پیام بشریت‌

جشن در ۱۴ آدار (ماه اسفند ) برگزار می‌شود و یهودیان شوش این روز را در ۱۵ آدار جشن گرفتند ( استر ۹:۱۸). که آن روز را «پوریم شوشن» نامیدند.

🔹🔹 یهودیان روز چهاردهم و پانزدهم ماه ادار را به مناسبت نجات یهودیان از چنگ دشمنانشان جشن می گیرند .
برگزاری جشن پوریم به مناسبت شکرگزاری و قدردانی از خداوند است که در شرایط سخت نیز ما را تنها نگذاشته و ما را نجات می بخشد و گرنه بر اساس آیه ای از کتاب مقدس یهود (امثال سلیمان فصل 24 آیه 17 در سقوط دشمنت شادی مکن و در لغزشش قلبت شاد نگردد)

*_*یهودیان به خاطر شکست دشمنان جشن نمی گیرند_ .**

از آنجایی که این جشن ریشه در ایران دارد، در بین یهودیان ایرانی این جشن خیلی محبوب است واین  جشن  نزدیک به سال نو برگزارمی‌شود. لباس‌های نو پوشیده شده و شیرینی بین کودکان توزیع می‌گردد

دو هزار و هفتصد سال زندگی مسالمت آمیز یهودیان در کنار ایرانیان و نیز احترام خاص یهودیان جهان در طی تاریخ به ملت ایران به پاس خدمات و برخورد مناسب ایرانیان با آنها، همه حکایت گر وجود پیوندی قوی و مستحکم بین ایرانیان و یهودیان است که با سم پاشی برخی افراد مغرض معلوم الحال خدشه پذیر نمی باشد.


پوریم مانند عید حنوکا بیشتر به ملی‌گرایی یهودی اشاره دارد زیرا این عید در تورات به عنوان عیدی مقدس ذکر نشده‌است. از این رو امور مالی و تجاری در این روز آزاد می‌باشد.

سنت های خاص

در جشن پوریم، خوردن شیرینی‌ها و کیک‌های مخصوص پوریم که با خشخاش تهیه می‌شود، یکی از نکات برجسته عید است که «گوش‌هامان» (به عبری: אוזני המן) نامیده می‌شود

کارناوال پوریم

کارناوال پوریم مهمترین بخش پوریم در اسرائیل است. بسیاری مردم به خیابانها آمده و لباسهای خاص خود را که برای پوریم آماده کرده‌اند نشان می‌دهند.

#پوریم

درباره‌افسانه‌ «#استر_و_مردخای» و ربط آن به «#پوریم» و «#سیزده_بدر»، که درفضای مجازی دیده می‌شود :

تاآنجا که نگارنده میداند،این داستان تنها برپایه‌گزارش کتاب #استر از عهدعتیق است.این بخش از عهدعتیق سندیت تاریخی نداردومتنی افسانه‌ای وشاید نمادین باشدکتاب استر به اندازه‌ #تورات ارزش ودیرینگی نداردوشاید پس از #هخامنشیان(شاید اشکانی)نوشته شده باشداین گزارش،روایت یکسویه‌ نویسندگان متعصب دینی یهودست که هیچ سند تاریخی وحتی دینی دیگری (ایرانی٬ یونانی یا...) آنراتاییدنمیکند و هیچ اشاره‌ای هم نشده.نویسنده -شاید مردخای- از نزدیکان دربار #خشایارشا بوده،پس بسیاربسود خود و استر و قوم یهودنوشته ونیز باافسانه آمیخته است درکل سبک تاریخنویسی عبرانیها افسانه‌ آمیز واسطوره‌ای است.اسناددیگرمانند ایرانی یا یونانی و ‌...هیچیک به این رخدادوکشتار(تااین اندازه مهم) اشاره‌ای نکرده‌اند،که این نکته هم تردیدمارا بیشتر میکند.اینکه شاه ایران باکشتار بزرگان ایرانی به این سادگی همراه شودنیز باورکردنی نیست!
بسیاری ازمتخصصان عهدعتیق(مانند شونفیلد)این متن رااسطوره‌ای دانسته‌ اند که بازتابی نمادین ازکشمکشهای دینی ایلامی و بابلی و یهودی ست.حتی شخصیتهای این گزارش هم ممکن ست ریشه‌ی اساطیری داشته باشنداستر شاید ایزدبانو ایشتار بوده! مردخای شاید مردوک خدای بزرگ بابلی بوده!هامان شاید هومبان خدای بزرگ ایلامی بوده! و این انگاره‌ها مطرح شده است.
درضمن هیچ کجای متن به سیزده بدر و نوروز وجشنهای ایرانی اشاره‌ای ندارد. جشن پوریم یهودی روزهای۱۴و۱۵ماه آدار است.درواقع گویا پس از۳روز روزه‌ شکر گزاریست.دربسیاری ازدینها برای جشنها یامراسم مهم خوداسطوره‌سازی میکنند مانندماکه نوروز رابه جمشید و سده را به هوشنگ بازمیگردانیم وداستانهاوماجرا هایی برای بنیاد نهادشان داریم.
دشمنی ورقابت وحسادت دینی میان یهودیان ومسلمانها که ریشه درستیز قومی عبرانی-عربی دارد راکوشیده‌اند به ستیز یهودی-ایرانی بکشانندوباید مراقب بود ودر دام این کینه ودشمنیهای نژاد پرستانه نیافتادچراکه باندازه کافی مشکلات واتهام ودشمن داریم!!
خلاصه‌سخن :
بگمان این بنده٬پوریم ربطی به خشایارشا و استر ندارد!ماجرای خشایارشاو استر و هامان هم اگر بوده(دراندازه‌ بسیار کوچکتر)ربطی به سیزده بدر ندارد!

#خشایار_استر2
⚡️نشریه معتبر Le monde la Bible که باهمکاری موزه لوور پاریس منتشر می شوددرشماره ویژه ای که دراکتبر1997 بمناسبت برگزاری نمایشگاه بزرگ ایران باستان منتشرکرد دوبررسی جالب توجه، یکی نوشته یک کارشناس مرکز ملی پژوهش های علمی فرانسهCNRSو دیگری نوشته یکی ازاعضای هیئت مدیره مجمع "گران شان" که هردویهودی هستند دررابطه باداستان "استر" چاپ کردکه خلاصه این پژوهشها چنین است:
⚡️بجز نام "اخشورش" کلیه کسان دیگری که درکتاب "استر" از آنها نام برده شده ازنظر تاریخی ناشناخته هستندو نام های آنهااصولا نامهای سمبولیکی هستند که این کتاب رابیشتر درقلمرو داستان های خیالی قرارمیدهد تایک وقایع نگاری تاریخی،نام هایی چون "مردخای و استر" میتوانندیادآور "مردوخ" و "ایشتار"، ایزدان بابلی باشندکه یهودیان دردوران اسارت بابلی خودباآنهاآشناشده بودندو جشن #پوریم که یهودیان همه ساله برای همین داستان برپامیکنند بنوبه خودمی تواند معادل جشنی باشدکه باهمین نام هرساله درآغازسال نو دربابل برگزار می شد،ولی این بارمفهوم پیروزی قوم یهود را دربرابراسارت بابلی آنان داشت
هدف ازسناریوی رمان استر اینست که به یهودیان نشان داده شودکه میتوانند اتباع کشوری دیگرباشندودرعینحال هویت یهودی خودراحفظ کنندوبه موازات آن این موضوع را سنگ بنای رستاخیز ایمانی خودقراردهند،درکتاب "استر" این پیام ابلاغ شده که چگونه در دورانهای بحرانی،یهودیان میتوانند با دولتهای حاکم همزیستی کنندبی آنکه هویت خود را انکارکنند