(ч.2) В общем, маркирующая функция идеологии больше не про идеи как таковые, идеи тут вторичны, т.к. людям с этими идеями в основном нечего делать – она про ассоциирование себя с определенными группами людей (любыми – хоть сектами, хоть странами, хоть ТНК). Ключевое значение в таком «идеологическом тэгировании» имеет феномен переноса ценности на тэг. Т.е. изначально тэг никакой самостоятельной ценности не имеет – это просто признак, ассоциированный с чем-то/ кем-то «ценным» для человека, который человек присваивает себе, чтобы почувствовать бОльшую сопричастность. Но впоследствии человек забывает о том, почему он присвоил себе идеологический тэг, в его восприятии он все больше отождествляется с изначальной ценностью, становясь самоценным. Это очень важно. Во-первых, это позволяет более эффективно управлять представлениями людей, меняя идейное наполнение идеологического тэга – люди будут ориентироваться не на сами идеи, а на то, чтобы сохранить свою маркировку. Во-вторых, если люди ценят свою маркировку, они будут более лояльны к «владельцу тэга» – т.е. к той группе людей, с которой они изначально хотели быть ассоциированы. Знаете поговорку – «сначала вы работаете на зачетку, потом зачетка работает на вас»? То же самое с идеологическим тэгом – если получилось убедить людей, что ты «классный», они приняли твою маркировку и срослись с ней, то даже если позже ты станешь «не классным», люди многое простят, лишь бы сохранить привычную маркировку и остаться, например, «либералом» или «правым консерватором». Теперь разберем изменяющую и закрепляющую функции идеологии. Эти функции уже относятся не к широким народным массам, а к тем, кто принимает практические административные решения и предпринимает практические политические шаги. И такая «практическая идеология» в реалиях новой и, тем более, новейшей истории, не может быть статична, просто потому, что в постоянно изменяющихся обстоятельствах, любые статичные нарративы обречены на быструю утрату актуальности. Нужна ли вообще идеология для того, чтобы на государственном (да и не только) уровне что-то менять? Когда мы говорим про изменяющую функцию идеологии, то рассматриваем ее, прежде всего, не как тэг, а именно как определенный набор четко сформулированных идей, которые известны всем субъектам процесса политического реформирования (говорим про политику, но, в общем случае, это может быть и реформирование деятельности какой-то компании). Этот набор идей необходим для того, чтобы систематизировать и канализировать деятельность группы реформаторов, чтобы они не играли в лебедя, рака и щуку, а тянули в одном направлении. Кроме того, любые реформы всегда служат, прежде всего, интересам тех, кто их инициирует, но нужно же привлечь на свою сторону общественное мнение, а, значит, нельзя просто собраться в темной комнате и мерзко хихикая написать кровью девственниц на человеческой коже «злой план захвата власти ради всего плохого». Да и реформаторы тоже люди – все хотят ощущать себя «хорошими». Потому изменяющая функция идеологии обслуживает еще две цели – во-первых, обосновывает благость намерений реформаторов в их же собственных глазах, во-вторых, позволяет создать тот самый идеологический тэг для маркировки широких масс (некая упрощенная версия идеологии, не противоречащая, при этом, полной версии).