💞مــتــقــیــان💞 (𝐏𝐈𝐎𝐔𝐒114)
#الاعلی
Канал
10,86 тыс.
подписчиков
11,5 тыс.
фото
10,6 тыс.
видео
631
ссылка
🌺﷽
اگردوست داریدگناهان شماپاک شود پس بسیارنیکی کنید.
الله میفرماید!
إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ
بى گمان نیکی ها بدیها را از بین می برند.
#کپی‌حلال🌺
اخلاقی،عرفانی،مذهبی
@Mohammad_Mazari_49
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۹)
اما کلام آخر و پایان تفسیر سوره #الاعلی
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
آنچه حتمی است این است که:
شنيدن و تبليغ و تعليم آيات قرآنى كه طنين آن براى هميشه جهان را فراگرفته است؛
اجتماعات بشرى را دودسته خواهد کرد:
گروهى كه برحسب فطرت خداداده از شنيدن دعوت آيات قرآن و انتشار معارف و نصايح آن،
تمايل بشنيدن حق و حقيقت پیدا کرده
و خشيت و عظمت پروردگار قلوب آنان به لرزه درآورده
و معارف اسلام و احكام آن، آنان را به خود جلب میکند و دعوت اسلام را می پذیرند
و گروهی ديگر در اثر شنيدن دعوت آيات قرآنى و عدم توجه به آن
و به دلیل سرگرمى به امور دنيوى
و بر اساس نفرت و ظلمتی که در دلهای آنان پديد آمده است،
دعوت آيات قرآنى را نمی‌پذیرند
و شقاوت قلوب آنان را فرا خواهد گرفت.
بگونه ای از دین مىگريزند كه گويى به زيان آنهاست
و در برابر آن مانع‌هایی قرار مىدهند تا دیگران هم به آن نرسند
و به مبلغان دین تهمت‌هایی میزنند
تا خود را قانع كنند كه حق با آنهاست
و اینان بدبختانی هستند که می خواهند با فوت کردن توسط دهانشان، چراغ نورافشان و خیره کننده حق را خاموش کنند
غافل از اینکه خودشان در قفس تنگ جهالت و حماقتشان گرفتار می شوند
چرا که نور «رب اعلی» هرگز خاموش کردنی نیست.
در نتیجه، شما مؤمنان، از تذکر و تبلیغ خسته نشوید که روزی قرآن و آيات كريمه اعجاز آميزش، قلوب بشر را مىربايد
و به‌تدریج طنين آن نيز فضاى جهان را فرا خواهد گرفت
و آثار و اشعه آن جاودانه خواهد شد
جهان بشريت را فرمانروائى خواهد کرد، بگونه ای که هيچ فرمانى نتواند این‌چنین اثر گذار باشد.
به این ترتیب تفسیر سوره الاعلی پایان می یابد،
به زودی ان شاءالله تفسیر سوره دیگری را آغاز خواهیم کرد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
اما کلام آخر و پایان تفسیر سوره #الاعلی
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
آنچه حتمی است این است که:
شنيدن و تبليغ و تعليم آيات قرآنى كه طنين آن براى هميشه جهان را فراگرفته است؛
اجتماعات بشرى را دودسته خواهد کرد:
گروهى كه برحسب فطرت خداداده از شنيدن دعوت آيات قرآن و انتشار معارف و نصايح آن،
تمايل بشنيدن حق و حقيقت پیدا کرده
و خشيت و عظمت پروردگار قلوب آنان به لرزه درآورده
و معارف اسلام و احكام آن، آنان را به خود جلب میکند و دعوت اسلام را می پذیرند
و گروهی ديگر در اثر شنيدن دعوت آيات قرآنى و عدم توجه به آن
و به دلیل سرگرمى به امور دنيوى
و بر اساس نفرت و ظلمتی که در دلهای آنان پديد آمده است،
دعوت آيات قرآنى را نمی‌پذیرند
و شقاوت قلوب آنان را فرا خواهد گرفت.
بگونه ای از دین مىگريزند كه گويى به زيان آنهاست
و در برابر آن مانع‌هایی قرار مىدهند تا دیگران هم به آن نرسند
و به مبلغان دین تهمت‌هایی میزنند
تا خود را قانع كنند كه حق با آنهاست
و اینان بدبختانی هستند که می خواهند با فوت کردن توسط دهانشان، چراغ نورافشان و خیره کننده حق را خاموش کنند
غافل از اینکه خودشان در قفس تنگ جهالت و حماقتشان گرفتار می شوند
چرا که نور «رب اعلی» هرگز خاموش کردنی نیست.
در نتیجه، شما مؤمنان، از تذکر و تبلیغ خسته نشوید که روزی قرآن و آيات كريمه اعجاز آميزش، قلوب بشر را مىربايد
و به‌تدریج طنين آن نيز فضاى جهان را فرا خواهد گرفت
و آثار و اشعه آن جاودانه خواهد شد
جهان بشريت را فرمانروائى خواهد کرد، بگونه ای که هيچ فرمانى نتواند این‌چنین اثر گذار باشد.
به این ترتیب تفسیر سوره الاعلی پایان می یابد،
به زودی ان شاءالله تفسیر سوره دیگری را آغاز خواهیم کرد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۸)
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
کلام ماقبل آخر اینکه:
همه موجودات تسبیح‌گوی خداوند هستند.
و انسان هم كه شايد در نظام تشريع و دینداری غافل باشد و كفر بورزد؛
و از قافله هستي جدا گردد، اما در نظام تكوين تسبیح گوی خداوند است.
اصل هستي او، یعنی دست و پا و زبان و بطور کلی آفرینش او،
تسبیح‌گوی خداوندند؛ هرچند زبان و حرکاتِ اختیاریش، خلاف این باشد
و پیامبران آمدند و تذکر دادند تا انسان این تسبیح را با زبان اختیاری اش نیز بازگوید.
و پیامبران آمدند تا انسان راه رفتن و رسیدن به سعادت را با انتخاب خود پیدا کند
و نزدیک ترین راه را برای رهایی از ستمِ به خود و سرنوشتش، (یعنی شقاوت) بیابد.
پس اکنون وظیفه همه ماست که؛
آموزه‌های این سوره نورانی را در زندگی و جامعه خود، پیاده کنیم
و تعلیمات ارزشمند پیامبر اعظم را در سراسر جهان تبلیغ کنیم
و البته باید به این نکته هم توجه کنیم که:
حتماً بسيار کسان هستند که به دلیل عدم توجه یا تیرگی قلب‌هایشان،
در برابر تبلیغ و دعوت به قرآن ایستادگی میکنند و در مقام مبارزه و اطفاء كلمه حق برمی آیند
بااینکه براساس فطرت بدان تمايل دارند.
ولی این را هم نباید فراموش کنیم که همیشه هم کسانی هستند که بر اثر تکرار و یادآوری کلام حق و آیات قرآن،
متذکر شده و از آن استقبال می کنند
چون نور فطرت را در درون خود خاموش نکرده اند.
در شماره آینده، ان شاءالله آخرین قسمت تفسیر سوره الاعلی را خواهید خواند.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
کلام ماقبل آخر اینکه:
همه موجودات تسبیح‌گوی خداوند هستند.
و انسان هم كه شايد در نظام تشريع و دینداری غافل باشد و كفر بورزد؛
و از قافله هستي جدا گردد، اما در نظام تكوين تسبیح گوی خداوند است.
اصل هستي او، یعنی دست و پا و زبان و بطور کلی آفرینش او،
تسبیح‌گوی خداوندند؛ هرچند زبان و حرکاتِ اختیاریش، خلاف این باشد
و پیامبران آمدند و تذکر دادند تا انسان این تسبیح را با زبان اختیاری اش نیز بازگوید.
و پیامبران آمدند تا انسان راه رفتن و رسیدن به سعادت را با انتخاب خود پیدا کند
و نزدیک ترین راه را برای رهایی از ستمِ به خود و سرنوشتش، (یعنی شقاوت) بیابد.
پس اکنون وظیفه همه ماست که؛
آموزه‌های این سوره نورانی را در زندگی و جامعه خود، پیاده کنیم
و تعلیمات ارزشمند پیامبر اعظم را در سراسر جهان تبلیغ کنیم
و البته باید به این نکته هم توجه کنیم که:
حتماً بسيار کسان هستند که به دلیل عدم توجه یا تیرگی قلب‌هایشان،
در برابر تبلیغ و دعوت به قرآن ایستادگی میکنند و در مقام مبارزه و اطفاء كلمه حق برمی آیند
بااینکه براساس فطرت بدان تمايل دارند.
ولی این را هم نباید فراموش کنیم که همیشه هم کسانی هستند که بر اثر تکرار و یادآوری کلام حق و آیات قرآن،
متذکر شده و از آن استقبال می کنند
چون نور فطرت را در درون خود خاموش نکرده اند.
در شماره آینده، ان شاءالله آخرین قسمت تفسیر سوره الاعلی را خواهید خواند.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۷)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۹ سوره اعلی
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: #تزکیه راه #رستگاری است.
و سخن پایانی سوره این است که:
إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (آیه ۱۸)
صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى (آیه ۱۹)
قطعاً این حقیقت که بر شما خواندیم در کتاب‌های آسمانی نخستین وجود دارد.
هم در کتاب ابراهیم و هم در کتاب موسی
همه آنچه که گفتیم
از تزکیه و پاک شدن
تا یاد خدا و نماز و تسلیم و خشوع
و تأثیر علاقه شدید به دنیا در انتخاب شما،
همه و همه از اصول اساسى عالم اديان الهی و از تعليمات بنيادى همه انبيا و پيامبران است
و کتاب‌های آنان نیز مردم را به همین راه دعوت کرده‌اند ازجمله در کتاب آسمانی ابراهیم و موسی.
دعوت و شعار همه پيمبران نخستين و واپسين همين بوده است.
از همان‌گاه كه آدمى از حاكميت مطلق غرایز حيوانى آزاد شد
و داراى اختيار و ارادهاى گرديد
و توانست راه زندگی و حيات را خود برگزيند،
پيامبرانى برانگيخته شدند تا انديشهها را رشد دهند و گزينشها را بهتر گردانند
تا انسان با اختيار، خود را محكوم غرایز نگرداند.
دعوت به توحيد و معاد و فضائل اخلاقی و نیز در تكميل آنها تشريع عبادات و حدود و قوانين،
همگى در جهت گزيدن آخرت و حيات برتر است.
پایان فصل سوم
نتیجه سوم: علاقه شدید به زندگی پست تر انسان را از فلاح و رستگاری دور میکند و به بی خیالی و عناد می رساند
برای رهایی از این آلودگی باید تزکیه کرد یعنی روح را از آلودگیهای اخلاقی و اعتقادی و عملی پاک
و خشوع و تسلیم در برابر پروردگار را تقویت نمود
که مصداق بارز این خشوع و تسلیم را در نماز مشاهده میکنیم.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۹ سوره اعلی
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: #تزکیه راه #رستگاری است.
و سخن پایانی سوره این است که:
إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (آیه ۱۸)
صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى (آیه ۱۹)
قطعاً این حقیقت که بر شما خواندیم در کتاب‌های آسمانی نخستین وجود دارد.
هم در کتاب ابراهیم و هم در کتاب موسی
همه آنچه که گفتیم
از تزکیه و پاک شدن
تا یاد خدا و نماز و تسلیم و خشوع
و تأثیر علاقه شدید به دنیا در انتخاب شما،
همه و همه از اصول اساسى عالم اديان الهی و از تعليمات بنيادى همه انبيا و پيامبران است
و کتاب‌های آنان نیز مردم را به همین راه دعوت کرده‌اند ازجمله در کتاب آسمانی ابراهیم و موسی.
دعوت و شعار همه پيمبران نخستين و واپسين همين بوده است.
از همان‌گاه كه آدمى از حاكميت مطلق غرایز حيوانى آزاد شد
و داراى اختيار و ارادهاى گرديد
و توانست راه زندگی و حيات را خود برگزيند،
پيامبرانى برانگيخته شدند تا انديشهها را رشد دهند و گزينشها را بهتر گردانند
تا انسان با اختيار، خود را محكوم غرایز نگرداند.
دعوت به توحيد و معاد و فضائل اخلاقی و نیز در تكميل آنها تشريع عبادات و حدود و قوانين،
همگى در جهت گزيدن آخرت و حيات برتر است.
پایان فصل سوم
نتیجه سوم: علاقه شدید به زندگی پست تر انسان را از فلاح و رستگاری دور میکند و به بی خیالی و عناد می رساند
برای رهایی از این آلودگی باید تزکیه کرد یعنی روح را از آلودگیهای اخلاقی و اعتقادی و عملی پاک
و خشوع و تسلیم در برابر پروردگار را تقویت نمود
که مصداق بارز این خشوع و تسلیم را در نماز مشاهده میکنیم.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۶)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸ سوره اعلی
فصل سوم: #تزکیه راه #رستگاری است.
علاقه و #حب_شدید به #دنیا
و انتخاب آن به‌عنوان تنها #هدف_زندگی؛
و جاودانه پنداشتن آن؛
مهم‌ترین واصلی‌ترین عامل دوری از صراط مستقیم و تعلیمات انبیاء است.
علاقه به دنيا شامل مال، مقام، شهوت جنسى، برتری‌جویی، تنپرورى، انتقامجويى و مانند این‌هاست
که گاه انسان‌های مؤمن را نیز درگیر میکند.
و آنان را از یاد خدا غافل میکند.
و گاه چنان طوفانى در روح انسان ايجاد مىكند كه تمام معلومات او را بر باد مى دهد
و حس تشخيص او را از ميان مىبرد و درنتیجه حيات دنيا را بر آخرت مقدم مى دارد.
اگر پرونده هاى جنايى را بنگريم این واقعيت را به‌خوبی مشاهده مىكنيم.
هنگامی‌که علل جنگ‌ها، خونریزی‌ها، كشت و كشتارها (حتى ميان برادران و دوستان) را موردتوجه قرار مىدهيم جاى پاى حب دنيا در همه آنها مشهود و نمايان است.
ممكن نيست عاشقان دنيا بر سر دوراهی
رسیدن به متاع اين جهان
و نيل به «رضاى خدا» دومى را مقدم شمارند.
پس تزکیه کنید و خود را تا می‌توانید به زیور یاد خدا و تسلیم در برابر او بیارایید.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸ سوره اعلی
فصل سوم: #تزکیه راه #رستگاری است.
علاقه و #حب_شدید به #دنیا
و انتخاب آن به‌عنوان تنها #هدف_زندگی؛
و جاودانه پنداشتن آن؛
مهم‌ترین واصلی‌ترین عامل دوری از صراط مستقیم و تعلیمات انبیاء است.
علاقه به دنيا شامل مال، مقام، شهوت جنسى، برتری‌جویی، تنپرورى، انتقامجويى و مانند این‌هاست
که گاه انسان‌های مؤمن را نیز درگیر میکند.
و آنان را از یاد خدا غافل میکند.
و گاه چنان طوفانى در روح انسان ايجاد مىكند كه تمام معلومات او را بر باد مى دهد
و حس تشخيص او را از ميان مىبرد و درنتیجه حيات دنيا را بر آخرت مقدم مى دارد.
اگر پرونده هاى جنايى را بنگريم این واقعيت را به‌خوبی مشاهده مىكنيم.
هنگامی‌که علل جنگ‌ها، خونریزی‌ها، كشت و كشتارها (حتى ميان برادران و دوستان) را موردتوجه قرار مىدهيم جاى پاى حب دنيا در همه آنها مشهود و نمايان است.
ممكن نيست عاشقان دنيا بر سر دوراهی
رسیدن به متاع اين جهان
و نيل به «رضاى خدا» دومى را مقدم شمارند.
پس تزکیه کنید و خود را تا می‌توانید به زیور یاد خدا و تسلیم در برابر او بیارایید.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۵)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸ سوره اعلی
فصل سوم: #تزکیه راه #رستگاری است.
مشکل اینجاست که:
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (آیه ۱۶)
شما زندگی پست‌تر را ترجیح می‌دهید.
منظور زندگی است که خودِ آن زندگی پست‌تر است.
توضیح اینکه:
زندگی در این دنیا دو جور است:
1⃣ بعضی زندگی‌شان زندگی اعلی است چون در آن آلودگی وجود ندارد،
زندگی الهی است؛ بر اساس خداشناسی و خداپرستی است
2⃣ بعضی دیگر مثل کرم‌هایی که در لجن زندگی میکنند غرق در آلودگی هستند
و این درحالی است‌که هر دو در همین دنیا زندگی میکنند.
در همین دنیا یکی حیات طیبه و اعلی را انتخاب میکند
و یکی زندگی پست‌تر را ترجیح میدهد
خداوند در این آیات خطاب میکند:
شما که از تذکر و هدایت و فلاح دور هستید به این دلیل است که زندگی‌های پست و آلوده را بر همه‌چیز دیگر ترجیح می‌دهید
انگار می‌خواهد بگوید «ای افسوس که شما چنین هستید»
درحالی‌که آخرت بهتر است
و جاودانه‌تر است و دنیا جاودانه نیست
ولی شما با دنیا جوری رفتار می‌کنید که انگار یک زندگی جاودانه در دنیا خواهید داشت!
با خود فکر می‌کنید ما که حالا هستیم، هنوز عمری نکرده‌ایم،
این فکر درست مانند این است که بگویید ما برای همیشه در این دنیا هستیم.
ریشه نرسیدن شما به فلاح همین سرگرمی شدید و دلخوشی‌تان به دنیای زودگذر است
در حالیکه دنیا فقط وسیله‌ای است برای رشد و شکوفایی و رسیدن به فلاح.
گذرگاهی است ناپایدار،
که باید فقط از آن عبور کنید.
و گمان و برداشت اشتباه شما از دنیا، باعث ماندگاری آن نخواهد شد،
فقط روحتان را بیمار و قلبتان را در برابر تذکرات الهی سخت تر می‌کنید.
ادامه دارد....
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸ سوره اعلی
فصل سوم: #تزکیه راه #رستگاری است.
مشکل اینجاست که:
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (آیه ۱۶)
شما زندگی پست‌تر را ترجیح می‌دهید.
منظور زندگی است که خودِ آن زندگی پست‌تر است.
توضیح اینکه:
زندگی در این دنیا دو جور است:
1⃣ بعضی زندگی‌شان زندگی اعلی است چون در آن آلودگی وجود ندارد،
زندگی الهی است؛ بر اساس خداشناسی و خداپرستی است
2⃣ بعضی دیگر مثل کرم‌هایی که در لجن زندگی میکنند غرق در آلودگی هستند
و این درحالی است‌که هر دو در همین دنیا زندگی میکنند.
در همین دنیا یکی حیات طیبه و اعلی را انتخاب میکند
و یکی زندگی پست‌تر را ترجیح میدهد
خداوند در این آیات خطاب میکند:
شما که از تذکر و هدایت و فلاح دور هستید به این دلیل است که زندگی‌های پست و آلوده را بر همه‌چیز دیگر ترجیح می‌دهید
انگار می‌خواهد بگوید «ای افسوس که شما چنین هستید»
درحالی‌که آخرت بهتر است
و جاودانه‌تر است و دنیا جاودانه نیست
ولی شما با دنیا جوری رفتار می‌کنید که انگار یک زندگی جاودانه در دنیا خواهید داشت!
با خود فکر می‌کنید ما که حالا هستیم، هنوز عمری نکرده‌ایم،
این فکر درست مانند این است که بگویید ما برای همیشه در این دنیا هستیم.
ریشه نرسیدن شما به فلاح همین سرگرمی شدید و دلخوشی‌تان به دنیای زودگذر است
در حالیکه دنیا فقط وسیله‌ای است برای رشد و شکوفایی و رسیدن به فلاح.
گذرگاهی است ناپایدار،
که باید فقط از آن عبور کنید.
و گمان و برداشت اشتباه شما از دنیا، باعث ماندگاری آن نخواهد شد،
فقط روحتان را بیمار و قلبتان را در برابر تذکرات الهی سخت تر می‌کنید.
ادامه دارد....
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۴)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸ سوره اعلی
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: تزکیه راه رستگاری است
گفته شد که روش قرآن در برخورد
با بیماری‌های روحی و قساوت
در برابر آیات روشن پروردگار،
این است که ابتدا درمان را بیان میکند
و سپس به علت اصلی بیماری می‌پردازد
در این سوره نیز ابتدا درمان بیماری شقاوت را «فلاح» یا همان «رستن و رها شدن از بند خودخواهی» بیان میکند و راه رسیدن به آن را نیز که «تزکیه، یاد خدا و نماز» است؛ نشان میدهد.
اکنون می‌بینیم در ادامه آیات، علت اصلی بیماری دوری از هدایت و یاد خدا را بیان میکند
و باحالت ملامت، مردم را مخاطب قرار میدهد و به‌صورت یک افسوس می‌گوید:
مشکل اینجاست که شما هیچ‌یک از راهکارهای رستگاری را دنبال نمی کنید و اصلا در پی پاک شدن نیستید!
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (آیه ۱۶)
بلکه شما زندگی پست‌تر دنیا را برمی‌گزینید.
مشکل اینجاست که شما تزکیه و یاد خدا ندارید. یعنی نمی‌خواهید که داشته باشید؛
بلکه زندگی دنیا را ترجیح داده اید و آن را انتخاب کرده اید.
وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى (آیه ۱۷)
و این ترجیح دنیا بر آخرت، در حالی است که آخرت بهتر و پایدارتر از حیات زودگذر دنیاست.
تُؤْثِرُونَ:
یعنی برمی‌گزینید، ترجیح می‌دهید.
به معنای انتخاب چیزی که گمان می‌رود بهتر و برتر از انتخاب‌های دیگر است.
ابقی:
پاینده‌تر؛ به معنای باقی ماندن در مقابل فنا و نابودی.
گمان باقی بودن دنیا و دل‌بستگی به آن باعث شده که آن را به آخرت ترجیح دهید.
ولی این فقط یک گمان است،
توهمی بیش نیست،
شما بر اساس یک احساس ناپایدار، یک گمان بیهوده؛ راه خود را انتخاب کرده اید!
الْحَیاة‍َ الدُّنْيا:
یعنی زندگی پست‌تر،
منظورش از زندگی پست‌تر؛ پست‌ترین زندگی‌هاست، نه زندگی در جهان
پست‌تر. این‌ها باهم فرق میکنند.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸ سوره اعلی
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: تزکیه راه رستگاری است
گفته شد که روش قرآن در برخورد
با بیماری‌های روحی و قساوت
در برابر آیات روشن پروردگار،
این است که ابتدا درمان را بیان میکند
و سپس به علت اصلی بیماری می‌پردازد
در این سوره نیز ابتدا درمان بیماری شقاوت را «فلاح» یا همان «رستن و رها شدن از بند خودخواهی» بیان میکند و راه رسیدن به آن را نیز که «تزکیه، یاد خدا و نماز» است؛ نشان میدهد.
اکنون می‌بینیم در ادامه آیات، علت اصلی بیماری دوری از هدایت و یاد خدا را بیان میکند
و باحالت ملامت، مردم را مخاطب قرار میدهد و به‌صورت یک افسوس می‌گوید:
مشکل اینجاست که شما هیچ‌یک از راهکارهای رستگاری را دنبال نمی کنید و اصلا در پی پاک شدن نیستید!
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (آیه ۱۶)
بلکه شما زندگی پست‌تر دنیا را برمی‌گزینید.
مشکل اینجاست که شما تزکیه و یاد خدا ندارید. یعنی نمی‌خواهید که داشته باشید؛
بلکه زندگی دنیا را ترجیح داده اید و آن را انتخاب کرده اید.
وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى (آیه ۱۷)
و این ترجیح دنیا بر آخرت، در حالی است که آخرت بهتر و پایدارتر از حیات زودگذر دنیاست.
تُؤْثِرُونَ:
یعنی برمی‌گزینید، ترجیح می‌دهید.
به معنای انتخاب چیزی که گمان می‌رود بهتر و برتر از انتخاب‌های دیگر است.
ابقی:
پاینده‌تر؛ به معنای باقی ماندن در مقابل فنا و نابودی.
گمان باقی بودن دنیا و دل‌بستگی به آن باعث شده که آن را به آخرت ترجیح دهید.
ولی این فقط یک گمان است،
توهمی بیش نیست،
شما بر اساس یک احساس ناپایدار، یک گمان بیهوده؛ راه خود را انتخاب کرده اید!
الْحَیاة‍َ الدُّنْيا:
یعنی زندگی پست‌تر،
منظورش از زندگی پست‌تر؛ پست‌ترین زندگی‌هاست، نه زندگی در جهان
پست‌تر. این‌ها باهم فرق میکنند.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۳)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم : تزکیه راه رستگاری است
پس از بیان تزکیه و یاد خدا به عنوان دو عامل برای رسیدن به فلاح؛ اکنون به سومین راه درمان بیماری شقاوت می‌پردازد و آن:
«نماز» است.
وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّه ★فَصَلَّى★ (آیه ۱۵)
فَصَلَّى = پس نماز گزارد.
نماز جنبهٔ عملی یاد خداست.
همچنین نماد ذکر است،
تا نماز نباشد ادعای به یاد خدا بودن باطل است
به‌این‌ترتیب قرآن راه درمان بیماری شقاوت و روی گردانی از تذکرات پیامبران را
در سه چیز میداند:
تزکیه
یاد خدا
و نماز،
که هر سه این عوامل در کنار یکدیگر
انسان را به «فلاح و رستگارى» میرساند.
همین‌که نفس تزكيه شد
و از خودبينى و دود شهوات
و آلودگی‌ها پاك شد؛
نور رب بر آن مىتابد و ذکر خداوند
این نور را استمرار می‌بخشد
و اين ذكر و تابش، خشوع و گرايش به‌حق مىآورد و حالت تسلیم کامل در برابر خدا و پیامبر ایجاد میکند
و نماز مصداق بارز این ذکر است و با حرکات رکوع و سجود و ... جلوه میکند
نماز بزرگ‌ترین عامل تربیتی و اصلاحی است
و اینگونه است که فلاح و رستگارى؛
باعث میشود که شما برخلاف شقی ترین(اشقی)؛
که تا ابد در آتش است،
از هنگامه مرگ ذره‌ای ناراحتی نداشته باشی و مشمول الطاف الهی قرار گیری و در پناه لطف او باشی.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم : تزکیه راه رستگاری است
پس از بیان تزکیه و یاد خدا به عنوان دو عامل برای رسیدن به فلاح؛ اکنون به سومین راه درمان بیماری شقاوت می‌پردازد و آن:
«نماز» است.
وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّه ★فَصَلَّى★ (آیه ۱۵)
فَصَلَّى = پس نماز گزارد.
نماز جنبهٔ عملی یاد خداست.
همچنین نماد ذکر است،
تا نماز نباشد ادعای به یاد خدا بودن باطل است
به‌این‌ترتیب قرآن راه درمان بیماری شقاوت و روی گردانی از تذکرات پیامبران را
در سه چیز میداند:
تزکیه
یاد خدا
و نماز،
که هر سه این عوامل در کنار یکدیگر
انسان را به «فلاح و رستگارى» میرساند.
همین‌که نفس تزكيه شد
و از خودبينى و دود شهوات
و آلودگی‌ها پاك شد؛
نور رب بر آن مىتابد و ذکر خداوند
این نور را استمرار می‌بخشد
و اين ذكر و تابش، خشوع و گرايش به‌حق مىآورد و حالت تسلیم کامل در برابر خدا و پیامبر ایجاد میکند
و نماز مصداق بارز این ذکر است و با حرکات رکوع و سجود و ... جلوه میکند
نماز بزرگ‌ترین عامل تربیتی و اصلاحی است
و اینگونه است که فلاح و رستگارى؛
باعث میشود که شما برخلاف شقی ترین(اشقی)؛
که تا ابد در آتش است،
از هنگامه مرگ ذره‌ای ناراحتی نداشته باشی و مشمول الطاف الهی قرار گیری و در پناه لطف او باشی.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۲)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم : #تزکیه راه #رستگاری است
بر اساس آیاتی که بیان شد، اولین چیزی که ما را به فلاح و‌رستگاری میرساند؛
تزکیه است
و سپس یاد خدا:
وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّه فَصَلَّى(آیه ۱۵)
ِ و نام پروردگارش را به زبان آورد
ذکر خدا، یاد خدا، به هر شکلش؛
شما را از غفلت رها میکند
و آمادگی پیدا می‌کنید تا هدایت
قرآن را بپذیرید
ذکر می‌تواند یادآوری نام خدا،
با زبان باشد
با زبان، تسبیح بگویید
تحمید بگویید
تکبیر بگویید
ذکر می‌تواند؛ يادآورىهاى قلبى
و فكرى و عملی باشد
به قلبتان یادآوری کنید که در درون تو، خداوند
خانه دارد
و جایی که خداوند خانه دارد
ورود هر کسی جایز نیست
گاهي يك عملی را با دست یا پا
و سایر اعضای بدن انجام می‌دهید
ولی چون عمل‌تان،
یادآور خداست
و به خاطر خدا انجام میشود؛
ذکر نامیده میشود
و به‌طورکلی هر كاري كه نمودار ياد پروردگار باشد، ذكر او است
و شما را به فلاح نزدیک میکند
خواه این ذکر و یاد کردن خدا
با زبان باشد
یا با قلب و یا با عمل
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم : #تزکیه راه #رستگاری است
بر اساس آیاتی که بیان شد، اولین چیزی که ما را به فلاح و‌رستگاری میرساند؛
تزکیه است
و سپس یاد خدا:
وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّه فَصَلَّى(آیه ۱۵)
ِ و نام پروردگارش را به زبان آورد
ذکر خدا، یاد خدا، به هر شکلش؛
شما را از غفلت رها میکند
و آمادگی پیدا می‌کنید تا هدایت
قرآن را بپذیرید
ذکر می‌تواند یادآوری نام خدا،
با زبان باشد
با زبان، تسبیح بگویید
تحمید بگویید
تکبیر بگویید
ذکر می‌تواند؛ يادآورىهاى قلبى
و فكرى و عملی باشد
به قلبتان یادآوری کنید که در درون تو، خداوند
خانه دارد
و جایی که خداوند خانه دارد
ورود هر کسی جایز نیست
گاهي يك عملی را با دست یا پا
و سایر اعضای بدن انجام می‌دهید
ولی چون عمل‌تان،
یادآور خداست
و به خاطر خدا انجام میشود؛
ذکر نامیده میشود
و به‌طورکلی هر كاري كه نمودار ياد پروردگار باشد، ذكر او است
و شما را به فلاح نزدیک میکند
خواه این ذکر و یاد کردن خدا
با زبان باشد
یا با قلب و یا با عمل
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۱)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
فصل سوم - #تزکیه راه #رستگاری است
اولین نکته‌ای که خداوند، در آغاز
این فصل به آن توجه داده،
واژهء «فلاح» یا همان رها شدن از عذاب الهی
و رستگار شدن است.
و آن را بهترین راه دوری از شقاوت نامید
ابزار رسیدن به فلاح چیست؟
واژهٔ پرمعنای بعدی به همین
موضوع می‌پردازد: «تزکیه»
میفرماید:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى
مسلماً رستگار مىشود كسى كه خود را تزكيه كند
تَزَكَّى = تزکیه کردن، به دنبال پاکی بودن
تزکیه به معنای «به دنبال پاک شدن» است
یعنی؛ تأکید می کند؛ به دنبال پاک شدن روحتان باشید؛
پاک شدن روحتان از آلودگی‌ها
و مفاسد اخلاقی
پاک شدن از نظر فکری و اعتقادی
پاک شدن از آن تعلقاتی که انسان را
از یاد خدا و آخرت غافل میکند.
پاک شدن از هر عمل و اخلاق
و اعتقادی که فطرت انسان با آن مخالف است.
هر عمل یا فکر و رفتاری را که روحتان را
آلوده میکند، از خودتان دور کنید.
تا آرام‌آرام این حالت بی‌خیالی در شما از بین برود.
توبه کنید،
و علیه رفتارهای نادرست خودتان قیام کنید.
کشاورز زمین وجودتان باشید
و زمین شوره‌زار و بایر روحتان را با
شخم زدن و کندن علفهای هرز، آباد کنید
تا آماده دریافت تذکر و هدایت قرآن شوید
که گاهي عدم درک و پذیرش حقایق روشن و بدیهی، به آلودگي روحي مربوط ميشود.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
فصل سوم - #تزکیه راه #رستگاری است
اولین نکته‌ای که خداوند، در آغاز
این فصل به آن توجه داده،
واژهء «فلاح» یا همان رها شدن از عذاب الهی
و رستگار شدن است.
و آن را بهترین راه دوری از شقاوت نامید
ابزار رسیدن به فلاح چیست؟
واژهٔ پرمعنای بعدی به همین
موضوع می‌پردازد: «تزکیه»
میفرماید:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى
مسلماً رستگار مىشود كسى كه خود را تزكيه كند
تَزَكَّى = تزکیه کردن، به دنبال پاکی بودن
تزکیه به معنای «به دنبال پاک شدن» است
یعنی؛ تأکید می کند؛ به دنبال پاک شدن روحتان باشید؛
پاک شدن روحتان از آلودگی‌ها
و مفاسد اخلاقی
پاک شدن از نظر فکری و اعتقادی
پاک شدن از آن تعلقاتی که انسان را
از یاد خدا و آخرت غافل میکند.
پاک شدن از هر عمل و اخلاق
و اعتقادی که فطرت انسان با آن مخالف است.
هر عمل یا فکر و رفتاری را که روحتان را
آلوده میکند، از خودتان دور کنید.
تا آرام‌آرام این حالت بی‌خیالی در شما از بین برود.
توبه کنید،
و علیه رفتارهای نادرست خودتان قیام کنید.
کشاورز زمین وجودتان باشید
و زمین شوره‌زار و بایر روحتان را با
شخم زدن و کندن علفهای هرز، آباد کنید
تا آماده دریافت تذکر و هدایت قرآن شوید
که گاهي عدم درک و پذیرش حقایق روشن و بدیهی، به آلودگي روحي مربوط ميشود.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۲۰)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم - #تزکیه راه #رستگاری است
آیات قران اولین گام برای دور شدن از شقاوت را «فلاح» می نامد.
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» رستگاری در گرو تزکیه است
فلاح به معنای رستگاری و رها شدن از موانع و رسیدن به مقصود است
چرا از فلاح نام می‌برد؟
یادمان هست که در فصل قبل از
«آتش کبری»
و رسیدن انسان شقی به آن سخن گفته بود
و اینجا «فلاح» را به‌عنوان نقطه مقابل همان «آتش کبری» بیان میکند و اصل را این میداند که:
«نباید به آتش بزرگ قیامت وارد شوید» بلکه باید به فلاح برسید
انسان برای رسیدن به رستگاری و سعادت ابدی آفریده شده است
این است آنچه باید به آن توجه کنید
برای سیدن به فلاح چه تغییری باید در خود ایجاد کرد؟
خود را از بی‌خیالی و شرور،
که مانع شما برای رسیدن به مقصود است، رها کنید
و زمین شوره‌زار درونتان را تبدیل به زمین مستعد و آماده
برای پذیرش باران رحمت الهی نمایید
که راهنمای شما به سوی مقصود است،
به کشاورز هم به همین دلیل
«فلّاح» گفته میشود،
چون زمین بایر را شخم میزند
و آن را از بایر بودن رها کرده و آباد میکند
و البته این کار نیاز به رنج و سختی دارد
و کشاورز به‌راحتی به این مقصود دست پیدا نمی‌کند
انسان «مُفْلِح» هم کسی است که با رنج و تعب به این مقام می‌رسد نه بدون رنج.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم - #تزکیه راه #رستگاری است
آیات قران اولین گام برای دور شدن از شقاوت را «فلاح» می نامد.
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» رستگاری در گرو تزکیه است
فلاح به معنای رستگاری و رها شدن از موانع و رسیدن به مقصود است
چرا از فلاح نام می‌برد؟
یادمان هست که در فصل قبل از
«آتش کبری»
و رسیدن انسان شقی به آن سخن گفته بود
و اینجا «فلاح» را به‌عنوان نقطه مقابل همان «آتش کبری» بیان میکند و اصل را این میداند که:
«نباید به آتش بزرگ قیامت وارد شوید» بلکه باید به فلاح برسید
انسان برای رسیدن به رستگاری و سعادت ابدی آفریده شده است
این است آنچه باید به آن توجه کنید
برای سیدن به فلاح چه تغییری باید در خود ایجاد کرد؟
خود را از بی‌خیالی و شرور،
که مانع شما برای رسیدن به مقصود است، رها کنید
و زمین شوره‌زار درونتان را تبدیل به زمین مستعد و آماده
برای پذیرش باران رحمت الهی نمایید
که راهنمای شما به سوی مقصود است،
به کشاورز هم به همین دلیل
«فلّاح» گفته میشود،
چون زمین بایر را شخم میزند
و آن را از بایر بودن رها کرده و آباد میکند
و البته این کار نیاز به رنج و سختی دارد
و کشاورز به‌راحتی به این مقصود دست پیدا نمی‌کند
انسان «مُفْلِح» هم کسی است که با رنج و تعب به این مقام می‌رسد نه بدون رنج.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۹)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم - تزکیه راه رستگاری است
گفتیم که در دو بخش اول و دوم:
خداوند پیامبر را طرف گفتگوی خود قرار داده و همه آیات خطاب به ایشان بود
و در پی ایشان، مردم هم باید از رهنمودهای آیات استفاده می‌کردند
ولی در این بخش، یعنی بخش سوم:
مردم مستقیماً مخاطب قرار گرفته‌اند.
قرار است مردم، درمان بیماری پندناپذیری، بی‌توجهی و بی‌خیالی در برابر تذکرات پیامبر و قرآن را بشناسند و به علت این بیماری آگاه شوند.
اکنون مردم مستقیم مخاطب قرار گیرفته اند
تا بدانند؛ اشکال اصلی در نپیمودن راه سعادت،
عکس‌العمل ها و رفتارهای خودشان است.
ابتدا درمان درد سنگ دلی
و عدم نرمی در برابر هدایت خداوند:
درمان شما در دو چیز است
۱- قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكىَ(۱۴)
۲- وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلىَ (۱۵)
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى»
مسلماً رستگار مىشود كسى كه خود را تزكيه كند
درمان شما این است که اول به «تزکیه»
روی آورید
و تزکیه راه رسیدن شما به سعادت است
وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
و نام پروردگارش را به ياد آورد و نماز گزارد
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
فصل سوم - تزکیه راه رستگاری است
گفتیم که در دو بخش اول و دوم:
خداوند پیامبر را طرف گفتگوی خود قرار داده و همه آیات خطاب به ایشان بود
و در پی ایشان، مردم هم باید از رهنمودهای آیات استفاده می‌کردند
ولی در این بخش، یعنی بخش سوم:
مردم مستقیماً مخاطب قرار گرفته‌اند.
قرار است مردم، درمان بیماری پندناپذیری، بی‌توجهی و بی‌خیالی در برابر تذکرات پیامبر و قرآن را بشناسند و به علت این بیماری آگاه شوند.
اکنون مردم مستقیم مخاطب قرار گیرفته اند
تا بدانند؛ اشکال اصلی در نپیمودن راه سعادت،
عکس‌العمل ها و رفتارهای خودشان است.
ابتدا درمان درد سنگ دلی
و عدم نرمی در برابر هدایت خداوند:
درمان شما در دو چیز است
۱- قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكىَ(۱۴)
۲- وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلىَ (۱۵)
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى»
مسلماً رستگار مىشود كسى كه خود را تزكيه كند
درمان شما این است که اول به «تزکیه»
روی آورید
و تزکیه راه رسیدن شما به سعادت است
وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
و نام پروردگارش را به ياد آورد و نماز گزارد
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۸)
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
تزکیه؛ راه رستگاری است
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكىَ(۱۴) وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلىَ(۱۵) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا(۱۶) وَ الاَْخِرَةُ خَيرٌْ وَ أَبْقَى(۱۷) إِنَّ هَاذَا لَفِى الصُّحُفِ الْأُولىَ(۱۸)
در فصل دوم سوره، خداوند مردم را در برابر تذکر و هدایت پیامبر به دو گروه تقسیم کرد:
۱- آنان که نگران عاقبت کارهایشان هستند و پند می‌پذیرند
۲- و آنان که پندپذیر نیستند و با بی‌خیالی زندگی میکنند
اکنون این سؤال مطرح است که:
دلیل این عدم پندپذیری و بی‌توجهی به آیات قرآن چیست؟
چه عاملی باعث میشود انسان نه‌تنها در مقابل وحی
و دعوت پیامبران تسلیم نگردد
بلکه در مقابل آن ایستادگی هم داشته باشد؟
ابتدا یک نکتهٔ قرآنی
روش قرآن این است که در آیات خود،
ابتدا راه درمان بیماری‌های روحی و اخلاقی را بیان میکند
و سپس به عامل ایجادکننده این بیماری ها می‌پردازد
چون اصل بر درمان است
و توجه ما باید به این باشد که چگونه سعادت دنیا و آخرت خود را تأمین کنیم
نباید به علت گناهکار بودن خود، از هدایت و نجات ناامید شویم.
بلکه باید به رحمت خداوند امیدوار و مطمئن شده
و راه رفتن به سوی سعادت را در کلام نورانی الهی بیابیم
درمان تمامی دردهای ما در همین قرآن نهفته است
پس به جای دیگری نرویم و در خانهٔ دیگری را نزنیم
و اگر علت بیماری روحی هم گفته میشود برای کمک به همین اصل است
درآیات فصل سوم این سوره نیز
خداوند ابتدا به سه‌راه درمان بیماری شقاوت و بی‌خیالی در برابر تعلیمات انبیاء اشاره میکند
و پس‌ازآن علت ایجاد این مرض را بیان میکند.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل سوم: آیات ۱۴- ۱۸
تزکیه؛ راه رستگاری است
قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكىَ(۱۴) وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلىَ(۱۵) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا(۱۶) وَ الاَْخِرَةُ خَيرٌْ وَ أَبْقَى(۱۷) إِنَّ هَاذَا لَفِى الصُّحُفِ الْأُولىَ(۱۸)
در فصل دوم سوره، خداوند مردم را در برابر تذکر و هدایت پیامبر به دو گروه تقسیم کرد:
۱- آنان که نگران عاقبت کارهایشان هستند و پند می‌پذیرند
۲- و آنان که پندپذیر نیستند و با بی‌خیالی زندگی میکنند
اکنون این سؤال مطرح است که:
دلیل این عدم پندپذیری و بی‌توجهی به آیات قرآن چیست؟
چه عاملی باعث میشود انسان نه‌تنها در مقابل وحی
و دعوت پیامبران تسلیم نگردد
بلکه در مقابل آن ایستادگی هم داشته باشد؟
ابتدا یک نکتهٔ قرآنی
روش قرآن این است که در آیات خود،
ابتدا راه درمان بیماری‌های روحی و اخلاقی را بیان میکند
و سپس به عامل ایجادکننده این بیماری ها می‌پردازد
چون اصل بر درمان است
و توجه ما باید به این باشد که چگونه سعادت دنیا و آخرت خود را تأمین کنیم
نباید به علت گناهکار بودن خود، از هدایت و نجات ناامید شویم.
بلکه باید به رحمت خداوند امیدوار و مطمئن شده
و راه رفتن به سوی سعادت را در کلام نورانی الهی بیابیم
درمان تمامی دردهای ما در همین قرآن نهفته است
پس به جای دیگری نرویم و در خانهٔ دیگری را نزنیم
و اگر علت بیماری روحی هم گفته میشود برای کمک به همین اصل است
درآیات فصل سوم این سوره نیز
خداوند ابتدا به سه‌راه درمان بیماری شقاوت و بی‌خیالی در برابر تعلیمات انبیاء اشاره میکند
و پس‌ازآن علت ایجاد این مرض را بیان میکند.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۷)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
نتیجهٔ فصل اول و دوم
در این دو فصل خداوند دو مسئله اساسی را مطرح و در هردو فصل هم آیات را خطاب به پیامبر نازل میکند
مسئله اول به‌طور مستقیم به شخص پیامبر بازمی‌گردد و به ایشان امر میکند که:
اسم پروردگار بلندمرتبه را تسبیح گوید و کار و صفت و نام‌های رب اعلی را به بی‌عیب بودن تنزیه کند
همان «رب» که مربی و تربیت‌کننده همه انسانها و مخلوقات عالم است
پروردگاری که خلقت موجودات را مرحله‌به‌مرحله کامل میکند
و آنان را تا رسیدن به هدف نهایی هدایت کرده و لحظه‌ای به حال خود رها نمی‌کند
پروردگاری که بی‌نقص بودن و کامل بودن خلقتش حتی در ناچیزترین و پیش‌پاافتاده‌ترین مخلوقات هم دیده میشود.
پروردگاری که پیامبرش را مأمور کرد تا با تذکر و یادآوری، انسانها را متنبه و به‌سوی سعادت رهنمون باشد
و این انسان است که با انتخاب خود و بالا بردن ظرفیتش،
یا اهل خشیت و خداترس میشود
و با تذکرات پیامبر به راه سعادت می‌رود
و یا در زمره شقی ترین آدمها درآمده و پند نمی‌پذیرد و به آتش بزرگ عذاب الهی خود را گرفتار میکند
پس هیچ کمبودی در مسیر هدایت مردم وجود ندارد و هر چه هست انتخاب و قدر و اندازه‌ای است که خودشان برای خودشان ساخته‌اند
مسئله دومی که در این دو فصل
به‌طور غیرمستقیم مطرح میشود؛
شرایط به ثمر رسیدن تبلیغ و دعوت دینی است
۱- کار تبلیغ را با اسم «رب» که صفت پرورش دهندگی و تربیت‌کنندگی خداوند است آغاز کنید
همان «رب اعلی» که در بالاترین مرتبه که نتوان توصیف کرد قرار دارد
و بر همه‌چیز و همه‌کس چیره است و هیچ‌کس بالاتر از او نیست
و تربیت و تکمیل‌کنندگی فقط و فقط در دست اوست
۲- از تبلیغ و ابلاغ پیام قرآن در هر زمان و مکانی خسته نشوید و تحت تأثیر مخالفت‌ها و عدم پذیرش مردم قرار نگیرید
اگر مسیر رساندن پیام را به‌درستی طی کنید
و کلام خدا را بدون تحریف و نقص
و مطابق با آنچه وحی‌شده
به آنان برسانید
دیگر عکس‌العمل مردم برایتان دغدغه ایجاد نکند؛ هر کس به‌اندازه ظرفیت و انتخابش از این راه بهره‌مند خواهد شد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
نتیجهٔ فصل اول و دوم
در این دو فصل خداوند دو مسئله اساسی را مطرح و در هردو فصل هم آیات را خطاب به پیامبر نازل میکند
مسئله اول به‌طور مستقیم به شخص پیامبر بازمی‌گردد و به ایشان امر میکند که:
اسم پروردگار بلندمرتبه را تسبیح گوید و کار و صفت و نام‌های رب اعلی را به بی‌عیب بودن تنزیه کند
همان «رب» که مربی و تربیت‌کننده همه انسانها و مخلوقات عالم است
پروردگاری که خلقت موجودات را مرحله‌به‌مرحله کامل میکند
و آنان را تا رسیدن به هدف نهایی هدایت کرده و لحظه‌ای به حال خود رها نمی‌کند
پروردگاری که بی‌نقص بودن و کامل بودن خلقتش حتی در ناچیزترین و پیش‌پاافتاده‌ترین مخلوقات هم دیده میشود.
پروردگاری که پیامبرش را مأمور کرد تا با تذکر و یادآوری، انسانها را متنبه و به‌سوی سعادت رهنمون باشد
و این انسان است که با انتخاب خود و بالا بردن ظرفیتش،
یا اهل خشیت و خداترس میشود
و با تذکرات پیامبر به راه سعادت می‌رود
و یا در زمره شقی ترین آدمها درآمده و پند نمی‌پذیرد و به آتش بزرگ عذاب الهی خود را گرفتار میکند
پس هیچ کمبودی در مسیر هدایت مردم وجود ندارد و هر چه هست انتخاب و قدر و اندازه‌ای است که خودشان برای خودشان ساخته‌اند
مسئله دومی که در این دو فصل
به‌طور غیرمستقیم مطرح میشود؛
شرایط به ثمر رسیدن تبلیغ و دعوت دینی است
۱- کار تبلیغ را با اسم «رب» که صفت پرورش دهندگی و تربیت‌کنندگی خداوند است آغاز کنید
همان «رب اعلی» که در بالاترین مرتبه که نتوان توصیف کرد قرار دارد
و بر همه‌چیز و همه‌کس چیره است و هیچ‌کس بالاتر از او نیست
و تربیت و تکمیل‌کنندگی فقط و فقط در دست اوست
۲- از تبلیغ و ابلاغ پیام قرآن در هر زمان و مکانی خسته نشوید و تحت تأثیر مخالفت‌ها و عدم پذیرش مردم قرار نگیرید
اگر مسیر رساندن پیام را به‌درستی طی کنید
و کلام خدا را بدون تحریف و نقص
و مطابق با آنچه وحی‌شده
به آنان برسانید
دیگر عکس‌العمل مردم برایتان دغدغه ایجاد نکند؛ هر کس به‌اندازه ظرفیت و انتخابش از این راه بهره‌مند خواهد شد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۶)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (۱۱)
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (۱۲)
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (۱۳)
وقتی انسان آگاهانه و از روی عمد،
نسبت به حق و حقیقت
و صراط مستقیم و آیات قرآن،
خود را به جهالت و ناآگاهی
و بی‌توجهی میزند؛
این جهالت خودخواسته؛ همچون ميلههاي آهني می‌شوند
و کم کم از طبيعت انسان و غرائزش
و میل او به گناه
و آزادی بی‌قید و شرط،
برای او قفسي از آتش لجاجت و عناد، ميسازد
و هراندازه بر ميزان این جهالت و عناد او افزوده میشود،
گرفتاري‌اش در اين قفس نيز افزايش مييابد
تا جايي كه خطاها و گناهان،
این قفس را تنگ‌تر و تنگ‌تر میکند
و انسان را کاملاً احاطه میکند
و آتشی میشود که او را می‌سوزاند
باید توجه داشت که:
تفاوت انسان با سایر موجودات در این است که آنان یک ظرفیت خاص و محدود دارند
که از قبل برایشان تقدیر شده است
و ناخودآگاه به‌سوی آن حرکت میکنند
و خودشان هیچ نقشی در افزایش یا کاهش این ظرفیت و سرنوشت ندارند
البته انسان هم در مسائل تکوینی تابع نظام هستی است
و از خود اختیاری ندارد
ولی در مسئله تشریع و دین‌مداری
و یا دین‌گریزی کاملاً مختار است
خودش انتخاب میکند که چگونه زندگی کند و با کدام اعتقاد، اعمالش را انجام دهد
این خود انسان است که ظرفیت وجودی‌اش را می‌سازد
عده‌ای تصمیم گرفته‌اند آزاد و رها از قید دین
و تذکرات انبیاء و هدایت به قرآن،
زندگی کنند و هیچ دلواپسی و نگرانی
از نتیجه انتخابشان ندارند؛
اینان ظرفیتی برای دریافت دعوت
و تبلیغ به اسلام در خود ایجاد نکرده‌اند
و این موضوع هیچ ربطی به ناقص بودن دستورات دین ندارد
باید ظرفی باشد تا چیزی در آن، جا بگیرد
وقتی ظرفی نیست کلام قرآن در کجا قرار بگیرد.
ظرف دل اینان پر از عناد و لجاجت
یا بی‌خیالی و حیوان‌صفتی است.
به همین دلیل تذکرات و انذارهای پیامبر سودی برایشان ندارد به‌جز اینکه اتمام‌حجت است بر ایشان.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (۱۱)
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (۱۲)
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (۱۳)
وقتی انسان آگاهانه و از روی عمد،
نسبت به حق و حقیقت
و صراط مستقیم و آیات قرآن،
خود را به جهالت و ناآگاهی
و بی‌توجهی میزند؛
این جهالت خودخواسته؛ همچون ميلههاي آهني می‌شوند
و کم کم از طبيعت انسان و غرائزش
و میل او به گناه
و آزادی بی‌قید و شرط،
برای او قفسي از آتش لجاجت و عناد، ميسازد
و هراندازه بر ميزان این جهالت و عناد او افزوده میشود،
گرفتاري‌اش در اين قفس نيز افزايش مييابد
تا جايي كه خطاها و گناهان،
این قفس را تنگ‌تر و تنگ‌تر میکند
و انسان را کاملاً احاطه میکند
و آتشی میشود که او را می‌سوزاند
باید توجه داشت که:
تفاوت انسان با سایر موجودات در این است که آنان یک ظرفیت خاص و محدود دارند
که از قبل برایشان تقدیر شده است
و ناخودآگاه به‌سوی آن حرکت میکنند
و خودشان هیچ نقشی در افزایش یا کاهش این ظرفیت و سرنوشت ندارند
البته انسان هم در مسائل تکوینی تابع نظام هستی است
و از خود اختیاری ندارد
ولی در مسئله تشریع و دین‌مداری
و یا دین‌گریزی کاملاً مختار است
خودش انتخاب میکند که چگونه زندگی کند و با کدام اعتقاد، اعمالش را انجام دهد
این خود انسان است که ظرفیت وجودی‌اش را می‌سازد
عده‌ای تصمیم گرفته‌اند آزاد و رها از قید دین
و تذکرات انبیاء و هدایت به قرآن،
زندگی کنند و هیچ دلواپسی و نگرانی
از نتیجه انتخابشان ندارند؛
اینان ظرفیتی برای دریافت دعوت
و تبلیغ به اسلام در خود ایجاد نکرده‌اند
و این موضوع هیچ ربطی به ناقص بودن دستورات دین ندارد
باید ظرفی باشد تا چیزی در آن، جا بگیرد
وقتی ظرفی نیست کلام قرآن در کجا قرار بگیرد.
ظرف دل اینان پر از عناد و لجاجت
یا بی‌خیالی و حیوان‌صفتی است.
به همین دلیل تذکرات و انذارهای پیامبر سودی برایشان ندارد به‌جز اینکه اتمام‌حجت است بر ایشان.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۵)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (۱۱)
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (۱۲)
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (۱۳)
در آیات قبل، قرآن مردم را در مقابل تذکر پیامبر؛ به دو گروه:
۱- اهل خشیت و مسئولیت‌پذیر
۲- شقی ترین(اشقی) و بی‌خیال و بدبخت،
تقسیم کرده بود
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
اینک در این آیات سرنوشت گروه بدبخت‌ترین را چنين بيان مىكند:
* الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى
شقی ترین(اشقی)، همان است که به بزرگ‌ترین آتش درمی‌آید و در آن ماندگار میشود
* ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى
آنگاه نه در آن می‌میرد تا عذابش پایان یابد
و نه از آن رهایی می‌یابد تا به حیاتی آسوده برسد
منظور از «آتش كبرى» همان آتش دوزخ است که در مقايسه با آتش دنيا،
آتشى است بزرگ‌تر و سوزندهتر.
شقی ترین انسانها گرفتار آتشی می‌شوند که هرگز از این آتش نجات نمی‌یابند؛
چون تنها حیات طیبه و زندگی سعادتمندانه است که انسان را نجات میدهد
و اینان خودشان نخواستند به این حیات طیبه برسند.
اینان اگر تا ابد هم زنده می‌ماندند،
همین زندگی با شقاوت را انتخاب می‌کردند.
حکایت اینان در آتش دوزخ؛
همچون بیماری است که مىگوييم نه زنده است كه آدم اميدى به وى داشته باشد
و نه مرده كه اميدش قطع شود و فراموش گردد.
ریشه این مشکل کجاست؟
اینان براثر شنیدن آیات الهی، اما توجه نکردن
و پشت کردن به آنها،
در دل‌هایشان تیرگی و قساوت پدید آمده است
و به کفر و عناد رسیده‌اند
و در حقیقت باطن این قساوت
و کفر و عناد است که آنان را؛
در اعماق شعله‌های دوزخ غوطه‌ور ساخته است.
نه اینکه کسی آنان را در این آتش افکنده باشد.
راهی که انتخاب کرده‌اند، الزاما به اینجا ختم میشود.
اینان خود را در کفر و شقاوت جاودانه کرده‌اند
به همین دلیل در آتشی که خود فراهم کرده‌اند، نیز جاودانه خواهند بود.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (۱۱)
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (۱۲)
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (۱۳)
در آیات قبل، قرآن مردم را در مقابل تذکر پیامبر؛ به دو گروه:
۱- اهل خشیت و مسئولیت‌پذیر
۲- شقی ترین(اشقی) و بی‌خیال و بدبخت،
تقسیم کرده بود
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
اینک در این آیات سرنوشت گروه بدبخت‌ترین را چنين بيان مىكند:
* الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى
شقی ترین(اشقی)، همان است که به بزرگ‌ترین آتش درمی‌آید و در آن ماندگار میشود
* ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى
آنگاه نه در آن می‌میرد تا عذابش پایان یابد
و نه از آن رهایی می‌یابد تا به حیاتی آسوده برسد
منظور از «آتش كبرى» همان آتش دوزخ است که در مقايسه با آتش دنيا،
آتشى است بزرگ‌تر و سوزندهتر.
شقی ترین انسانها گرفتار آتشی می‌شوند که هرگز از این آتش نجات نمی‌یابند؛
چون تنها حیات طیبه و زندگی سعادتمندانه است که انسان را نجات میدهد
و اینان خودشان نخواستند به این حیات طیبه برسند.
اینان اگر تا ابد هم زنده می‌ماندند،
همین زندگی با شقاوت را انتخاب می‌کردند.
حکایت اینان در آتش دوزخ؛
همچون بیماری است که مىگوييم نه زنده است كه آدم اميدى به وى داشته باشد
و نه مرده كه اميدش قطع شود و فراموش گردد.
ریشه این مشکل کجاست؟
اینان براثر شنیدن آیات الهی، اما توجه نکردن
و پشت کردن به آنها،
در دل‌هایشان تیرگی و قساوت پدید آمده است
و به کفر و عناد رسیده‌اند
و در حقیقت باطن این قساوت
و کفر و عناد است که آنان را؛
در اعماق شعله‌های دوزخ غوطه‌ور ساخته است.
نه اینکه کسی آنان را در این آتش افکنده باشد.
راهی که انتخاب کرده‌اند، الزاما به اینجا ختم میشود.
اینان خود را در کفر و شقاوت جاودانه کرده‌اند
به همین دلیل در آتشی که خود فراهم کرده‌اند، نیز جاودانه خواهند بود.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۴)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
ادامه بحث خشیت از خداوند:
اشقی از نظر قرآن کیست؟
هر وقت انسانی را دیدید که بی‌خیال مطلق است
و آن‌چنان سرگرم به روزمرگی است که انگار یک حیوان است.
او از فطرت انسانیت بیرون آمده،
چنین انسانی را قرآن اشقی (شقی‌ترین) می‌نامد
چون انسانیتش از او گرفته‌شده
و هیچ دلواپسی از مسئولیتش در این دنیا ندارد
و اصلاً چیزی به‌عنوان دین و تکلیف و عذاب خدا برایش معنا ندارد
خداوند در اینجا خطاب به پیامبر میفرماید که:
مردم را یادآوری کن و تذکر بده
که تذکر تو به هدایت و صراط مستقیم همیشه سودمند است؛
آنان را که دلشان نرم است و به قساوت و سنگینی گرفتار نشده‌اند به‌سوی حق متمایل میکند
و هر بار که این تذکر تکرار میشود ایمانشان قوی‌تر و خشیت شان بیشتر میشود
و در مورد آنان که هیچ زمینه‌ای برای نرم شدن دل و گرایش به‌حق ندارند
فایده‌اش این است که باطنشان را آشکار میکنند
و از تو روی می‌گردانند و برایشان اتمام‌حجت است
و دیگر نمی‌توانند بگویند خدایا تو کسی را نفرستادی که به من تذکر بدهد.
البته انبیاء برای همه مردم مبعوث شده‌اند ولی تبه‌کاران با سوء اختیار خود،
دین و صراط مستقیم را پشت سر می‌گذارند
و از انبیاء استفاده نمی‌کنند
و ظرفیت و بهره خود را از نظام تشریع
و هدایت، ناچیز یا از بین می‌برند
و چون علف های هرزی می‌شوند که در جهان طبیعت می رویند.
اینان همچون زمين شورهزاري هستند که از باران مدد نميگيرد؛
بااینکه باران براي همه، رحمت است
و بدین گونه قرآن شرط سودمند بودن اندرز و انذار
و ريشه اصلى سعادت و خوشبختى انسان را
همان احساس مسئوليت و خشيت او معرفی میکند
و انسانی که تلاش و کوشش نکرده، نباید منتظر هدایت باشد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۴)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
ادامه بحث خشیت از خداوند:
اشقی از نظر قرآن کیست؟
هر وقت انسانی را دیدید که بی‌خیال مطلق است
و آن‌چنان سرگرم به روزمرگی است که انگار یک حیوان است.
او از فطرت انسانیت بیرون آمده،
چنین انسانی را قرآن اشقی (شقی‌ترین) می‌نامد
چون انسانیتش از او گرفته‌شده
و هیچ دلواپسی از مسئولیتش در این دنیا ندارد
و اصلاً چیزی به‌عنوان دین و تکلیف و عذاب خدا برایش معنا ندارد
خداوند در اینجا خطاب به پیامبر میفرماید که:
مردم را یادآوری کن و تذکر بده
که تذکر تو به هدایت و صراط مستقیم همیشه سودمند است؛
آنان را که دلشان نرم است و به قساوت و سنگینی گرفتار نشده‌اند به‌سوی حق متمایل میکند
و هر بار که این تذکر تکرار میشود ایمانشان قوی‌تر و خشیت شان بیشتر میشود
و در مورد آنان که هیچ زمینه‌ای برای نرم شدن دل و گرایش به‌حق ندارند
فایده‌اش این است که باطنشان را آشکار میکنند
و از تو روی می‌گردانند و برایشان اتمام‌حجت است
و دیگر نمی‌توانند بگویند خدایا تو کسی را نفرستادی که به من تذکر بدهد.
البته انبیاء برای همه مردم مبعوث شده‌اند ولی تبه‌کاران با سوء اختیار خود،
دین و صراط مستقیم را پشت سر می‌گذارند
و از انبیاء استفاده نمی‌کنند
و ظرفیت و بهره خود را از نظام تشریع
و هدایت، ناچیز یا از بین می‌برند
و چون علف های هرزی می‌شوند که در جهان طبیعت می رویند.
اینان همچون زمين شورهزاري هستند که از باران مدد نميگيرد؛
بااینکه باران براي همه، رحمت است
و بدین گونه قرآن شرط سودمند بودن اندرز و انذار
و ريشه اصلى سعادت و خوشبختى انسان را
همان احساس مسئوليت و خشيت او معرفی میکند
و انسانی که تلاش و کوشش نکرده، نباید منتظر هدایت باشد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۳)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
در ادامه شرح آیات به معنای خشیت از خداوند رسیدیم،
حال می‌خواهیم بدانیم این خشیت چبست؟
یکی از ویژگی‌های انسان، دلهره و نگرانی است که فطری اوست
و نه‌تنها نقص نیست بلکه نوعی کمال هم به‌حساب می‌آید.
ولی نه هر نگرانی و دلهره‌ای؛
بلکه «دلهره و نگرانی از عدالت الهی»؛
اینکه انسان نگران این باشد که نکند من راهم را اشتباه انتخاب کرده باشم،
زیرا من باید راه ویژه و مستقیمی را بروم.
و اگر از راه دیگری بروم، سرنوشت بدی پیدا خواهم کرد؟
در اثر این دلهره، انسان مؤمن، مرتب در نمازهایش از خدا درخواست میکند که خداوندا خودت ما را به راه مستقیم هدایت کن! «اهدناالصراط المستقیم»
این حیوان است که دلهره ندارد؛ چون فهم و درکش را ندارد.
یک حیوان وقتی در یک مرتعی می‌چرد اصلاً تمام دنیا و تمام هستی برای او همین است! او هست و همین آخور،
او هست و همین چراگاه!
وقتی هم گرسنه باشد باز همه ناراحتی‌اش این است که یک کاهی، علفی، جوی به دست بیاورد.
آیا یک حیوان هرگز این دلهره را دارد که پایان این زندگی چیست؟
آیا ما برای همیشه در این دنیا هستیم یا یک روزی می‌میریم و اگر می‌میریم بعد از مردن چه خبر است؟ چه سرنوشتی خواهیم داشت؟
اصلاً ما برای چه آمده‌ایم؟
این مسائل برای یک حیوان اصلاً مطرح نیست، در کمال آرامش می‌خورد و می‌خوابد و یک‌ذره هم دلهره ندارد
چون مرحله وجودی‌اش این نیست
چون ظرفیت فهم و درکش تا اینجا نمی‌رسد،
ایرادی هم نمی‌توان به او گرفت.
مثل همان علف چراگاه که یک ظرفیت محدودی داشت یک روز می‌آید و مراحل زندگی‌اش را می‌گذراند و بعد هم تمام میشود.
این انسان است که این دلهره را دارد و این سؤالات برای او مطرح است.
و همین دلهره است که انسان را به‌سوی تحقیق درباره دین می‌کشاند
آری عامل هدایت کننده انسان به‌سوی تحقیق همین دلهره فطری است که همه دارند؛ البته اگر سرکوبش نکرده باشیم.
اکنون باید بگوئیم که:
«اگر روح و حقیقت این دلهره را بشکافیم، میشود همان خشیت از خدا»
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۳)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳ سوره اعلی
در ادامه شرح آیات به معنای خشیت از خداوند رسیدیم،
حال می‌خواهیم بدانیم این خشیت چبست؟
یکی از ویژگی‌های انسان، دلهره و نگرانی است که فطری اوست
و نه‌تنها نقص نیست بلکه نوعی کمال هم به‌حساب می‌آید.
ولی نه هر نگرانی و دلهره‌ای؛
بلکه «دلهره و نگرانی از عدالت الهی»؛
اینکه انسان نگران این باشد که نکند من راهم را اشتباه انتخاب کرده باشم،
زیرا من باید راه ویژه و مستقیمی را بروم.
و اگر از راه دیگری بروم، سرنوشت بدی پیدا خواهم کرد؟
در اثر این دلهره، انسان مؤمن، مرتب در نمازهایش از خدا درخواست میکند که خداوندا خودت ما را به راه مستقیم هدایت کن! «اهدناالصراط المستقیم»
این حیوان است که دلهره ندارد؛ چون فهم و درکش را ندارد.
یک حیوان وقتی در یک مرتعی می‌چرد اصلاً تمام دنیا و تمام هستی برای او همین است! او هست و همین آخور،
او هست و همین چراگاه!
وقتی هم گرسنه باشد باز همه ناراحتی‌اش این است که یک کاهی، علفی، جوی به دست بیاورد.
آیا یک حیوان هرگز این دلهره را دارد که پایان این زندگی چیست؟
آیا ما برای همیشه در این دنیا هستیم یا یک روزی می‌میریم و اگر می‌میریم بعد از مردن چه خبر است؟ چه سرنوشتی خواهیم داشت؟
اصلاً ما برای چه آمده‌ایم؟
این مسائل برای یک حیوان اصلاً مطرح نیست، در کمال آرامش می‌خورد و می‌خوابد و یک‌ذره هم دلهره ندارد
چون مرحله وجودی‌اش این نیست
چون ظرفیت فهم و درکش تا اینجا نمی‌رسد،
ایرادی هم نمی‌توان به او گرفت.
مثل همان علف چراگاه که یک ظرفیت محدودی داشت یک روز می‌آید و مراحل زندگی‌اش را می‌گذراند و بعد هم تمام میشود.
این انسان است که این دلهره را دارد و این سؤالات برای او مطرح است.
و همین دلهره است که انسان را به‌سوی تحقیق درباره دین می‌کشاند
آری عامل هدایت کننده انسان به‌سوی تحقیق همین دلهره فطری است که همه دارند؛ البته اگر سرکوبش نکرده باشیم.
اکنون باید بگوئیم که:
«اگر روح و حقیقت این دلهره را بشکافیم، میشود همان خشیت از خدا»
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۲)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
آیا مردم در مقابل تذکر پیامبر یک نوع برخورد دارند؟
آیا همه دعوت به هدایت را می‌پذیرند؟
چه کسانی می‌پذیرند؟
و چه کسانی در مقابل دعوت به دین ایستادگی میکنند؟
آیات بعدی پاسخ این پرسش ها را می‌دهند
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (۱۰)
و َ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (۱۱)
ای پیامبر! مردم در برابر تذکر و دعوت تو به اطاعت از فرامین الهی، به دو گروه می‌شوند:
۱ـ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى
به‌زودی آنها كه از خدا مىترسند و احساس مسئوليت مى كنند، متذكر مىشوند و هدایت می یابند.
۲ـ وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
اما بدبختترين افراد، از آن دورى مىگزينند و از این هدایت روی برمیگردانند.
مَنْ يَخْشى
یعنی کسانی که ترس دارند.
يَتَجنب
به معناى دور شدن از چيزى است.
اشقى
یعنی بدبخت‌ترین
به‌زودی همان‌طور كه «من يخشى» از تذكر تو متذكر مىشود،
اشقى هم كه از خدا نمىترسد از تذكر تو دور مىگردد.
مردم دودسته‌اند آنان که خشیت دارند و انسانیت خود را حفظ کرده‌اند اینان وقتی تذکر می‌دهی متنبه می‌شوند
و آنان که بدبخت‌ترین هستند، اینان تذکر هم که بدهی سرشان را کج میکنند و از یک‌راه دیگر می‌روند
این خشیت که قرآن آن را عامل پندپذیری از دعوت پیامبر میداند چیست؟
ان شاءالله در شماره بعد پاسخ خواهیم داد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۲)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
آیا مردم در مقابل تذکر پیامبر یک نوع برخورد دارند؟
آیا همه دعوت به هدایت را می‌پذیرند؟
چه کسانی می‌پذیرند؟
و چه کسانی در مقابل دعوت به دین ایستادگی میکنند؟
آیات بعدی پاسخ این پرسش ها را می‌دهند
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (۱۰)
و َ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (۱۱)
ای پیامبر! مردم در برابر تذکر و دعوت تو به اطاعت از فرامین الهی، به دو گروه می‌شوند:
۱ـ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى
به‌زودی آنها كه از خدا مىترسند و احساس مسئوليت مى كنند، متذكر مىشوند و هدایت می یابند.
۲ـ وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
اما بدبختترين افراد، از آن دورى مىگزينند و از این هدایت روی برمیگردانند.
مَنْ يَخْشى
یعنی کسانی که ترس دارند.
يَتَجنب
به معناى دور شدن از چيزى است.
اشقى
یعنی بدبخت‌ترین
به‌زودی همان‌طور كه «من يخشى» از تذكر تو متذكر مىشود،
اشقى هم كه از خدا نمىترسد از تذكر تو دور مىگردد.
مردم دودسته‌اند آنان که خشیت دارند و انسانیت خود را حفظ کرده‌اند اینان وقتی تذکر می‌دهی متنبه می‌شوند
و آنان که بدبخت‌ترین هستند، اینان تذکر هم که بدهی سرشان را کج میکنند و از یک‌راه دیگر می‌روند
این خشیت که قرآن آن را عامل پندپذیری از دعوت پیامبر میداند چیست؟
ان شاءالله در شماره بعد پاسخ خواهیم داد.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۱)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
برای فهم بهتر معنای تذکر که وظیفه پیامبر است مثالی می‌زنیم:
گاهی ما کتابی را مطالعه میکنیم و از مطالعه آن لذت هم می‌بریم و باسلیقه‌مان سازگار است ولی براثر گذشت زمان یا اشتغالات فکری مطالبش را فراموش میکنیم و یا در بعضی موارد اصلاً به یاد نمی‌آوریم که چنین کتابی را قبلاً مطالعه کرده‌ایم.
حالا جایی نام این کتاب را می‌شنویم فوراً به نظرمان آشنا می‌آید و در مرحله بعد محتوای کتاب را برایمان نقل میکنند،
ذهنی که از سلامت برخوردار است فوراً به یاد می‌آورد که این کتاب را قبلاً مطالعه کرده و با آن مأنوس بوده است
و حتی مطالب کتاب را به‌طور کامل به یاد می‌آورد و از یادآوری آن لذت می‌برد.
در اینجا کسی سخن تازه‌ای برای ما بیان نکرد و یا عنوان کتاب جدیدی را مطرح نکرد فقط دانسته‌های خودمان را که گرد زمان و مشغله‌های فکری روی آن نشسته بود برایمان یادآوری کرد، همین.
سخنان انبیاء نیز از همین سنخ است؛ چیز ناآشنایی نیست که برای اولین بار و ابتدابه‌ساکن بخواهند به انسانها القا کنند
خداوند هر انسانی را با فطرت توحید و اسلام آفریده؛
یعنی خلقت انسان به‌گونه‌ای است که وقتی این حقایق به او گفته میشود مثل این است که قبلاً می‌دانسته ولی غافل شده، فقط لازم است یک توجه و یادآوری به او بشود.
یعنی حقایق الهی در ذات و خمیره وجود او هست و پیامبران فقط به او یادآوری میکنند که تو چنین چیزهائی را میدانی!
در این آیات خداوند میفرماید همه را تذکر بده.
و مردم را به یاد خدا و قیامت و صراط مستقیم بینداز.
چون این فطرت در همه هست وقتی تو یادآوری کردی آن فطرت‌های سالم به یاد می‌آورند.
برنامه عملى پيغمبر اكرم ص نيز گواه بر اين است كه او براى تبليغات و تذكرات خود هيچ قيد و شرطى قائل نبود و همگان را وعظ می‌کرد و انذار مىنمود
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۱)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
برای فهم بهتر معنای تذکر که وظیفه پیامبر است مثالی می‌زنیم:
گاهی ما کتابی را مطالعه میکنیم و از مطالعه آن لذت هم می‌بریم و باسلیقه‌مان سازگار است ولی براثر گذشت زمان یا اشتغالات فکری مطالبش را فراموش میکنیم و یا در بعضی موارد اصلاً به یاد نمی‌آوریم که چنین کتابی را قبلاً مطالعه کرده‌ایم.
حالا جایی نام این کتاب را می‌شنویم فوراً به نظرمان آشنا می‌آید و در مرحله بعد محتوای کتاب را برایمان نقل میکنند،
ذهنی که از سلامت برخوردار است فوراً به یاد می‌آورد که این کتاب را قبلاً مطالعه کرده و با آن مأنوس بوده است
و حتی مطالب کتاب را به‌طور کامل به یاد می‌آورد و از یادآوری آن لذت می‌برد.
در اینجا کسی سخن تازه‌ای برای ما بیان نکرد و یا عنوان کتاب جدیدی را مطرح نکرد فقط دانسته‌های خودمان را که گرد زمان و مشغله‌های فکری روی آن نشسته بود برایمان یادآوری کرد، همین.
سخنان انبیاء نیز از همین سنخ است؛ چیز ناآشنایی نیست که برای اولین بار و ابتدابه‌ساکن بخواهند به انسانها القا کنند
خداوند هر انسانی را با فطرت توحید و اسلام آفریده؛
یعنی خلقت انسان به‌گونه‌ای است که وقتی این حقایق به او گفته میشود مثل این است که قبلاً می‌دانسته ولی غافل شده، فقط لازم است یک توجه و یادآوری به او بشود.
یعنی حقایق الهی در ذات و خمیره وجود او هست و پیامبران فقط به او یادآوری میکنند که تو چنین چیزهائی را میدانی!
در این آیات خداوند میفرماید همه را تذکر بده.
و مردم را به یاد خدا و قیامت و صراط مستقیم بینداز.
چون این فطرت در همه هست وقتی تو یادآوری کردی آن فطرت‌های سالم به یاد می‌آورند.
برنامه عملى پيغمبر اكرم ص نيز گواه بر اين است كه او براى تبليغات و تذكرات خود هيچ قيد و شرطى قائل نبود و همگان را وعظ می‌کرد و انذار مىنمود
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۰)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
پس ای پیامبر اکنون‌که همه‌چیز درست است تو وظیفه‌ات را انجام بده و نگران عکس‌العمل مردم نباش
وظیفه پیامبر چیست؟
در آیات زیر وظیفه پیامبر و نتیجه آن را شرح میدهد:
َفذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى(۹)
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى(۱۰)
وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى(۱۱)
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى(۱۲)
ثُمَّ لایموت فِيها وَ لا يَحْيى(۱۳)
این آیات نتیجه‌گیری از آیات قبل است
در این آیات اینگونه نتیجه‌گیری میکند که اکنون‌که ما تو را به قرائت قرآن فرامیخوانیم برای این است که هرگز کلام وحی را فراموش نکنی
فطرتت را آن‌قدر صاف میکنیم که آسانترین راه را از میان همه راه‌ها برای تبلیغ انتخاب کنی ـکه همه از شرایط ضروری تبلیغ استـ
پس اکنون وظیفه تو این است که مردم را تبليغ كنی و به آنان تذکر بدهی.
مردم در برابر تذکرات تو دو گروه می‌شوند:
۱- گروهى هدايت می‌شوند
۲- و بر گروهى دیگر، حجت تمام میشود
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى(آیه ۹)
پس یادآوری کن مردم را که یادآوری کردن سودمند است
ذکر به معنای یادآوری است.
تذکر در مواردی گفته میشود که چیزی را می‌دانستیم ولی فراموش کرده‌ایم یا دچار غفلت و بی‌خبری شده‌ایم
تذکر دادن در این سوره، همان مسئله تبلیغ و هدایت مردم است
چرا خداوند سخنان وحی و دعوت انبیا را صرفاً تذکر و یادآوری میداند درحالی‌که یادآوری در مواردی است که قبلاً چیزی را می‌دانستیم ولی فراموش کرده‌ایم؟
در شماره بعدی با یک مثال مسئله یادآوری پیامبر را توضیح می‌دهیم. با ما همراه باشید.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃
تفسیر سوره مبارکه #الاعلی (۱۰)
فصل دوم _ آیات ۶ تا ۱۳
پس ای پیامبر اکنون‌که همه‌چیز درست است تو وظیفه‌ات را انجام بده و نگران عکس‌العمل مردم نباش
وظیفه پیامبر چیست؟
در آیات زیر وظیفه پیامبر و نتیجه آن را شرح میدهد:
َفذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى(۹)
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى(۱۰)
وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى(۱۱)
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى(۱۲)
ثُمَّ لایموت فِيها وَ لا يَحْيى(۱۳)
این آیات نتیجه‌گیری از آیات قبل است
در این آیات اینگونه نتیجه‌گیری میکند که اکنون‌که ما تو را به قرائت قرآن فرامیخوانیم برای این است که هرگز کلام وحی را فراموش نکنی
فطرتت را آن‌قدر صاف میکنیم که آسانترین راه را از میان همه راه‌ها برای تبلیغ انتخاب کنی ـکه همه از شرایط ضروری تبلیغ استـ
پس اکنون وظیفه تو این است که مردم را تبليغ كنی و به آنان تذکر بدهی.
مردم در برابر تذکرات تو دو گروه می‌شوند:
۱- گروهى هدايت می‌شوند
۲- و بر گروهى دیگر، حجت تمام میشود
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى(آیه ۹)
پس یادآوری کن مردم را که یادآوری کردن سودمند است
ذکر به معنای یادآوری است.
تذکر در مواردی گفته میشود که چیزی را می‌دانستیم ولی فراموش کرده‌ایم یا دچار غفلت و بی‌خبری شده‌ایم
تذکر دادن در این سوره، همان مسئله تبلیغ و هدایت مردم است
چرا خداوند سخنان وحی و دعوت انبیا را صرفاً تذکر و یادآوری میداند درحالی‌که یادآوری در مواردی است که قبلاً چیزی را می‌دانستیم ولی فراموش کرده‌ایم؟
در شماره بعدی با یک مثال مسئله یادآوری پیامبر را توضیح می‌دهیم. با ما همراه باشید.
@mahdaviyaanbahal
🍃مــتــقــیــان🍃