Pazudharma

در سال 1932 میلادی #اینشتین در نامه ای به #فروید می نویسد: «درون انسان شهوت و حرص و آزی برای تنفر و تخریب نهفته است. در شرایط عادی این شهوت پنهان است و فقر در شرایط غیرعادی خود را متجلی می کند. کار دشواری نیست که بخواهیم این نیروی نهفته را فراخوانده و در خدمت قدرت جنون جمعی قرارش دهیم. در اینجا شاید معما همه عوامل پیچیده ای باشد که مورد توجه ماست. معمایی که شاید متخصصین در معرفت غرایز انسانی بتوانند آن را حل کنند.»
فروید وجود این #غریزه را تایید می کند. وی در پاسخ می نویسد:« من معتقد به وجود چنین غریزه ای هستم و اخيرا رنج بسیاری را برای مطالعه آن تحمل کردم." او در این نامه خلاصه نظریه خود را برای اینشتین بیان می کند. به عقیده فروید، در کنار غریزه مرگ و #خشونت غریزه دیگری به نام غریزه زندگی وجود دارد. محرک هر دو نوع غریزه اصل لذت جویی است. این اصل انسان را برمی انگیزد تا از درد و رنج دوری جوید. اگر این اصل خود را از طریق غریزه مرگ متجلی کند به #خودکشی می انجامد. اما خوشبختانه غریزه زندگی اکثر انسان ها با این غریزه در جنگ است. ثمره این جنگ آن است که به جای اینكه #خشونت را در مورد خود اعمال کنیم آن را در اشكال مختلف #تهاجم_گرایی شخصی یا گروهی بر روی دیگران(و حيوانات) اعمال می کنیم.
در جامعه خودمان، اگر از #انگیزه های کسانی که چوب و چماق و بیل و طناب به دست می گیرند و به حیوانات حمله می کنند، یا از شکنجه حیوانات لذت می برند آگاهی نداشته باشیم نمی توانیم راه حلی برای این معضل اجتماعی به دست دهیم.
براستی، انگیزه این افراد چیست؟ مادی است؟ ایدئولوژیك است؟ تعصبات #دینی است؟ ریشه در بی فرهنگی و ناآگاهی دارد؟ #محرومیت و ناکامی های اجتماعی است؟
#حیوانات بطور دقیق "اولين قربانی" کدام یک از این ناهنجاری های انسانی می شوند؟
آیا خشونت انسان همچنان باید ادامه داشته باشد و آیا راهی برای جلوگیری از آن وجود ندارد؟
#جامعه_مدنی تنها چاره موجود به نظر می رسد. اگر خشونت ذاتی است و دیگر نمی توان تغییرش داد، فقط ممکن است بتوانیم آن را کنترل کنیم. ابزار قانون در جامعه مدنی، تنها ابزاری به نظر می رسد که می تواند این ذات را کنترل کند. وجود رفتارهای خشونت آمیز انسان نشان دهنده آن است که ظرفیت آن در انسان وجود دارد. اگر چنین ظرفیتی در انسان نبود، هرگز رفتار خشونت آمیز به وجود نمی آمد.
‏https://telegram.me/Pazudharma

در سال 1932 میلادی #اینشتین در نامه ای به #فروید می نویسد: «درون انسان شهوت و حرص و آزی برای تنفر و تخریب نهفته است. در شرایط عادی این شهوت پنهان است و فقر در شرایط غیرعادی خود را متجلی می کند. کار دشواری نیست که بخواهیم این نیروی نهفته را فراخوانده و در خدمت قدرت جنون جمعی قرارش دهیم. در اینجا شاید معما همه عوامل پیچیده ای باشد که مورد توجه ماست. معمایی که شاید متخصصین در معرفت غرایز انسانی بتوانند آن را حل کنند.»
فروید وجود این غریزه را تایید می کند. وی در پاسخ می نویسد:« من معتقد به وجود چنین غریزه ای هستم و اخيرا رنج بسیاری را برای مطالعه آن تحمل کردم." او در این نامه خلاصه نظریه خود را برای اینشتین بیان می کند. به عقیده فروید، در کنار غریزه مرگ و #خشونت غریزه دیگری به نام غریزه زندگی وجود دارد. محرک هر دو نوع غریزه اصل لذت جویی است. این اصل انسان را برمی انگیزد تا از درد و رنج دوری جوید. اگر این اصل خود را از طریق غریزه مرگ متجلی کند به خودکشی می انجامد. اما خوشبختانه غریزه زندگی اکثر انسان ها با این غریزه در جنگ است. ثمره این جنگ آن است که به جای اینكه خشونت را در مورد خود اعمال کنیم آن را در اشكال مختلف تهاجم گرایی شخصی یا گروهی بر روی دیگران(و حيوانات) اعمال می کنیم.
https://telegram.me/Pazudharma