رسانه بیداری

💠 #متن_بیانیه 👇

🔆 بسم الله الذی یرفع المستضعفین و یضع المستکبرین
امشب و در آستانهی عید نوروز، ما در شهری نفس میکشیم که میدانیم پدرانی به خاطر ماهها حقوق نگرفتن
شرمندهی خانوادههای خود هستند.
در شهری زندگی میکنیم که میدانیم هستند خانوادههای کارگرانی که از تهیهی لباس و کفش عید برای
فرزندانشان بازماندهاند.
حتی بدتر و باالتر، همانطور که کم و بیش در برخی درددلها شنیدهایم، در شهری زندگی میکنی که
کارگرانی از تهیه نان شبشان بازماندهاند و خانوادههاشان گرسنهاند.
خانوادههایی که در اصل فقیر نبوده و نیستند، پدرانی که تنبل و بیکاره نبوده و نیستند، آنها کارگرند اما به
دالیلی که همگی کم و بیش میدانیم، فقرایی تازه هستند.
وقتی دو دهه قبل، رهبر انقالب از تشکیل »طبقهی مرفه جدید« سخن میگفتند، باید منتظر میبودیم که آن
کوههای ثروتِ مترفینِ »طبقه جدید«، این چنین جامعه را به عقبماندگی در عدالت بکشاند و درهای از »فقر
جدید« بزاید.
و این ما هستیم که امروز، در برابر شهری قرار گرفتهایم که در گوشهای از آن، شادخوارانی از فرطِ شکمبارگی در
حال ترکیدن و در گوشهای دیگر، محرومینی از فرط گرسنگی در حال به خود پیچیدن هستند.
مسئلهی امشب ما، مسئلهی این جشنِ تلخِ ما، اما چیز دیگری است؛ مسئله این است که ما پیرو آن امامی
هستیم که فلسفه حکومت را بیقراری بر این نابرابریها میدانستند و میفرمودند: أخَذَ اللّه ُ عَلَى العُلَماءِ أن ال
یُقارُّوا على کِظَّةِ ظالِمٍ، و ال سَغَبِ مَظلومٍ.
ما امشب در مرکز فرهنگی رسانه بیداری، در کافه کتاب بیداری جمع شدهایم و میخواهیم از خودمان، از همه
کسانی که خودشان را اهل علم و دانش میدانند، اهل کار فرهنگی میدانند، اهل کتابخواندن میدانند بپرسیم
کجاست بیقراریمان بر این نابرابری؟ کجاست فریادهامان؟ آیا اگر کار فرهنگیمان بر اساس نهجالبالغه میبود،
نباید امشب و این روزها بیقرار این نابرابریها و این کارگران باشیم؟
امشب اگر چه برای جواب دادن به این پرسش زمان تنگ است و دیر است، اما جای دارد دستکم از خودمان
بپرسیم: در این شهر چه نسبتی میان کار فرهنگی و وضعیت واقعا نامطلوب کارگران وجود دارد؟
آیا کتب شهید مطهری را میخوانیم که خوانده باشیم و تمام؟ میخوانیم که مشتی مفاهیم و بحثهای الهیاتی و
کالمی یاد بگیریم و خدا را اثبات کنیم و تمام؟ مگر شهید مطهری نمیگفت » انقالب ما، آن هنگام انقالبی
واقعی خواهد بود که خانواده ای حاضر نشود ایام عید برای فرزندان خود لباس نو تهیه کند مگر آنکه قبال
مطمئن شده باشد خانواده های فقرا، دارای لباس نو هستند. «
کی و کجا قرار است به خواندههامان عمل کنیم، از انقالبیگریهای فیک و ساختگی و ظاهری و ظاهرسازانه عبور
کنیم و به »انقالب واقعی« برسیم؟
حرف ما این است که اگر امسال را سال اقتصاد مقاومتی، تولید و اشتغال میدانستیم، پس کجاست عملِ ما در
راستای این شعار؟ و چه عملی باالتر است از حمایت از کارگرانی که کارگردان تولید هستند و رکن اشتغال؟
ما امشب در این جا جمع شدهایم تا از خود بپرسیم آیا اقتصاد مقاومتی به معنای مقاومت در برابر سرمایهداری
زیادهخواه، ناکارآمد، ظاهرالصالح، رفاقتی و فاسد داخلی نیست؟
ما امشب در آستانهی عید سال نو قرار داریم، در آستانهی عیدی قرار داریم که برای برخی عید است و برای
برخی کارگران و پدران مایه شرمندگی است؛ ما امشب در برابر پرسشهای مهمی قرار داریم.
سوال ما این است: مسئولیت کوههای ثروت به جای خود، اگر علما و همهی نخبگان و اهالی فرهنگ به
مسئولیت خود عمل میکردند امروز در این شهر و جامعه، درههای فقر این چنین آشکارا برپا بود؟
***
آیا این وضع قابل تغییر است؟ آیا امیدی به بهبود است؟ جواب حتماً مثبت است. ما مردمی هستیم که طاغوتی
بزرگ را سرنگون کردیم، این طاغوتهای کوچک، این طبقهی مرفه برآمده از دل انقالب، این سرمایهداران
زالوصفت که چیزی نیستند.
مسئله اما این جاست که دیروز، مسئلهی کارگران، برای دیگران مسئولیت میآفرید و امروز این طور نیست.
مسئله این جاست که امروز ما میپنداریم مسئله کارگران، مسئلهی کارگران است و ما اهالی فرهنگ و کتاب و
شعر و داستان و رسانه، باید از گل بگوییم و از بلبل بشنویم! مسئله این جاست که امروز ما میپنداریم مسئله
کارگران، مسئلهی کارگران است و ما بچه مسجدیها باید به امور دینی مشغول باشیم و از احکام بگوییم و از
اعتقادات بشنویم!
ما جامعهای عقبمانده در عدالتیم اما رهبرمان، ما را، همت ما را، همت زنان و مردان مؤمن را برای پیشرفت در
زمینه عدالت فراخوانده است.
ما به میدان جهاد دعوت شدهایم.
میدان و جهادی که همهی انبیاء برای آن آمدهاند، همهی کتب آسمانی برای آن آمدهاند
»لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبِیِّنت وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الکِتابَ وَ المیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط«.

ما به قیام به قسط دعوت شدهایم. و این شب، و این جشن، و این

گاهی از بعضی انسانها کارهای بسیار سخت و دشواری انجام می گیرد که دیگران از انجام مثل آن عاجزند، ولی فایده‌ی مهمّی برای همنوع خود ندارند!
#آيت_الله_بهجت
#متن

📚 @resanebidari

#متن
#استاد_علی_صفایی_حائری
#تفسیر_سوره_قدر


نکته این است که لیلة القدر می گویند نه یوم القدر. در دل تاریکی ها و در بطن حادثه ها است که تو باید طرح فردا را بریزی و در طلوع فجر، همراه فرشته های نازل شب قدم برداری.((تنزل الملائکه.......حتی مطلع الفجر))'1'

1_سوره قدر

استاد علی صفایی حائری(کتاب تفسیر سوره قدر_ص10)

📚 @Resanebidari

✳️ تابستان سال ۱۳۸۶ بود. در مسجد امین‌الدوله تهران مشغول نماز جماعت مغرب و عشا بودم. حالت عجیبی داشتم. تمام نمازگزاران از علما و بزرگان بودند. من در گوشه سمت راست صف دوم جماعت ایستاده بودم.
بعد از نماز مغرب، وقتی به اطراف خود نگاه کردم، با کمال تعجب دیدم اطراف محل نماز جماعت را آب فرا گرفته! درست مثل اینکه مسجد، جزیره‌ای در میان دریاست!
امام جماعت، پیرمردی نورانی با عمامه‌ای سفید بود. از جا برخاست و رو به سمت جمعیت شروع به صحبت کرد. از پیرمردی که در کنارم بود پرسیدم: امام جماعت را می‌شناسی؟ جواب داد: حاج شیخ #محمدحسین_زاهد هستند. استادِ حاج آقا #حق_شناس و حاج آقا #مجتهدی.
من که از عظمت روحی و بزرگواری #شیخ_حسین_زاهد بسیار شنیده بودم، با دقت تمام به سخنانش گوش می‌کردم. سکوت عجیبی بود. همه به ایشان نگاه می‌کردند.
ایشان ضمن بیان مطالبی در مورد عرفان و اخلاق فرمودند: دوستان! رفقا! مردم ما را بزرگان عرفان و اخلاق می‌دانند و ... اما رفقای عزیز! بزرگان اخلاق و عرفان عملی اینها هستند.
بعد تصویر بزرگی را در دست گرفت. از جای خود نیم‌خیز شدم تا بتوانم خوب ببینم. تصویر، چهره مردی با محاسن بلند را نشان می‌داد که بلوز قهوه‌ای بر تنش بود. شک نداشتم که خودش است. ابراهیم بود؛ #ابراهیم_هادی!
سخنانش برای من بسیار عجیب بود. شیخ حسین زاهد استاد عرفان و اخلاق که علمای بسیاری در محضرش شاگردی کرده‌اند، چنین سخنی می‌گوید!؟ او ابراهیم را استاد اخلاق عملی معرفی می‌کند!؟
در همین حال با خودم گفتم: شیخ حسین زاهد که ...! او که سالها قبل از دنیا رفته!
هیجان زده از خواب پریدم. ساعت سه بامداد روز بیستم مرداد ۸۶ مطابق با بیست و هفتم رجب و مبعث حضرت رسول اکرم "ص" بود.

📕 #سلام_بر_ابراهیم
✍🏻 زندگینامه و خاطرات #شهید_ابراهیم_هادی
(چاپ چهل و هشتم، تهران: گروه فرهنگی و انتشارات شهید ابراهیم هادی، شهریور ۱۳۹۲)
صفحات ۹ و ۱۰.
✒️ #متن

📚 @Resanebidari

#خاطرات_استاد
#استاد_علی_صفایی_حائری


🌿 اول شهید شو!

«بابا! اول شهید شو بعد به جبهه برو»؛ که باید دید و آمد و تمامی راه را هم دید، نه اینکه آمد و دید. آنها که می آیند ببینند، گرفتار نوسان ها می شوند و رنگ می بازند.

استاد علی صفایی حائری(پدر شهید محمد 📘صفایی حائری)

✒️#متن

📚@Resanebidari

🌿🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🌿🕊
🕊🌿
🌿🕊
🕊
♦️ نهضت حسینی

آیا عنصر امر به ومعروف و‌نهی از منکر در نهضت حسینی دخالت داشته یا نه؟
درجه دخالت این عنصر در این نهضت چه اندازه است؟
در نهضت حسینی عوامل متعددی دخالت داشته است. در یک جا بیعت خواست از امام حسین و امتناع از بیعت و در جای دیگر دعوت مردم کوفه از امام و در جای دیگر امام‌به طور کلی، بدون توجه به‌مسئله بیعت خواستن و دعوت مرد‌م کوفه، از اوضاع زمان و وضع حکومت انتقاد می کند، تغییر ماهیت اسلام را یاد آوری میکند، حلال‌شدن حرام ها و حرام‌شدن حلال ها را بیان‌میکند، و آن‌وقت میگوید:
وظیفه یک مرد مسلمان این است که در مقابل چنین‌حوادثی ساکت نباشد. در این مقام‌می بینیم‌امام‌نه سخن از بیعت می اورد و نه سخن از دعوت، و‌نه سخنی از بیعتی که یزید از او می خواهد و نه سخن از دعوتی که مردم کوفه از او‌کرده اند .

📚 #امربه_معروف_ونهی_ازمنکر
ص ۳۰و ۳۱
✍ #شهید_مرتضی_مطهری
✒️ #متن

📚@Resanebidari

#انسان_۲۵۰_ساله

💠 امام حسین علیه‌السلام وآمادگی حداکثری💠

🔸در شب عاشورا امام حسین شعرى مى‌خواندند که حکایت از این مى‌کرد که آخر عمرشان هست ... روایت مى‌کند که حضرت داشتند شمشیرشان را آن‌جا تعمیر مى‌کردند؛ آماده سازى! یعنى امام حسین نمى‌گفت که حالا ما که فردا بالأخره یک ساعت زودتر یا یک ساعت دیرتر رفتنى هستیم، حالا این شمشیر یک ذره هم کند بود بود، نخیر در راه خدا شمشیر نیروى رزمنده باید کند نباشد، یعنى توانائیهاى او باید در حد اعلاء و حداکثر باشد.
.: امام خامنه ای مدظله العالی۱۳۶۴/۰۷/۰۲ :.

🌸🍃🌸🍃🌸

📚 #انسان_دویست_و_پنجاه_ساله
✍🏻 #مقام_معظم_رهبری
✒️ #متن

📚 @Resanebidari

🌿🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🌿🕊
🕊🌿
🌿🕊

✳️ زن و مرد لباس هم اند.

خدای متعال در قرآن از زن و شوهر تعبیر به لباس کرده است،«شما مردها، شوهران، لباس زن هایید؛ شما زن ها هم، لباس مردها، شوهران، هستید.»
از لباس شما چه توقع دارید؟
لباس، هم مایه حفظ انسان است، هم‌مایه زینت انسان است. انسان وقتی لباس پوشید، اگر عیبی در جسم او باشد، دیده نمیشود.
زن و شوهر نسبت‌به‌هم این طورند؛ باید زینت، حافظ ، امین و محرم هم باشند.
نه که‌اسرار هم را در پیش دوستان‌و‌خانواده بازگو کنند، غلط است.دو طرف باید به هم اعتماد کنند و اعتماد طرف مقابل را با رفتار خود جلب کنند، باید برای هم زینت باشند و عیب هم را بپوشانند.

📗 #خانواده_به_سبک_ساخت_یک_جلسه_مطول_مطوی_در_محضر_مقام_معظم_رهبری، ص ۸۱و۸۲
✍ #مقام_معظم_رهبری، مرکز_صهبا
✒️ #متن

📚 @Resanebidari

🌿🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🌿🕊
🕊🌿
🌿🕊
🕊
🌺مرحله عمل

مرحله سوم (در امر به معروف و نهی از منکر ، مرحله عمل است.
گاهی طرف نه اعراض و‌هجران ما تاثیری بر او‌ می گذارد ونه با منطق و بیان، بلکه باید وارد عمل شویم؛ معنای وارد عمل شدن تنها زور گفتن نیست، کتک و‌مجروح کردن نیست.

اسلام دینی است که طرفدار حد است، یعنی دینی است که معتقد است مراحل و مراتبی می رسد که مجرم را جز تنبیه عمل چیز دیگری تنبیه نمی کند و از کار زشت باز نمی دارد، اما انسان نباید اشتباه کند و خیال کند که همه موارد، موارد سخت گیری و خشونت است.

علی (ع) درباره پیامبر اکرم(ص) این طور تعبیر می کند، می فرماید:
او‌طبیب بود ، پزشکی بود که بیمارها و بیماری ها را معالجه می کرد.

بعد به اعمال اطبا تشبیه می‌کند که اطبا هم مرهم می نهد، هم جراحی می کنند و احیانا داغ می کنند.
می گوید پیغمبر دوکاره بود:
یک‌نوع عمل مهربانی و لطف بود. معالجه میکرد، با منکرات مبارزه میکرد.
اما به مرحله ای میرسید که لطف و مهربانی سود نمی بخشید انها را به حال خود نمیگذاشت و وارد عمل جراحی و داغ کردن می شد.
هم مرهم های خود را بسیار محکم و موثر انتخاب میکرد و هم آنجا که پای داغ کردن و جراحی در میان بود عمیق داغ میکرد و قاطع جراحی می نمود.

📚 #امربه_معروف_ونهی_ازمنکر
ص ۷۰
✍ #شهید_مطهری
#متن

📚 @Resanebidari

#متن
#استاد_علی_صفایی_حائری
#تفسیر_سوره_کوثر


این دنیا و این جایگاه با تمام داستان هایش، آن جا که هدف تو می شود و به آن نگاه می کنی تو را کور می کند و آن جا که وسیله می شود و با آن نگاه می کنی، تو را بینا می کند. همچون خورشید که اگر با آن نگاه کنی می بینی و اگر به آن نگاه کنی کور می شوی؛ پس در یک موقعیت، دو نوع برخورد، دو نتیجه می دهد. این بینایی و کوری و این محرومیت و بهره مندی، نتیجه ی موقعیت و امکانات نیست، که موقعیت ها برابر است، بل نتیجه ی موضع گیری و زاویه ی دید توست.

📙 استاد علی صفایی حائری
✍🏻 (کتاب تفسیر سوره کوثر_عين_صاد)
✒️ #متن

📚 @Resanebidari

📚 #متن
📙 #استاد_علی_صفایی_حائری
✒️ #تفسیر_سوره_قدر

کسی که در شب نقشه نکشیده و روز دست به کار شده، یک عمر، هزار ماهش بر باد رفته و تمام کوشش هایش بی نتیجه است و یا نتیجه ی آن عائد نقشه دارهایی است که او را در طرح خود گذاشته اند؛چون این پیداست، کسی که طرح ندارد، کسی که نقشه ندارد، مهره ی نقشه دار ها خواهد شد.
استاد علی صفایی حائری
(کتاب تفسیر سوره قدر_ص11)

📚 @Resanebidari

✂️ #يك_مزه_از_كتاب

- تا حالا ديده‌ايد كسی سرِ قبرش بنشيند و حرف بزند؟ من سرِ قبر ِ خودم نشسته‌ام‌ ها.
- چقدر مرگ؟ بهتر نيست از زندگی حرف بزنيم؟!
- دور و بر ِ‌ ما كسی ظهور كرد كه فاصله ميانِ زندگی و مرگ را برداشت ... اين فاصله فقط يك آن نفس نكشيدن بود ... او به ما ياد داد كه اين فاصله خيلی زياد نيست.
- در آمريكا خيلی‌ها می‌گويند كه آقای خمينی فقط به شما ياد داد كه بميريد، زندگی را يادتان نداد. تا نوبتِ زندگی رسيد، خودش مُرد ...
- راست می‌گويی. ما زندگی می‌كنيم كه بميريم خيلی‌ها می‌ميرند كه زندگی كنند .

📙 #بيوتن
✍🏻 #رضا_امیرخانی
✒️ #متن

📚 @Resanebidari

🍃🍂🍃🍂🍃🍂
🍂🍃🍂🍃🍂
🍃🍂
🍂🍃
🍃
🌍دنیای من برای حسین(ع)

ام وهب سوار بر شتر بود و عبدالله با پای پیاده افسار شتر را در دست داشت و در بیابان پیش می رفت ‌.

سخنان قیس در ذهنش طنین می افکند و بارها تکرار میشد:

«او حجت خدا بر کوفیان است‌.
من‌برای امام خویش تکلیف معین نمیکنم ، که تکلیف را از خود حسین میپرسم .

آیا بعد از حسین کسی را میشناسی که من جانم را فدایش کنم‌؟

من حسین را برای دنیای خویش نمیخواهم ،که دنیای خود را برای حسین میخواهم .

آیا بعد از حسین کسی را میشناسی که من جانم را فدایش کنم؟!»

📕#نامیرا ،ص۳۰۳
✍#صادق_کرمیار
✒️ #متن

📚 @Resanebidari

#شعر
#استاد_علی_صفایی_حائری


حضور تو پیداست.
من غائبم.
آیا امید ظهوری هست؟؟

در لحظه های خلوت شب ها
در بقعه های غربت صحرا،
در پای بوته ها، حضور ملامت، حضور مهر تو را احساس کرده ام.
تو رنج نسل ها را
از تاول کویر
از بغض ابر نشانم دادی
همراه هر تازیانه و هر فریاد
در کنار هر گلوله و هر قطره قطره ی خون
پا به پای هر آرزوی خسته و رنج تازه، تو را دیدم،

ای آسمان شهادت
ای حضور مداوم
در تو چگونه آسمان آسمان، ابرهای غم می بارند و تو آرامی.

📔 #سروده_های_انتظار
✍🏻 #تو_می_آیی
✒️ #متن

@Resanebidari

🌿🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🌿🕊
🕊🌿
🌿🕊
🕊
✨رمز جاذبه ی علی (ع)✨

علی از آن نظر #محبوب است که پیوند الهی دارد. دلهای ما به طور ناخودآگاه در اعماق خویش با حق سر و سر و پیوستگی دارد، و چون علی را آیت بزرگ حق و مظهر صفات حق می یابند به او #عشق می ورزند.

در حقیقت پشتوانه عشق علی پیوند جانها با حضرت حق است که برای همیشه در فطرتها نهاده شده، و چون فطرتها جاودانی است مهر علی نیز جاودان است.

نقطه های روشن در وجود علی بسیار است اما آنچه برای همیشه او را درخشنده و تابان قرار داده است ایمان و اخلاص اوست و آن است که به وی #جذبه_ی_الهی داده است.


📘#جاذبه_و_دافعه_امام_علی_ع، ص۹۲
✍#شهید_مرتضی_مطهری
✒️ #متن

📚@Resanebidari

🌿🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🌿🕊
🕊🌿
🌿🕊
🕊
🚫نباید نا امید شویم

در چهار دیواری به نام زندان به جرم ناکرده و گناه نامعلوم از همه ی موهبت هایی که خدا در اختیارمان گذاشته بود محروم شده بودیم.

اما نه، خدای ما نیرومندتر از دیوارهای است که این نامردان برای ما ساخته اند.این سقف ها و دیوارها نمی تواند ما را در خود حبس کند.شاید جسم مان اسیر زندان باشد اما روح مان هنوز آزاد است و هیچ چیز و هیچ کس نمی تواند ما را تسلیم کند.

چون خدا با ماست و ما یقین داریم که هیچ چیز خارج از اراده و خواست او انجام نمی گیرد.

ما در آزمون بزرگ قرار گرفته ایم و نباید ناامید شویم.چون این بمب هایی که بر سر زنان و کودکان ما ریخته می شود می خواد ریشه امید را در دل ها بخشکاند.
اصلا ما حق ناامید شدن نداریم.

📕#من_زنده_ام،ص ۳۲۲
✍#معصومه_آباد
✒️ #متن

📚 @Resanebidari

🌿🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🕊🌿🕊🌿🕊🌿
🌿🕊
🕊🌿
🌿🕊
🕊

❤️ معنای حقیقی محبت

محبتی که قرآن دستور می دهد آن نیست که با هر کسی مطابق میل و خوشایند او عمل کنیم، با او طوری رفتار کنیم که او خوشش بیاید و لزوما به سوی ما کشیده شود.

محبت این نیست که هر کسی را در تمایلاتش آزاد بگذاریم و یا تمایلات او را امضا کنیم.این محبت نیست بلکه نفاق و دورویی است.

محبت آن است که با حقیقت توأم باشد.محبت خیر رساندن است و احیانا خیر رساندن ها به شکلی است که علاقه و محبت طرف را جلب نمی کند.

چه بسا افرادی که انسان از این رهگذر به آنها علاقه می ورزد و آنها چون این محبتها را با تمایلات خویش مخالف می بینند به جای قدردانی دشمنی می کنند.

بعلاوه محبت منطقی و عاقلانه آن است که خیر و مصلحت جامعه بشریت در آن باشد نه خیر یک فرد و یا یک دسته بالخصوص.

📘#جاذبه_و_دافعه_علی_ع، ص24
✍#شهید_مرتضی_مطهری
✒️ #متن

📚@Resanebidari

🔹
امروز تسبیحم را با یک نصف مداد با سلوان عوض کردم.ارزش تسبیحم که با هسته خرما درست شده بود بیشتر از ده دینار می شد،ارزش یک نصفه مداد کم تر یک صد فلس بود.هر هزارفلس یک دینار عراقی است.چند روزی بود برای نوشتن خودکار و مداد نداشتم.دلم می خاست تسبیحم را نگه بدارم تا روزی که آزاد شوم،برای پدرم ببرم.آرزو داشتم پدرم با تسبیحی که به یاد او و با هسته های خرمای عراق درست کرده بودم،ذکربگوید....
🔹
📙 #پایی_که_جا_ماند
✍🏻 #سید_ناصر_حسینی_پور
✒️#متن

📚 @Resanebidari

🌹 دشوار 🌹

از دور چشم دوخته ای بر تفاخرش
بر برج های خیره سرِ پر تکبرش

دشواری تصرف این قلعه را ببین؛
دشوار می نماید، حتی تصورش

اما تو آنچنان هم، از هیبتش نترس
اما تو آنچنان هم، سرسخت نشمرش  

نزدیک تر بیا که به ناگاه بنگری
نقش دلی شکسته بر آجر به آجرش

او سال هاست چشم به راه کسی است تا
از شادی شکست بزرگی کند پرش

از ساحلش جدا شده این «قلعه ی شنی»
دریا، بیا و باز به امواج بسپرش...

📙 #محمد_مهدی_سیار
✍🏻 #حق_السکوت
✒️ #متن
📝 #شعر

📚 @Resanebidari

شهید سید مرتضی آوینی:

دیدن فرماندهانی كه نانوایی می‌كنند شاید نامأنوس و غریب باشد، اما بسیار زیباست، چرا كه انجام وظیفه از هر كاری دشوارتر است. تنها یكی از آن عزیزان كه فرزند یك نانوا بود تجربه‌ی نانوایی داشت؛ بقیه را ضرورت انجام وظیفه به این كار كشانده بود. برای تحصیل رضای خدا یك روز باید راه رفت، روز دیگر باید جنگید و چه بسا كه روز سوم باید نانوایی كرد. برای من هیچ تردیدی وجود ندارد كه این نانوایی در محضر خدا بهای جنگیدن دارد.

📓 #گنجینه_ی_آسمانی / بر ستیغ جبال فتح
✍🏻 #شهيد_سيد_مرتضى_آوينى
✒️ #متن

📚 @Resanebidari