض ها به دنبال روش های کنترلی جدید می تواند به شدت نگران کننده باشد. به احتمال زیاد بعد از پی بردن به ناکارآمدی چنین شیوه ای بعد از مدتی مجبور به کنار گذاشتن آن می شوند.

#حجاب_اجباری


#زن_زندگی_آزادی
#سیری_برادبیات_زنان‌‌
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

🔴 تجمع اعضای کتابخانه ملی در اعتراض به حجاب اجباری

در پی تعلیق عضویت برخی اعضای کتابخانه ملی ایران به دلیل پیروی نکردن از حجاب اجباری، روز پنج‌شنبه ۱۷ فروردین گروهی از این اعضا در محوطه کتابخانه ملی تجمع کرده و در حرکتی نمادین روسری‌هایشان را داخل حوض وسط این مجموعه پرتاب کردند.

علی ملیحی روزنامه‌نگار ساکن تهران ضمن انتشار این خبر در توییترش نوشته برخی مردان برای همراهی با زنان روسری به سر کرده بودند.


#حجاب_اجباری
#مردان_کنار_زنان

#زن_زندگی_آزادی
#سیری_برادبیات_زنان‌‌
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•