سیری بر مسائل وادبیات زنان.

🔸🔹🔸

سن ازدواج در ایران باستان برای مهربانوان

احکام خانواده در قانون ساسانی احکامی در جهت استحکام روابط خانوادگی بود، وبه زن حقوقی معادل حقوق مرد می داد. قانون اوستا مقرر کرده بود که بر پدر و مادر واجب است که وقتی دختر به سن بلوغ رسید او را به شوهر بدهند، زیرا گناه است که دختر بالغ را از مادر شدن بازدارند.
سن بلوغ نیز ۱۵ سال تعیین شده بود. در سکادم نسک آمده که دختر باید در سن ۱۵ سالگی ازدواج کند. به عبارت دیگر، دختر پائین تر از ۱۵ ساله را نمی توان به شوهرداد.
گزارشهائی که از ازدواج دختران خاندانهای اشرافی در اوائل خلافت عباسی وجود دارد خبر از آن می دهد که دخترانِ خاندان های اشرافی پیش از ۱۸ سالگی ازدواج نمی کردند.
مثلا »پوران « دختر یک زرتشتی نومسلمان به نام حسن سرخسی که برادرش فضل سرخسی مربیِ مأمون بود نامزد خلیفه مأمون شد، ولی مأمون مجبور شد که چندسال صبر کند تا پوران در خانۀ پدر و مادرش به ۱۸ سالگی رسید، و آنگاه جشن باشکوه عروسی و ازدواج برپا شد که در جملۀ رخدادهای مهم تاریخی در کتابها آمده است.
این رسم می تواند بازمانده از قانون ساسانی باشد. منظور آنکه قانون ساسانی سن ازدواج برای دختر را بین ۱۵ تا ۱۸ سال مقرر کرده بود.
دختر گرچه تابع ارادۀ پدر و مادر بود ولی در انتخاب شوهر برای خودش آزادی داشت؛ و این را در داستانهای شاهنامه می توان دید.
طبق قانونی که در زمان داریوش بزرگ وضع شده و در »گوند دات « آمده بود، چنانچه دختری در اثر ارتباط نهانی با پسر یا مردی آبستن می شد، کیفرش آن بود که زنِ آن پسر یا مرد بشود، و کیفر آن پسر یا مرد نیز آن بود که آن دختر را به زنی بگیرد. ننگ چنین ازدواجی تا آخر عمر دامن آن جفت خطاکار را می گرفت و سبب می شد که چنین خطائی کمتر اتفاق بیفتد. فرزندی که از این رابطه متولد شده بود فرزند قانونی شمرده می شد، ولی چنانچه در خانوادۀ دختر به دنیا آمده بود فرزندِ پدر
و مادر دختر شمرده می شد.

#تاریخ ایران باستان
#امیرحسین_خنجی

@seyribar💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

🔷 سرکوب زنان از کجا آغاز شد؟

✍️ اکرم پدرام‌نیا

🔺آیا در طول تاریخ همیشه به زنان بی‌رحمی و بی‌احترامی شده؟ آیا از آغاز مردها بر جامعه‌ی انسانی سلطه داشته‌اند؟ آیا به‌راستی یک روز زن به آن جایگاه انسانی‌ای که شایسته‌ی اوست خواهد رسید؟ برای پاسخ به این پرسش‌ها بد نیست که به نقش زن در تاریخ نگاهی بیاندازیم. با بررسی تاریخ به نتیجه‌ی شگفت‌انگیزی می‌رسیم و آن این‌که دوره‌ی زمانی سرکوب زنان در طول تاریخ انسان از یک درصد کل تاریخ بشر کم‌تر است.

▫️مطالعه روی وضعیت زنان در پیش از تاریخ مکتوب نشان می‌دهد که ساختار جوامع اولیه‌ی انسانی با امروز بسیار متفاوت بوده. انگلس در کتاب «منشا خانواده‌، مالکیت خصوصی و دولت» که در سال ۱٨٨۴ چاپ شد، این مورد را به‌خوبی بررسی کرده و می‌نویسد «وقتی کشورگشاهای اروپایی به سرزمین بومیان آمریکای شمالی وارد شدند، دریافتند که این مردم نیازهای ضروری زندگی‌شان را از تلاش گروهی و مشترک به‌دست می‌آوردند و برای همه‌ی اعضای جامعه حقوق یکسان قائل‌اند. برای مهار و نظم دادن به مردم نیازی به تشکیلات دولت سرکوب و زورگو با ارتش و مردان مسلح ندارند. جوامعی‌هستند خودگردان و دموکراتیک با رعایت برابری برای همه‌ی اعضا.»

🔺اولین رید، مارکسیست آمریکایی می‌گوید «در گذشته واحد خانواده به این شکلی که ما امروز می‌شناسیم وجود نداشته. جوامع ایلی به شکل دودمان می‌زیستند و مثل خواهر و برادر زندگی می‌کردند. در این نظامِ خویشاوندی هویت هر فرد براساس رابطه‌ی او با ایل و تبارش مشخص می‌شد نه براساس ثروت و مکنتش. چیزی به‌نام سلطه و برتری یک جنس بر جنس دیگر وجود نداشت یا زورگویی طبقه‌ی ثروتمند بر توده‌های کارگر.»

▫️ تغییر ساختار جامعه و از بین رفتن نظام اقتصادی، اجتماعی اولیه که براساس مالکیت عمومی بود و با روی کار آمدن مالکیت خصوصی مرحله‌ی گذارِ زن از یک موجود برابر با مرد به موجودی زیردست اتفاق افتاد. این فروپاشی شاید از شش تا هشت هزار سال پیش در خاور میانه آغاز شد؛ زمان شروع کشاورزی و دامداری در مقیاس بزرگ یا زمانی‌که مازاد مواد تولیدی فکر فروش و سود بیش‌تر را به ذهن انسان آورد و سبک نوی از زندگی را بنا گذارد.

🔺اولین رید می‌نویسد: «کشاورزی به گروهی از آدم‌ها نیاز داشت که روی زمین کشت‌وکار کنند، گله‌های گاو و گوسفند پرورش دهند و در کار صنایع دهکده دست داشته باشند. با این شیوه جوامع ایلی و اشتراکی گذشته شروع به از هم پاشیدن کرد، نخست به ایل‌های جداگانه، سپس به خانواده‌های گسترده و مزرعه‌های جداگانه و در پایان به خانواده‌های کوچک که امروزه آن را خانواده‌های هسته‌ای می‌نامیم، تبدیل شد. در این روند خانواده‌ی پدرسالار جای قبیله را به عنوان واحد جامعه گرفت.»

▫️همین عامل باعث شد که سرمایه در قالب مازاد مواد غذایی انباشت شود و برخی از اعضای جامعه از ثمره‌ی کار دیگران روزگارشان را بگذرانند. یعنی هرکس می‌توانست بر تولید دیگران کنترل داشته باشد از این مازاد می‌خورد و زندگی‌اش را می‌گذراند. به این ترتیب یک نظام اقتصادی‌ای بنا شد که توانست روابط اشتراکی را از میان ببرد. جامعه به طبقات تقسیم شد؛ شامل یک طبقه‌ی ممتاز و برتر که از زحمت و کسب‌وکار دیگران زندگی بسیار خوبی داشت. از همین جا شیوه‌های گوناگون بیگاری و بردگی از جمله برده‌داری شکل گرفت. ثروت به‌دست گروهی انسان دزد یا جنگ‌طلب افتاد که جامعه‌ی مردان بودند و سرانجام دولتی تشکیل شد تا از این سازماندهی دفاع کند.

🔺 فرمانروایان جدید نمی‌خواستند ثروت‌شان را به شیوه‌ی ایل‌های مادرسالار تقسیم کنند؛ بلکه می‌خواستند پس از خودشان به پسران‌شان برسد. از همین‌جا خانواده‌ی پدرسالار به‌دنیا آمد. مالک املاک راس خانواده یا همان پدر خانواده شد و از پدر به پسر رسید. پدر صاحب‌اختیار خانواده شد، صاحب‌اختیار زن و فرزند و برده‌ها. جالب است که واژه‌ی لاتینی «famulus» یعنی برده‌ی خانگی و خانواده یا «familia» مجموعه‌ای از برده‌هایی‌ست که به یک مرد تعلق دارند. (منشا خانواده، ص ۶٨)

▫️با روی‌پا آمدن نظام مالکیت خصوصی، ازدواج یک‌همسری رواج یافت و «خانواده» به سبک امروز بنا شد. زندگی زنان از زندگی ایلی به زندگی در خانواده بدل گشت و هرکدام همسر یک مرد و مادر فرزندان او شدند. در این روند مرد مالک زن شد و آشکار است که زن نه‌تنها قدرتش را از دست داد که خوار و ذلیل شد.

🔺 مردانِ صاحب ثروت به زنان‌شان فرمان می‌دادند و اگر آن‌ها از فرمان‌شان و پیمان‌های ازدواج سرپیچی می‌کردند تنبیه می‌شدند. بدین ترتیب خشونت علیه زن بخشی از قانون شد. زنان به اموال مردها تبدیل شدند و کارشان خدمتگزاری به همسران‌شان شد و همسر رئیس و مالک او گشت.

▫️کوتاه سخن، این تغییرات شدید اجتماعی از پی مالکیت خصوصی، پدرسالاری، نظام طبقاتی و روی‌کار آمدن دولتِ حامیِ سقوط مرتبه و پایگاه جنس زن پدید آمد.
#تاریخ_زنان
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶
🛑 #گزیده

🗞قریب به صدسال پیش ‎#صدیقه_دولت‌آبادی از فعالانِ جنبشِ زنان در نامه‌ای به قمرتاج دولت‌آبادی می‌نویسد:

🔸 اگر تو با من بودی [و] روزی که وارد کنگره شدم و اسم خودم را ثبت کردم به عنوان نماینده زن ایران، احساسات خانمهای آمریکایی را نسبت به من می‌دیدی خون گریه می‌کردی. مثلا می‌گفتند:

🔺‏«وقتی کاغذ شما رسید که یک خانم ایرانی به سِمَتِ نمایندگی حاضر است، ما اعضای خصوصی کنگره با هم رقص کردیم. این مدال و اسبابی که به شما تقدیم می‌کنم، این دفعه پنجم است که ما با خودمان به هر مملکت که رفتیم بردیم و منتظر نماینده ایران بودیم، الحمدلله که حالا جای خودش را گرفت.»

🔸مرا که با بیرق ایران می‌دیدند، می‌پرسیدند شما ایطالیایی هستید؟ چونکه رنگ بیرق آنها هم مثل مال ماست. وقتی می‌گفتم ایرانی‌ام، خیال می‌کردند یک زن اروپایی‌ام نماینده زنان ایران شده‌ام. مجبور بودم برای هر کدام شرحی روضه بخوانم که ایران زنان فاضله هوشمند دارد. چنین و چنان.

🔺آری عزیزم، باید در دنیا کار کرد. فایده برد و فایده رساند. حالا هر دو در جاده تکلیف قدم می زنیم و باید خودمان را برای روزهای آینده بهتر حاضر کنیم.


#تاریخ_زنان
#زن_زندگی_آزادی

  ‎
📕منبع: دنیای زنان در عصر قاجار.

#زن_زندگی_آزادی
#سیری_برادبیات_زنان‌‌
@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔶

🔷‏ سفر دانش آموزان‌ مدرسه ایرانی رازی به فرانسه - سال ۱۳۵۲
قابل مقایسه با وضعیت فعلی دانش آموزان هست؟

#تاریخ_اجتماعی

#زن_زندگی_آزادی
‌‌ @seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

‍ 🔶🔷🔶

‍ آیا حجاب اجباری باعث پیشرفت مملکت ما در زمینه‌های مختلف شده است یا برعکس؟

هدف چیست؟
پیشرفت و آبادانی ایران یا چیز دیگری؟
اگر « واقعا » آری، پس چرا بیشتر راه‌هایی که برای رسیدن به این هدف هستند را بسته‌اید؟

ایرا‌ن تنها کشور جهان است که حجاب زنان در آن یک قانون است و کاملا اجباری!

قانونی که هیچ ریشه و پیشینه تاریخی در ایران ندارد و حجاب همیشه موضوعی اختیاری بوده و دلایل کافی ِ شرعی و دینی برای قانونی کردن آن نیز وجود ندارد.

عربستان به عنوان زادگاه اسلام در سال ۹۸ خود این قانون را لغو کرد...

موضوع حجاب اجباری باعث شده است تا مثلا ایر‌ان نتواند میزبانی رقابت‌های جهانی را کسب کند، یا زنان ایرانی نتوانند در بیشتر رشته‌های ورزشی حضور یابند و در رشته‌های دیگر نیز باید از سر تا نوک پا پوشیده باشند!

گذشته از همه اینها، حاکمیت هرگز به حرف و خواسته‌ی اکثریت مردم توجه‌ای نداشته است و هیچ وقت هم نتوانسته بصورت منطقی، مردمی و صمیمانه، اهداف و قوانین خود را به مردم بفهماند و نتیجه این زورگویی‌ها می شود آنچه که  می‌بینیم !

ایرانی‌ها در طول تاریخ ( چه پیش از اسلام و چه پس از اسلام ) مردمانی « بی‌حجاب » نبوده‌اند که حالا با قانون و زور کسی بخواهد آنها را « با حجاب » کند ..

شرم و حیا و نجابت مردمان ایرانی حتی در صفحات تاریخ دشمنان آنها نیز آمده است.

در متون یونانی، ایرانی‌ها را به خاطر پوشیدن جامه‌های بلند و شلوارهای آراسته، به سُخره می‌گرفتند !

زنان ایرانی همیشه پوشیدگی اندام زنانه خود را داشته‌اند، اما قانون و اجباری در این کار نبوده است.

در آثار دوره ساسانی، زنان موهایی آراسته و بدن‌هایی پوشیده با جامه‌های زینتی دارند...

اگر بخواهیم از دید جامعه عشایری ایران به این موضوع نگاه کنیم ؛ مثلا در میان لرهای بختیاری، زنان موهای خود را از وسط سر به پایین، به دور صورت خود می‌بافند و به آنها آثار زینتی می‌آویزند...

درواقع این موی آراسته حجاب و پوشش زنان لر است.
تنی آراسته به لباس‌های رنگارنگ و زیبا، و موهایی بافته و آراسته..
دقیقا مانند نیکان تاریخی خود !
نه برهنگی غربی که بازمانده از فرهنگ و تمدن روم و یونان است، و نه سرتا پا سیاه پوشیدن که برآمده از عقاید افراطی مذ.هبی است.

#تاریخ_بخواتیم

#زن_زندگی_آزادی
#مرد_میهن_آبادی

‌‌ @seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•
تصویری از کوروش و دخترش آتوسا

🔶🔷🔶
شاید نام این زن تاکنون به گوشتان نخورده باشد! #آرتادخت وزیر خزانه‌داری و امور مالی #اردوان_چهارم، آخرین پادشاه #اشکانی بود که به طور مستقیم در امور مالیات و دخل و خرج کشور دخالت داشت و بی‌آنکه فشاری بر مردم بیاورد و باج و خراج را افزایش دهد کشور را به توانگری رساند...
چنانچه که برآمده است، از کارهای بزرگ او در گردآوری دارایی کشور، جلوگیری از هزینه‌های بیهوده درباریان و به اصطلاح آقازاده‌ها و گرفتن باج و خراج از درآمد توانگران بوده است. او در امور مالی خطایی مرتکب نشد و اقتصاد امپراتوری پارتی را رونق بخشید.

📚 از کتاب زن در ایران باستان از #هدایت‌الله_علوی


#تاریخ را بدانیم 👌

@seyribar💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

‍ 📌 زنان، جنس و جنسیت در تاریخ‌نگارے ایران مدرن

مانا ڪیا، افسانه نجم‌آبادے، سیما شاخساری

✍🏽 مترجم: طه رادمنش


#بیدارزنی:  این مقاله ڪه در پے ارزیابے سهم تاریخ‌نگارے فمینیستے در شڪل‌گیرے تاریخ‌نگارے و فرهنگ سیاسے ایران در قرن بیستم است یڪے از مجموعه مقالات ڪتاب «ایران در قرن بیستم: تاریخ‌نگارے و فرهنگ سیاسی» به ویرایش ایرج اتابڪے است ڪه توسط مانا ڪیا، افسانه نجم‌آبادے و سیما شاخسارے به نگارش درآمده است. نویسندگان این مقاله به دنبال طرح و پاسخ به این پرسش هستند ڪه تاریخ‌نگارے فمینیستے چه تاثیرے بر دانش تاریخے ما داشته است.


طرح موضوع

مریلین بوث، در ارزیابے خود از تاریخ جنسیت و تاریخ زنان در خاورمیانه، نتیجه‌گیرے می‌ڪند ڪه به‌رغم رشد فزاینده و گاه ساختارشڪن بخش زیادے از آثار تاریخے فمینیستے ڪه در دهۀ قبل منتشر شده، بخش زیادے از حوزۀ تخصصے تاریخے ڪه دغدغۀ خود را متوجه بحث جنسیت ڪرده، همچنان در راستاے مباحث ڪلانِ رشتۀ تاریخ در منطقۀ شاخ آفریقا و خاورمیانه پیش رفته است. این قبیل آثار در بین مورخان خاورمیانه، همچون مقاومتے خاموش در برابر مفهوم جنس، به‌عنوان شاخصۀ سازنده، رقم‌زنندۀ تفاوت‌هاے اجتماعے در حوزۀ ارتباط ساختارهاے قدرت است و در اغلب موارد تاریخ، زنان همواره دالے بر رویڪرد «زن را داخل تاریخ اضافه ڪنید و تڪان‌اش دهید» ارزیابے شده است.

هدف ما در این مقاله، ارزیابے سهم تاریخ‌نگارے فمینیستے در شڪل‌گیرے تاریخ‌نگارے و فرهنگ سیاسے ایران در قرن بیستم است. بدین منظور ڪار خود را با این سوالات آغاز می‌ڪنیم:

اگر اصلا تاریخ‌نگارے فمینیستے دانش تاریخے ما را تغییر داده، این تغییر به چه صورت بوده است؟ آیا این نوع از تاریخ‌نگارے، جریان اصلے تاریخ‌نگارے در ایران مدرن را تغییر داده؟ آیا تاریخ‌نگارے فمینیستے توانسته در عناوین مباحث تاریخے یا این منطق – ڪه چه موضوعات تاریخے براے پژوهش مناسب هستند – دگرگونے ایجاد ڪند؟

به‌رغم حرڪت سازنده از «تاریخ زنان» به سمت «تاریخ جنسیتی»، حوزۀ علمے و تخصصے فمینیستے همچنان به عنوان دغدغه‌اے خاص باقے مانده ڪه چندان مورد توجه آن دسته از مورخانِ شیفتۀ نگارش تاریخ عمومے قرار نگرفته و فقط، توجه مورخان متخصص حوزۀ زنان و جنسیت را جلب ڪرده است. موضوع جنسیت، حتے در بین افرادے ڪه دغدغۀ مطالعات جنسیتے دارند و بیشتر در باب سیاست‌هاے هویت پژوهش می‌ڪنند نیز به حاشیه رانده شده است. این دستور ڪارِ سیاسیِ مفروض، اغلب همچون تهدیدے علیه عینیت بی‌طرفانۀ تاریخ واقعی قلمداد شده ڪه سعے دارد تا در برابر تفاسیر و اظهارات سیاسے، خود را مصون دارد؛ و این گونه است ڪه این مورخان واقعی‌نویس، تاریخ‌هاے عمومے ما را می‌نویسند.

▪️در این مقاله‌ے جامع، ڪتاب‌هاے بسیارے از جمله «ایران بین دو انقلاب» یرواند آبراهامیان، «زنان و فرآیند سیاسے در ایران، سده‌ے ۲۰» پروین پایدار، «انقلاب مشروطه ۱۹۰۶ _ ۱۹۱۱، دموڪراسے توده‌اے، دموڪراسے اجتماعے و ریشه‌هاے فمینیسم» ژانت آفارے، «شڪل‌گیرے ملیت ایرانے ۱۸۰۴ _ ۱۹۴۶» فیروزه ڪاشانے ثابت، «بازسازے ایران، شرق‌شناسے، غرب‌شناسے، تاریخ‌نگاری» محمد توڪلے طرقے، «مدرن بودن در ایران» فریبا عدالتخواه و مقالاتے از شیرین مهدوے و رستم ڪلایے با هدف بررسے #تاریخ_نگاری_زنان و #نقد همه جانبه‌ے فقدان این مهم در پژوهش‌هاے تاریخی/سیاسے صورت گرفته است.


#تاریخ_سیاسی_زنان
#زنان_مبارز
#تاریخ‌نگاری_فمینیستی


@seyribar💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

معلم عزیز روزت مبارک

نقل از دکتر مصطفی مصباح زاده
هنگامی که با دکترای حقوق با درجه ستوان سومی در ارتش خدمت می‌کرد.

خبردار ایستاده بودم.
سرلشگر شقاقی گفت تو حقوق خواندی؟

گفتم بله.

گفت دکتر در حقوق هستی؟

گفتم بله.

گفت اعلیحضرت دستور دادند یک کلاس عالی قضائی در دانشکده افسری جهت افسران ارشد و امرای ارتش گذاشته شود و ما فکر کردیم تو بروی در این کلاس درس بدهی.

گفتم هر طور امر بفرمائید تیمسار.

یک هفته‌ای گذشت و دو مرتبه مرا خواست. گفت انتخاب شما مشکلی برای ما ایجاد کرده و آن مشکل اینست که شما ستوان سوم هستی و باید بروی برای افسران ارشد از سرهنگ تا سرتیپ و سرلشگر درس بدهی، سابقه ندارد یک ستوان سومی برود برای سرلشگری درس بدهد، در نتیجه معلوم نیست در زمان ورود به کلاس شما باید به این افسران ارشد سلام بدهید یا آنها باید به شما سلام بدهند.

گفتم هر طور که امر بفرمائید تیمسار.

دانشکده افسری نتوانست تصمیم بگیرد، پرونده را فرستادند به وزارت جنگ.
یک روز، سرلشگر نخجوان که وزیر جنگ بود مرا خواست و تا وارد اطاق شدم گفت تو با این هیکلت می‌خواهی بروی به افسران ارشد درس بدهی؟

گفتم هر طور بفرمائید تیمسار.

گفت خوب سلام بهشان بده.

گفتم هیچ اشکالی ندارد. هر طور که امر بفرمائید تیمسار.

گفت نه، باید این پرونده را بفرستم به ستاد ارتش.


از وزارت جنگ فرستادند به ستاد ارتش.

سرلشکر ضرغامی رئیس ستاد ارتش بود.
مرا احضار کرد. مردی بود خیلی متدین. که به همین دلیل ریش داشت و خیلی منظم،.
رفتم خدمت ایشان و به حالت خبردار ایستادم.

نگاهی به سرتاپای من کرد و گفت شما برای دانشکده افسری، برای وزارت جنگ و برای ستاد ارتش، زحمت ایجاد کردید.
کس دیگری غیر از تو نبود که انتخاب کنند که حالا همه گیرکنیم و ندانیم که چه بکنیم؟

او هم گفت خوب برو سر کلاس و سلام بده به افسران ارشد.

گفتم امر امر تیمسار است اطاعت.

بعد یک مرتبه دیدم پشت میزی که نشسته بود سرش را انداخت پائین، یک دو دقیقه‌ای هیچی نگفت.
بعد گفت «نه، ما این را گزارش و شرف عرضی تهیه می‌کنیم، هر طور که اعلیحضرت امر فرمودند آن طور عمل می‌کنیم، چون سابقه ندارد یک همچین چیزی».

من را مرخص کرد. رفتیم و یک هفته، ده روز بعدش مرا خواست. این دفعه که رفتم توی اطاقش دیدم وضع عوض شده است.
از پشت میز بلند شد و آمد با من دست داد. خیلی به من احترام کرد و گفت امر اعلیحضرت را به شما ابلاغ می‌کنم. بعد از پشت میزش بیرون آمد به حال خبردار، من هم همین طور به حال خبردار ایستادم.
گزارش را از اول که دانشکده افسری گزارش کرده بود تا پایانی که به عرض رسیده بود یکی بعد از دیگری همه اینها را خواند، بعد به آنجا رسید که حالا اعلیحضرت رضا شاه چه دستور دادند.

رضا شاه دستور داده بود و جمله‌ای که رضا شاه گفته بود این طور بود مقام استاد و معلم خیلی بالاتر از مقام تمامی افراد جامعه است بروید «به این ستوان ۳ احترام استادی شود».

بنابراین باید افسران ارشد در کلاس به من سلام می‌دادند و پایه این کار از اینجا در ارتش ایران گذاشته شد، یعنی قبل از من هیچ سابقه‌ای نبود که اگر یک کسی با یک درجه پائین‌تری می‌خواست درس بدهد چه باید می‌کردند. من اولین افسری بودم که در باره من تصمیم گرفته شد و تا انقلاب هم دیگر این رویه ادامه داشت.

من وقتی می‌رفتم سر کلاس، یک سرتیپ دادوری بود که رئیس امور مالی ارتش بود، او ارشد کلاس بود، من وقتی که وارد کلاس می‌شدم می‌گفت برپا، خبردار! تمام افسران ارشد همه به حال خبردار می‌ایستادند. منِ ستوان ۳ می‌رفتم پشت میزم، شمشیرم را باز می‌کردم می‌گذاشتم روی میز. بعد هم با خونسردی تمام می‌گفتم آزاد.
بعد هم آنها می‌نشستند و درس را گوش می‌کردند. بعد که می‌خواستم از کلاس بیرون بیایم باز همین برنامه اجرا می‌شد. او بلند می‌شد برپا خبردار می‌گفت و من یک آزاد می‌گفتم و از کلاس می‌آمدم بیرون.

حتی وقتی که از کلاس می‌آمدم بیرون بعضی از این افسران اشکال و سوالی داشتند. می‌آمدند در محوطه دانشکده، وقتی که از من سوال می‌کردند دستشان را بالا می بردند جهت احترام نظامی ، آن وقت سایر دانشجوهای دانشکده افسری که ناظر من و در حال درس ‌خواندن در دانشکده بودند فکر میکردند من از خانواده سلطنتی هستم، که این امرای ارتش به من سلام می‌دهند؟
ولی خوب، من رعایت ادب را می‌کردم و تا آنها دستشان را جهت احترام به مقام والای استاد و معلم بالا می بردند من ضمن احترام دستشان را پائین می آوردم و همین طوری با هم صحبت و رفع اشکال می گردید.


از مصاحبه دکتر غلامرضا افخمی با دکتر مصباح زاده، #تاریخ شفاهی بنیاد مطالعات ایران

« دوستان بزرگوار خواهشمندم یک بار دیگر این دلنوشته رو بخونید و قدری در مقام والای استاد و معلم #اندیشه کنید»
«بخصوص در مورد #رضا_شاه و سطح فکر ایشان در شان و مقام استاد و معلم»
@seyribar💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔶🔷🔸

‍ ‍ 🔶🔷🔸

🔺چرا زنے شبیـہ فرنگےها قسمت ما نمےشود؟
✍️محمد ولی خان افشار*

▫️حسین ‌‌قلی خان نظام السلطنه از فرنگ براے رفیقش محمد ولی خان افشار نامہ اے میفرستد و فراوان از زنان فرنگے تعریف مےڪند کہ در عقل و خط و سواد بےهمتایند و بیڪران از زنش گلایہ دارد کہ چرا قسمتش زنے شبیـہ زنان فرنگے نیست و پاسخ محمد ولی خان بہ نامہ بےنظیر است:

قربانت شوم
عقل و شعور ذاتےست نہ اکتسابے ولےخط و سواد مڪتبی‌ست
شما کہ اهل دودمان جلیلۂ قجرید و تمام مقدرات ایران و ایرانے در دست ایل و اقوام و طایفـۂ شماست
ڪدام مدرسـہ را براے زنان ساختـہ اید‌؟
ڪدام معلم و معلمـہ را تعیین نموده‌اید براے آموزش بہ زنان؟
عدم قابلیت زنان را با چہ معیارے اندازه گرفتـہ اید؟
از ڪجا پے بہ بی استعدادے زنان ایران برده‌اید؟
آخر ارزش زن ایرانے را بہ سازگارے با اندرونی معیار گذاشتـہ اید،
نہ خط و سواد
از زن ضبط و ربط اولاد و خانہ دارے خواستـہ اید نہ خط‌نویسے
زنان را در مسیر خرافہ و سحر و دعا و جادو و اطاعت ڪورڪورانہ از دین رهنمود ڪرده‌اید نہ علم و ترقی
زنان شجاع و آزاده را بہ جرم سرپیچے از فرامینتان ڪتڬ میزنید تا سر حد مرگ
زنان را ڪنیز و ڪلفت میخواهید نہ موثر در پیشرفت مملڪت
زنان را نصف مرد میدانید و ضعیفه خطابشان مےڪنید
و تمام عزت نفس و خودباورے را از زنان مملڪت سلب ڪرده‌اید بعد توقع دارید شبیـہ زنان فرنگ شوند
زهی خیال باطل...
برگرد رفیق
برگرد بہ مملڪت و با زنت شبیه فرنگیان رفتار ڪن بعد خواهے دید زن ایرانے در عقل و هوش و درایت و ڪیاست و ذڪاوت سرآمد جہانے است
برگرد...

*محمد ولی خان افشار
طهران-به تاریخ 15 ذی القعده ١٣٢٠ ه.ق

#اندیشه #فرهنگ #تاریخ

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

‍ ‍ 📝 قتل ناموسی در دوران صفویه

✍ مهرناز شمس

📮 سانسون جهانگرد و سفرنانه‌نویس که در دوران صفویه از ایران دیدن‌کرده‌است، شاهد قتل خواهری به دست برادرش در همدان بوده و در این‌باره می‌نویسد:

🔳《مادری که دختر خودرا در حین ارتکاب به‌ عمل منافی عفت مشاهده کرده‌بود چون نتوانسته‌ بود مردی را که به دخترش تجاوز کرده‌ بود مجازات کند و خشم خود را فرونشاند، دخترش را که موفق نشده‌ بود با عاشقش فرار کند قربانی این حادثه کرد. مادر که از مشاهده آن وضع سخت به هیجان آمده و خشمگین شده‌ بود پسرش را صدا کرد و به‌ او فرمان داد که خواهرش را بکشد، برادر احمق و بدبخت که در این‌مورد برای جنایت کاملا آمادگی داشت فرمان مادر را پذیرفت و در کمال سرعت آن‌را اجرا کرد.

🔶 برادر از کشتن خواهر احساس هیچگونه ناراحتی نکرد، پس‌از آنکه خواهرش را با خنجر کشت و سر اورا برید و از تن جدا کرد با کمال‌ وقاحت و سرافرازی مانند کسی‌که به فتح‌ و‌ پیروزی بزرگی نائل آمده‌ باشد سر بریده خواهر را پیش مادر برد.

♦️جریان قتل‌عمد و خواهرکشی را همسایه‌ها به قائم‌مقام حاکم اطلاع دادند، برادر را گرفتند، مادر به دنبال پسرش به‌محکمه آمد...

🔶 قائم‌مقام از قاتل سوال کرد چرا تنها خواهری را که داشته‌ است کشته‌است؟ قاتل به قائم‌مقام جواب داد کار خوبی کرده‌است که خواهرش را کشته‌ است، زیرا خواهرش عملی را مرتکب‌شده که استحقاق چنین مجازات و عقوبتی را داشته‌ است و افزود که با کشتن خواهر بی‌عفتش از شرافت مذهبش انتقام گرفته‌است و با ریختن خون خواهر لکه ننگی را که عمل خواهر به‌دامن خانواده نشانده‌بوده‌است پاک کرده‌است.

🔶 اورا از محکمه خارج کردند و مادرش را صدا کردند. مادر نیز به‌ نوبه خود از عمل جوانمردانه و شرافتمندانه پسرش تعریف‌ها کرد و بسیار او را ستود و اقرار کرد که او به کشتن دخترش فرمان داده‌است.

♦️پایان این واقعه دردناک برای من بسیار شگفت‌آور بود. قائم‌مقام حاکم پس‌از‌ آنکه رفتار غیرانسانی آن مادر را مثل عمل قهرمانی ستایش کرد از خربزه و میوه‌های مختلف دیگری که روی میزش بود به‌او تعارف کرد و به پسر نیز که اجراکننده جنایت بود یکدست لباس هدیه کرد و انعام داد، این وضع و رفتار مرا بسیار متعجب ساخت که میل میوه‌خوردن را از من سلب کرد.

🔶 قائم‌مقام ناراحتی مرا احساس‌ نمود و از من پرسید آیا در اروپا در اینگونه موارد همینطور قضاوت نمی‌کنند؟ من جرات نکردم به‌او بگویم که هرگز در اروپا به جانی‌ خواهرکش پاداش نمی‌بخشند ولی نتوانستم جلوی خودرا بگیرم و به‌او نگویم که حق این‌ بود که مادر برای مجازات مرد متجاوز و اعاده حیثیت دخترش به محکمه مراجعه می‌کرد...》

🔘 منبع:سفرنامه سانسون، صفحه ۲۱۴_۲۱۶

#قتل_ناموسی
#زن_کشی
#تاریخ_زنان

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

شاید نام این زن تاکنون به گوشتان نخورده باشد! آرتادخت وزیر خزانه داری و امور مالی اردوان چهارم، آخرین پادشاه اشکانی بود که به طور مستقیم در امور مالیات و دخل و خرج کشور دخالت داشت و بی آنکه فشاری بر مردم بیاورد و باج و خراج را افزایش دهد کشور را به توانگری رساند...

چنانچه که برآمده است، از کارهای بزرگ او در گردآوری دارایی کشور، جلوگیری از هزینه‌های بیهوده درباریان و به اصطلاح آقازاده‌ها و گرفتن باج و خراج از درآمد توانگران بوده است. او در امور مالی خطایی مرتکب نشد و اقتصاد امپراتوری پارت را رونق بخشید

از کتاب زن در ایران باستان از هدایت الله علوی

#تاریخ #بانوان

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔘#تاریخ

«منیرالسّلطنه»⁩ از زنان ⁧ناصرالدّین شاه⁩؛
زنی نیکوکار که ثروت خود را وقف امور خیریّه کرد. وی مدرسه‌ای به نام منيريّه بنا نهاد و موقوفاتی را از تهران و مازندران برای هزينه‌‌های اين مدرسه تعيين کرد.
منیرالسّلطنه تنها زنی است که هنوز نامش روی قطعه‌ای از این شهر مانده است:

میدان منیریّه و محلّه‌ی منیریّه به نام اوست!

‌‌ @seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~• 

#تاریخ

🌟 زاد روز اشو زرتشت

زادگاه و زاد روز اشوزرتشت پیام‌آور خردورزی و راستی ایرانیان به درستی و دقت معلوم نیست. این اندازه می‌دانیم که او بین ۳۱۰۰ تا ۳۷۰۰ سال پیش در جایی به نام ایران‌ویج زاده شده است. شماری از پژوهشگران، ایران‌ویج را همان آذربایجان دانسته و زادگاه زرتشت را منطقه‌ی پیرامون دریاچه چی‌چَست (ارومیه امروزی) می‌دانند و کسانی دیگر به دلیل تفاوتهای میان زبان اوستا با زبان آذربایجان(پارسی باستان/پهلوی میانه) او را زاده‌ی منطقه‌ی بلخ در شمال شرق خراسان می‌شمارند.

زرتشت مردمان را همواره به راستی در پندار، گفتار و کردار فرا می‌خواند؛ چرا که راستی و پرهیز از هر دروغ، بی‌گمان برترین راه در جهان است.

🕯 در تقویم رسمی ایران، ششم فروردین بنا به معروفترین روایت، زادروز آموزگار راستی و خرد، اشو زرتشت نامگذاری شده است. این روز بر همه‌ی خردپیشگان و راست‌کرداران ایران‌زمین فرخنده باد.🌟🌹

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔷متأسفانه حاکمیت انسان خردمند بر زمین تاکنون چندان حاصلی به بار نیاورده است تا به اعتبار آن بر خود ببالیم. ما محیط اطرافمان را تحت کنترل درآورده‌ایم، محصولات غذایی را افزایش داده‌ایم، شهرها ساختیم، امپراتوری‌ها برپا کردیم و شبکه‌های تجاری گسترده ایجاد کردیم. اما آیا توانستیم از میزان رنج در جهان بکاهیم؟

از کتابِ #انسان_خردمند #تاریخ_مختصر_بشر
#یووال_نوح_هراری


@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

در درک و شناخت جهان، فلسفه یک سرگرمی یا برج عاجی نيست که عده‌ای در آن بنشینند و حرف هایی بزنند که خودشان هم از آن سر در نیاورند. همانطوری که روشن بینی در تاریخ مدیون فلسفه است. بایستی سئوالات بنیادین در فلسفه‌ را با زبانی ساده و روان پیش کشید و آنرا به یک گفتمان همگانی بدل ساخت ...
برای همه مردم مطرح است‌ که حقیقت چیست؟ زيبائی ها چگونه شناخته می شوند. آزادی و عدالت چگونه با هم جمع می شوند. حقوق و تکلیف، آزادی و قانون را چگونه تعریف و معنی کنیم، و از چه راهی به بهتر داشتن همهُ آن ها بپردازیم.

📘تاریخ خردورزی
✍#حافظ_ذبیح الهی
✅انتشارات #روزنه
#سماع_فکر
📚@samayfekr
🌺🍀
#کتاب_بخوانیم #کتابخوانی#فلسفه#تاریخ_فلسفه_بزبان ساده

🔴 رای دهندگان در نیویورک بر سر مزار سوزان آنتونی، از پیشگامان حق رای زنان در آمریکا حاضر شدند و مزار او را با برچسب «من رای دادم» پر کردند.

#حق_رای_زنان
#تاریخ_حق_رای_زن_ایرانی

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

#گلونی
#فرهنگ_لرستان
#تاریخ_لرستان

گلونی روسری لرها و لکها و کردها، چون گل بدور سر دوشیزگان و بانوان، شاید از همان حلقهء گل و "گل بندی" بر سر دلدار برخواسته باشد!

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•

🔹سر انجام به حکمت
همه ی اتفاقات زندگی پی خواهید برد.
پس فعلا به سر در گمی هایتان بخندید،
از میان اشکها، لبخند بزنید،
وهمواره به خودتان یاد آوری کنید
پشت هر حادثه ای دلیلی نهفته است

#تاریخ_خواهدنوشت
روزگاریکه آرزوی کودکان سرزمینم داشتن دمپایی و عروسک بود. ...😭😭😭

@seyribar 💫
•~🍃🌸🌼🍃~•