شاه فرتوت ابریقستان
#مکارم
Канал
2,64 тыс.
подписчиков
24,5 тыс.
фото
3,83 тыс.
видео
8,32 тыс.
ссылок
به مجله سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، ادبی، هنری، ورزشی #شاه_فرتوت_ابریقستان خوش آمدید...
ارتباط با ادمین:
@oldking1976
واکنش #عباس_عبدی به دستگیری قاسم #مکارم_شیرازی:
این درست نیست که خانمی را به اتهام عادی و آشکار به تلویزیون آورد، ولی در باره این شخص سکوت کرد
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
این درست نیست که خانمی را به اتهام عادی و آشکار به تلویزیون آورد، ولی در باره این شخص سکوت کرد
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
واکنش‌ها به بازداشت #محمدقاسم_مکارم_شیرازی به اتهام «دریافت #رشوه به یورو»
🔹انتشار خبر بازداشت محمدقاسم #مکارم_شیرازی، بازرس ویژه و مشاور #رستم_قاسمی، وزیر راه و شهرسازی ایران که با اتهام فساد مالی روبروست، واکنش‌های زیادی به همراه داشته است.
https://bbc.in/3CUCrTt
#فساد
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
🔹انتشار خبر بازداشت محمدقاسم #مکارم_شیرازی، بازرس ویژه و مشاور #رستم_قاسمی، وزیر راه و شهرسازی ایران که با اتهام فساد مالی روبروست، واکنش‌های زیادی به همراه داشته است.
https://bbc.in/3CUCrTt
#فساد
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
BBC News فارسی
اتهام «فسادمالی» محمدقاسم مکارم شیرازی؛ وزیر راه اتهامات را «گمانه‌زنی» خواند
انتشار خبر بازداشت محمدقاسم مکارم‌شیرازی، بازرس ویژه و مشاور رستم قاسمی، وزیر راه و شهرسازی ایران که با اتهام فساد مالی روبروست، واکنش‌های زیادی به همراه داشته و وزیر راه ایران هم در این باره اطلاعیه‌ای صادر کرده است. گفته شده ماموران وزارت اطلاعات ایران…
آن نامه و نام ماندگار
✍️ #محمدجواد_اکبرین
«مصلحت كشور به #عدالت است و #آزادی؛ كه اين سالها هردو را، به مسلخ می‌بينيم. هنگامی كه از وعده‌ها و قول و قرارهای اول #انقلاب، به ياد می‌آورم، همچون بيد بر سر ايمان خويش می‌لرزم». #جلال‌الدین_طاهری_اصفهانی | ۱۷ تیر ۱۳۸۱
▫️امروز بیست سال از نامه تاریخیِ زنده‌یاد آیت‌الله #طاهری_اصفهانی به رهبر جمهوری اسلامی می‌گذرد؛ نامه‌ای که با انتشارش از امامتِ نخستین نمازجمعه انقلاب کناره‌گیری کرد.
۱۷ تیرماه ۱۳۸۱، در تحریریه روزنامه نوروز بودم؛ #عباس_عبدی دستخط را نشان می‌داد و از خوش‌خطی #آیت‌الله_طاهری به وجد آمده بود. شب بعد از انتشار نامه، درباره اهمیتِ جایگاه مرحوم طاهری و نامه «امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر به حاکمِ کشور» چند یادداشت نوشته شد از جمله یادداشت #حسین_باستانی با تیتر «یومَ تُبلیٰ السّرائر» که استعاره‌ای بود از کناره رفتن پرده‌ها و آشکاریِ پنهانی‌ها مثل روز قیامت.
اما از شورای امنیت ملی تماس گرفتند و معلوم شد که «مخاطبِ نامه» همه را از پرداختن به آن منع کرده!
آن شب تحریریه نوروز (با مسئولیتِ دکتر #محسن_میردامادی) یکی از مهمترین تصمیم‌های تاریخ مطبوعات ایران را گرفت؛ مطالب ممنوعه را برداشت اما جایش را خالی گذاشت!
#خامنه‌ای اما به نامه آیت‌الله طاهری پاسخ داد و مدعی شد که نامه «منسوب به آیت‌الله» است (یعنی خودش ننوشته!) مدتی بعد "نوروز" تعطیل شد. اما آیت‌الله آرام نشد؛ در ۲۷دی۱۳۸۱ در نامه‌ای به ۱۰ تن از مراجع شیعه (محمدتقی #بهجت، جواد تبریزی، شبیری زنجانی، وحید خراسانی، #فاضل_لنکرانی، #مکارم_شیرازی، #صافی_گلپایگانی، #یوسف_صانعی، #موسوی_اردبیلی و #نوری_همدانی) خواستار رفع حصر آیت‌الله #منتظری شد.
همان روزها ۱۱۰ نماینده اصلاح‌طلب #مجلس ششم هم به ادامه #حصر اعتراض کردند و این اعتراضِ فراگیر، دست دولتِ #خاتمی و شورایعالی امنیت ملی را باز کرد برای فشار بر رهبری و رفع حصر. ۱۳ روز بعد آیت‌الله منتظری آزاد شد و باز جلال‌الدین طاهری اصفهانی بود که همان صبحِ رفع حصر به دیدار آمد...
هفت‌سال بعد (دی‌ماه۸۸) وقتی فرزند آیت‌الله طاهری به بهانه همراهی با جنبش سبز بازداشت شد کینه کهنه را هم تسویه کردند؛ در فهرست اتهاماتش نوشتند: «تهیه و نگهداری بیانیه‌ها و نامه‌های آیت‌الله طاهری و ترغیب او به استعفا از امامت جمعه اصفهان».
ارگان سپاه همان روز نوشت: «سید علی طاهری بازداشت شد».
[البته به آنها] تذکر دادند "سیدعلی"، فرزند دیگرِ آیت‌الله بود که سالها پیش در جنگ شهید شد؛ این" محمدحسن" است!
*بازنویسی | ۱۷ تیرماه ۱۴۰۱
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید
@Oldkingofebrighestan
✍️ #محمدجواد_اکبرین
«مصلحت كشور به #عدالت است و #آزادی؛ كه اين سالها هردو را، به مسلخ می‌بينيم. هنگامی كه از وعده‌ها و قول و قرارهای اول #انقلاب، به ياد می‌آورم، همچون بيد بر سر ايمان خويش می‌لرزم». #جلال‌الدین_طاهری_اصفهانی | ۱۷ تیر ۱۳۸۱
▫️امروز بیست سال از نامه تاریخیِ زنده‌یاد آیت‌الله #طاهری_اصفهانی به رهبر جمهوری اسلامی می‌گذرد؛ نامه‌ای که با انتشارش از امامتِ نخستین نمازجمعه انقلاب کناره‌گیری کرد.
۱۷ تیرماه ۱۳۸۱، در تحریریه روزنامه نوروز بودم؛ #عباس_عبدی دستخط را نشان می‌داد و از خوش‌خطی #آیت‌الله_طاهری به وجد آمده بود. شب بعد از انتشار نامه، درباره اهمیتِ جایگاه مرحوم طاهری و نامه «امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر به حاکمِ کشور» چند یادداشت نوشته شد از جمله یادداشت #حسین_باستانی با تیتر «یومَ تُبلیٰ السّرائر» که استعاره‌ای بود از کناره رفتن پرده‌ها و آشکاریِ پنهانی‌ها مثل روز قیامت.
اما از شورای امنیت ملی تماس گرفتند و معلوم شد که «مخاطبِ نامه» همه را از پرداختن به آن منع کرده!
آن شب تحریریه نوروز (با مسئولیتِ دکتر #محسن_میردامادی) یکی از مهمترین تصمیم‌های تاریخ مطبوعات ایران را گرفت؛ مطالب ممنوعه را برداشت اما جایش را خالی گذاشت!
#خامنه‌ای اما به نامه آیت‌الله طاهری پاسخ داد و مدعی شد که نامه «منسوب به آیت‌الله» است (یعنی خودش ننوشته!) مدتی بعد "نوروز" تعطیل شد. اما آیت‌الله آرام نشد؛ در ۲۷دی۱۳۸۱ در نامه‌ای به ۱۰ تن از مراجع شیعه (محمدتقی #بهجت، جواد تبریزی، شبیری زنجانی، وحید خراسانی، #فاضل_لنکرانی، #مکارم_شیرازی، #صافی_گلپایگانی، #یوسف_صانعی، #موسوی_اردبیلی و #نوری_همدانی) خواستار رفع حصر آیت‌الله #منتظری شد.
همان روزها ۱۱۰ نماینده اصلاح‌طلب #مجلس ششم هم به ادامه #حصر اعتراض کردند و این اعتراضِ فراگیر، دست دولتِ #خاتمی و شورایعالی امنیت ملی را باز کرد برای فشار بر رهبری و رفع حصر. ۱۳ روز بعد آیت‌الله منتظری آزاد شد و باز جلال‌الدین طاهری اصفهانی بود که همان صبحِ رفع حصر به دیدار آمد...
هفت‌سال بعد (دی‌ماه۸۸) وقتی فرزند آیت‌الله طاهری به بهانه همراهی با جنبش سبز بازداشت شد کینه کهنه را هم تسویه کردند؛ در فهرست اتهاماتش نوشتند: «تهیه و نگهداری بیانیه‌ها و نامه‌های آیت‌الله طاهری و ترغیب او به استعفا از امامت جمعه اصفهان».
ارگان سپاه همان روز نوشت: «سید علی طاهری بازداشت شد».
[البته به آنها] تذکر دادند "سیدعلی"، فرزند دیگرِ آیت‌الله بود که سالها پیش در جنگ شهید شد؛ این" محمدحسن" است!
*بازنویسی | ۱۷ تیرماه ۱۴۰۱
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید
@Oldkingofebrighestan
Telegram
attach 📎
آیت‌الله #مکارم_شیرازی: حتی اگر سگ‌گردانی ممنوع هم نباشد، پلیس می‌تواند با این پدیده برخورد نماید/ مصادره سگهای آپارتمانی، اشکال شرعی ندارد!
◀️ آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در استفتایی درباره «مصادرهٔ سگهای آپارتمانی (که همسایگان را اذیت می‌کنند) توسط مأمورین یا هیأت مدیره ساختمان فرمودند: «مصادره سگها از طریق مراجع قانونی اشکالی ندارد»
پ.ن.
ایشان تا لحظهٔ درج این مطلب، درخصوص وضعیت #خوزستان سکوت اختیار فرموده‌اند.
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
◀️ آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی در استفتایی درباره «مصادرهٔ سگهای آپارتمانی (که همسایگان را اذیت می‌کنند) توسط مأمورین یا هیأت مدیره ساختمان فرمودند: «مصادره سگها از طریق مراجع قانونی اشکالی ندارد»
پ.ن.
ایشان تا لحظهٔ درج این مطلب، درخصوص وضعیت #خوزستان سکوت اختیار فرموده‌اند.
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
✳️ فرزندی که دوست داشته نمی‌شود!
آیت‌الله #مکارم_شیرازی گفتند «ما از روی ناچاری بیان می‌کنیم که با رای مردم باید امور کشور اداره شود».
به نظرم این کلام، صریح‌ترین و صادقانه‌ترین روایت از نقش مردم در نظریه حکومت دینی در ایران امروز است.
واقع این است که مردم در منظومه فهم شریعت‌مدارانه از حکومت، جایگاهی ندارند. باید تبعیت کنند چنانکه در امور روزمره خود باید از شریعت تبعیت کنند.
به نظرم دو عامل #جمهوری_اسلامی را ملزم کرده از سر ناچاری بیان کند «با رای مردم باید امور کشور اداره شود»:
نخست نقش بالفعل و واقعی مردم در حیات و ممات بخشی به حکومت‌هاست. روزگار عجیبی شده مردم نقش تعیین کننده‌ای پیدا کرده‌اند. جمهوری اسلامی خود تنها حکومت دینی در تاریخ این کشور است که در نتیجه یک #انقلاب به قدرت رسیده است. پیشترها، مردم در کف قاعده هرم حیات سیاسی نشسته بودند و در راس هرم کسانی می‌آمدند و می‌رفتند. جنگ و جدال‌هایی در راس حاکمیت جریان داشت، ولی تکلیف مردم همیشه روشن بود: باید تبعیت می‌کردند. اما وضع دگرگون شده، اگر به نظر مردم در عمل تمکین نشود آنها با انقلاب نظر خود را تامین می‌کنند. جمهوری اسلامی خود حاصل همین وضع تازه است. پس باید از روی ناچاری بپذیریم که با رای مردم باید امور کشور اداره شود.
یک عامل دیگر هم هست که ما را ملزم کرده تا از سر ناچاری برای رای مردم نقش قائل شویم و آن کسب پذیرش و مشروعیت در عرصه جهانی است. روزگار عجیبی شده است، اگر دیگر کشورهای جهان نپذیرند که یک حکومت نماینده واقعی مردم خود است، مشروعیت آن پذیرفته نیست و در این روزگار، بدون کسب مشروعیت جهانی امکان حیات سیاسی وجود ندارد.
حکومت دینی که علی‌الاصول مشروعیت خود را از خداوند اخذ می‌کند، ملزم شده هم پذیرش مردم را با خود همراه کند، و هم پذیرش کشورهای جهان را. پذیرش رای و خواست مردم از حیث نظری چندان دشوار نیست. به هر حال فرض بر این است که مردم اکثراً دیندارند و پذیرش حکومت از سوی اکثر این مردم دین‌دار، می‌تواند با خواست خداوند جمع شود. اما پذیرش در عرصه جهانی را چه باید کرد که اکثراً بر دین و آیین ما نیستند. حتی گاهی بر مبنای حکم شریعت، در زمره کفار و مشرکان محسوب می‌شوند.
چه نسبتی میان رای مردم و خواست خدا وجود دارد؟ همانطور که رای مردم تعیین نمی‌کند حکم خدا چیست، رای مردم هم علی‌الاصول نباید تعیین کند چه کسی حکومت کند و چطور حکومت کند.
مهمتر از این، نظر کفار و مشرکان در عرصه جهانی است. آنها چرا باید تعیین کنند چه کسانی و چطور بر مردم حکومت کنند؟ آنها که روزی روزگاری دین را به شریعت تقلیل دادند تا ساختار سیاسی را هر چه بیشتر متمرکز کنند، باید برای این مشکلات نظری، پاسخی فراهم کنند. البته به گمان نگارنده، امکانی برای پاسخ هم وجود ندارد.
دمکراسی‌خواهان ایرانی نیز در چارچوب نظام جمهوری اسلامی، استدلالی هنجاری برای نقش مشروعیت‌بخش مردم ندارند. آنها همین که دیدند جمهوری اسلامی ناچار است بیان کند «با رای مردم باید امور کشور اداره شود» برای خود جایگاهی پیدا کردند. آنها زاییده همین وجه از سر ناچاری‌اند. نان خود را از ناحیه همین وجه ناگزیر و از سر ناچاری تامین می‌کنند. همین نکته آنها را در وضع دشواری قرار داده است.
خودشان را مدافع جمهوری اسلامی می‌دانند، حتی گاهی از متولیان جمهوری اسلامی، بیشتر به مصالح تداوم نظام می‌اندیشند، اما جز به شیوه‌ای پراگماتیک نمی‌توانند از موجودیت نظام دفاع کنند. از این حد بیشتر نمی‌توانند فراتر روند که هزینه‌های انقلاب موجب شده همه چیز را در چارچوب نظم مستقر پیش ببرند. اما نمی‌توانند به شیوه‌ای هنجاری و ارزش‌مدار از نظم متکی بر رای مردم دفاع کنند. دفاعی که با موجودیت نظام جمهوری اسلامی سازگار بیافتد.
دوست دارند در چشم متولیان جمهوری اسلامی خودی محسوب شوند. اما او که از سر ناچاری پذیرفته شده، نمی‌تواند خودی محسوب شود. درست مثل فردی که از سر ناچاری به فرزندی گرفته شده است. هیچوقت این شانس را ندارد که مثل دیگر فرزندان خودی محسوب شود و دوست داشته شود.
نگارنده تصور می‌کند تا زمانی که جمهوری اسلامی شریعت را کانون معنابخش به وجه اسلامیت خود قرار داده، خواست مردم را جز از سر ناچاری نخواهد پذیرفت. فرزندی که از سر ناچاری پذیرفته شده، خیلی قابل اعتماد نیست. مرتب باید دست و پای او را جمع کرد تا پر رو نشود. این کاری است که نظام، تا کنون به شیوه‌های مختلف انجام داده است. اما فراموش نکنیم فرزندی هم که هیچ وقت دوست داشته نشده، چندان وفادار و قابل اعتماد نیست. ممکن است شبی که همه خوابند، دار و ندار اسلامیت را غارت كند.
✍️ دكتر #محمدجواد_غلامرضا_كاشی
t.center/oldkingofebrighestan
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید
@Oldkingofebrighestan
آیت‌الله #مکارم_شیرازی گفتند «ما از روی ناچاری بیان می‌کنیم که با رای مردم باید امور کشور اداره شود».
به نظرم این کلام، صریح‌ترین و صادقانه‌ترین روایت از نقش مردم در نظریه حکومت دینی در ایران امروز است.
واقع این است که مردم در منظومه فهم شریعت‌مدارانه از حکومت، جایگاهی ندارند. باید تبعیت کنند چنانکه در امور روزمره خود باید از شریعت تبعیت کنند.
به نظرم دو عامل #جمهوری_اسلامی را ملزم کرده از سر ناچاری بیان کند «با رای مردم باید امور کشور اداره شود»:
نخست نقش بالفعل و واقعی مردم در حیات و ممات بخشی به حکومت‌هاست. روزگار عجیبی شده مردم نقش تعیین کننده‌ای پیدا کرده‌اند. جمهوری اسلامی خود تنها حکومت دینی در تاریخ این کشور است که در نتیجه یک #انقلاب به قدرت رسیده است. پیشترها، مردم در کف قاعده هرم حیات سیاسی نشسته بودند و در راس هرم کسانی می‌آمدند و می‌رفتند. جنگ و جدال‌هایی در راس حاکمیت جریان داشت، ولی تکلیف مردم همیشه روشن بود: باید تبعیت می‌کردند. اما وضع دگرگون شده، اگر به نظر مردم در عمل تمکین نشود آنها با انقلاب نظر خود را تامین می‌کنند. جمهوری اسلامی خود حاصل همین وضع تازه است. پس باید از روی ناچاری بپذیریم که با رای مردم باید امور کشور اداره شود.
یک عامل دیگر هم هست که ما را ملزم کرده تا از سر ناچاری برای رای مردم نقش قائل شویم و آن کسب پذیرش و مشروعیت در عرصه جهانی است. روزگار عجیبی شده است، اگر دیگر کشورهای جهان نپذیرند که یک حکومت نماینده واقعی مردم خود است، مشروعیت آن پذیرفته نیست و در این روزگار، بدون کسب مشروعیت جهانی امکان حیات سیاسی وجود ندارد.
حکومت دینی که علی‌الاصول مشروعیت خود را از خداوند اخذ می‌کند، ملزم شده هم پذیرش مردم را با خود همراه کند، و هم پذیرش کشورهای جهان را. پذیرش رای و خواست مردم از حیث نظری چندان دشوار نیست. به هر حال فرض بر این است که مردم اکثراً دیندارند و پذیرش حکومت از سوی اکثر این مردم دین‌دار، می‌تواند با خواست خداوند جمع شود. اما پذیرش در عرصه جهانی را چه باید کرد که اکثراً بر دین و آیین ما نیستند. حتی گاهی بر مبنای حکم شریعت، در زمره کفار و مشرکان محسوب می‌شوند.
چه نسبتی میان رای مردم و خواست خدا وجود دارد؟ همانطور که رای مردم تعیین نمی‌کند حکم خدا چیست، رای مردم هم علی‌الاصول نباید تعیین کند چه کسی حکومت کند و چطور حکومت کند.
مهمتر از این، نظر کفار و مشرکان در عرصه جهانی است. آنها چرا باید تعیین کنند چه کسانی و چطور بر مردم حکومت کنند؟ آنها که روزی روزگاری دین را به شریعت تقلیل دادند تا ساختار سیاسی را هر چه بیشتر متمرکز کنند، باید برای این مشکلات نظری، پاسخی فراهم کنند. البته به گمان نگارنده، امکانی برای پاسخ هم وجود ندارد.
دمکراسی‌خواهان ایرانی نیز در چارچوب نظام جمهوری اسلامی، استدلالی هنجاری برای نقش مشروعیت‌بخش مردم ندارند. آنها همین که دیدند جمهوری اسلامی ناچار است بیان کند «با رای مردم باید امور کشور اداره شود» برای خود جایگاهی پیدا کردند. آنها زاییده همین وجه از سر ناچاری‌اند. نان خود را از ناحیه همین وجه ناگزیر و از سر ناچاری تامین می‌کنند. همین نکته آنها را در وضع دشواری قرار داده است.
خودشان را مدافع جمهوری اسلامی می‌دانند، حتی گاهی از متولیان جمهوری اسلامی، بیشتر به مصالح تداوم نظام می‌اندیشند، اما جز به شیوه‌ای پراگماتیک نمی‌توانند از موجودیت نظام دفاع کنند. از این حد بیشتر نمی‌توانند فراتر روند که هزینه‌های انقلاب موجب شده همه چیز را در چارچوب نظم مستقر پیش ببرند. اما نمی‌توانند به شیوه‌ای هنجاری و ارزش‌مدار از نظم متکی بر رای مردم دفاع کنند. دفاعی که با موجودیت نظام جمهوری اسلامی سازگار بیافتد.
دوست دارند در چشم متولیان جمهوری اسلامی خودی محسوب شوند. اما او که از سر ناچاری پذیرفته شده، نمی‌تواند خودی محسوب شود. درست مثل فردی که از سر ناچاری به فرزندی گرفته شده است. هیچوقت این شانس را ندارد که مثل دیگر فرزندان خودی محسوب شود و دوست داشته شود.
نگارنده تصور می‌کند تا زمانی که جمهوری اسلامی شریعت را کانون معنابخش به وجه اسلامیت خود قرار داده، خواست مردم را جز از سر ناچاری نخواهد پذیرفت. فرزندی که از سر ناچاری پذیرفته شده، خیلی قابل اعتماد نیست. مرتب باید دست و پای او را جمع کرد تا پر رو نشود. این کاری است که نظام، تا کنون به شیوه‌های مختلف انجام داده است. اما فراموش نکنیم فرزندی هم که هیچ وقت دوست داشته نشده، چندان وفادار و قابل اعتماد نیست. ممکن است شبی که همه خوابند، دار و ندار اسلامیت را غارت كند.
✍️ دكتر #محمدجواد_غلامرضا_كاشی
t.center/oldkingofebrighestan
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید
@Oldkingofebrighestan
Telegram
شاه فرتوت ابریقستان
به مجله سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، ادبی، هنری، ورزشی #شاه_فرتوت_ابریقستان خوش آمدید...
ارتباط با ادمین:
@oldking1976
ارتباط با ادمین:
@oldking1976
وصف صحیح #عبدالکریم_سروش از وضعیت دینداری و دیانت و علماء حوزوی و رسمی.
امروز که عرضیات دین جا را بر ذاتیات آن تنگ کرده، فروع از اصول سَبَق برده و مستحبّات و سنن برتر از واجبات نشسته، و مدّاحْ پایْ در نعلینِ عالِمِ دین کرده و امامت حاجبِ نبوّت شده و فقه فرسوده بی‌اخلاق و بی‌حقوق، فربه‌تر از تفسیر و کلام شده و انبان واعظانِ تهیدست، آکنده از جهل مقدّس گشته، و خرافات و روایات دروغین و افسانه‌ها و افسون‌های خردستیز، همه جا شاهد بازاری شده و دیانت در خدمت حکومت درآمده و حوزه فقهیّه، استقلال و استغنای خود را درباخته و بنگاه بانگ و رنگ(صدا و سیما) به نشر یاوه‌های جاهلان همّت‌گماشته، بارض عالمُها مُلجَم و جاهلها مُکرّم
می‌دانم قبول ندارید، امّا آنقدر که بر صنف‌تان غیرت می‌ورزید، بر دین خدا غیرت نمی‌ورزید. خدا را شاهد می‌گیرم که دلم می‌لرزد وقتی می‌بینم مبلّغی نابالغ سخنی را ناسنجیده و نیازموده به پیامبر نسبت می‌دهد! با خود می‌گویم این گستاخی را از کجا آورده است؟ آخر «قال رسول‌الله» گفتن، هزار شرط دارد. تو این اطمینان را از کجا آورده‌ای که می‌گویی پیامبر یا علی چنین گفت و چنان کرد؟ من نام این طریقه نکوهیده را "دینداری بی پروا" می‌گذارم در مقابل دینداری با پروا که از آنِ دیندارانِ معرفت‌اندیش است و در خرج کردن احادیث حزم و خسّت بسیار می‌ورزد.
این گستاخان، اقوال و معجزات را مثل نقل و نبات نقل می‌کنند و به پیامبر و امامان نسبت می‌دهند و پروا نمی‌کنند و البته در انبانشان جز این نیست!
اگر حوزه علمیه به آنان تکلیف کرده بود که قرآن و تفسیرش را نیک بیاموزند (دست کم به اندازه فقه و اصول)، نهج‌البلاغه را به جدّ در مطالعه گیرند، یک دوره المحجه‌البیضاء فیض کاشانی را (که مرحوم علامه طباطبایی بسیار می‌پسندید و من خود بهره‌های عظیم از آن برده‌ام) به کمال و به‌دقت بخوانند و مباحثه کنند، با #سعدی و #حافظ و #مولانا و #عطار و# فردوسی انسی حاصل کنند و تاریخ ایران و اسلام و جهان را هم تحت نظر استاد مطالعه کنند،( و این اقلّی از قلیل است) و با علم جدید و الهیات جدید و ادیان دیگر اشنا شوند، آنگاه و البته منبرهاشان بسی عالمانه‌تر و سودمندتر می‌بود و دل از پیر و جوان می‌برد و دیگر حاجتی به ذکر خرافات پُرآفات و روایات بی‌اساس نداشتند.
اغلب خروجی حوزه‌های علمیّه، امروزه فقط در خورِ عوام‌الناس و عجایز است و عامیان هم خریدار همان خوراکها و خرافات‌اند! و چنین است که این حلقه معیوب داد و ستد، هیچ‌گاه نمی‌شکند. دینداری معیشت‌اندیش که جبری و ارثی و تقلیدی است، مستعد آفات بسیار است و فقط با تقویت دینداری معرفت‌اندیش عالمانه است که آن آفات، کاسته و زدوده خواهند شد.
آخر این فقه بی‌حقوق بی‌اخلاق چه افتخاری دارد که عمود خیمه دیانت و رکن رکین حوزه علمیه شده است؟ آیا افتخاری دارد که فقه‌شناسی فقیهان بر قرآن‌شناسی‌شان می‌چربد؟! کجاست غزّالی که بر فقیهان ناپارسا بانگ برآورد و غرورشان را بشکند و آنان را به اخلاق و قرآن دعوت کند؟ کجاست حافظی که بانگ برآورد: «ریا حلال شمارند و جام باده حرام»؟! کجاست سعدی تا بگوید «نظر حرام نمودند و خون خلق حلال»؟! بالاتر از این، کجاست عیسای ناصری تا فقیهان یهودی را افعی و عقرب بخواند (انجیل متی) و آنان را چون گوری بداند «درون مردار و بیرون مشک و کافور»؟ بل کجاست قرآن کریم تا بانگ عتاب‌آلود در اندازد که: إِنَّ کَثِیرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ (توبه/ ۳۴).؟
آیا فقیهان در همان دفتر احادیث خود نخوانده‌اند که هر چه در تاریخ اهل کتاب رخ داد در امّت اسلام هم رخ خواهد داد: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ من کان قَبْلَکُمْ شِبْرًا بشبر وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ» (صحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۶۶۹). چرا روحانیان اسلام و تشیّع مصون و معصوم باشند؟ و این گمان‌ها در حقّ آنان نرود؟ آیا افتخار‌آور است که مرجع شیعی ترجمه‌ای فارسی از قرآن منتشر کند که ۱۸۰۰ غلط مسلّم دارد؟ (قرآن ترجمه #مکارم_شیرازی، تحلیل و نقد مرتضی کریمی‌نیا).
چرا یک هزارم عتابی را که بر روشنفکران می‌بارند، بر هم‌کسوتان خود نمی‌بارند. کدام روحانی بر امام جمعه مشهد و قم هجوم آورد که چرا با بی‌تقوایی تمام برای رهبری کرامت می‌تراشید؟ آخر در این جامه چیست که قداستش از حرمت دین خدا بیشتر شده است؟ شیخ اجلّ کجاست تا بگوید:
مردی که هیچ جامه ندارد، به اتفاق
بهتر ز جامه‌ای که در او هیچ مرد نیست!
t.center/oldkingofebrighestan
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید
@Oldkingofebrighestan
امروز که عرضیات دین جا را بر ذاتیات آن تنگ کرده، فروع از اصول سَبَق برده و مستحبّات و سنن برتر از واجبات نشسته، و مدّاحْ پایْ در نعلینِ عالِمِ دین کرده و امامت حاجبِ نبوّت شده و فقه فرسوده بی‌اخلاق و بی‌حقوق، فربه‌تر از تفسیر و کلام شده و انبان واعظانِ تهیدست، آکنده از جهل مقدّس گشته، و خرافات و روایات دروغین و افسانه‌ها و افسون‌های خردستیز، همه جا شاهد بازاری شده و دیانت در خدمت حکومت درآمده و حوزه فقهیّه، استقلال و استغنای خود را درباخته و بنگاه بانگ و رنگ(صدا و سیما) به نشر یاوه‌های جاهلان همّت‌گماشته، بارض عالمُها مُلجَم و جاهلها مُکرّم
می‌دانم قبول ندارید، امّا آنقدر که بر صنف‌تان غیرت می‌ورزید، بر دین خدا غیرت نمی‌ورزید. خدا را شاهد می‌گیرم که دلم می‌لرزد وقتی می‌بینم مبلّغی نابالغ سخنی را ناسنجیده و نیازموده به پیامبر نسبت می‌دهد! با خود می‌گویم این گستاخی را از کجا آورده است؟ آخر «قال رسول‌الله» گفتن، هزار شرط دارد. تو این اطمینان را از کجا آورده‌ای که می‌گویی پیامبر یا علی چنین گفت و چنان کرد؟ من نام این طریقه نکوهیده را "دینداری بی پروا" می‌گذارم در مقابل دینداری با پروا که از آنِ دیندارانِ معرفت‌اندیش است و در خرج کردن احادیث حزم و خسّت بسیار می‌ورزد.
این گستاخان، اقوال و معجزات را مثل نقل و نبات نقل می‌کنند و به پیامبر و امامان نسبت می‌دهند و پروا نمی‌کنند و البته در انبانشان جز این نیست!
اگر حوزه علمیه به آنان تکلیف کرده بود که قرآن و تفسیرش را نیک بیاموزند (دست کم به اندازه فقه و اصول)، نهج‌البلاغه را به جدّ در مطالعه گیرند، یک دوره المحجه‌البیضاء فیض کاشانی را (که مرحوم علامه طباطبایی بسیار می‌پسندید و من خود بهره‌های عظیم از آن برده‌ام) به کمال و به‌دقت بخوانند و مباحثه کنند، با #سعدی و #حافظ و #مولانا و #عطار و# فردوسی انسی حاصل کنند و تاریخ ایران و اسلام و جهان را هم تحت نظر استاد مطالعه کنند،( و این اقلّی از قلیل است) و با علم جدید و الهیات جدید و ادیان دیگر اشنا شوند، آنگاه و البته منبرهاشان بسی عالمانه‌تر و سودمندتر می‌بود و دل از پیر و جوان می‌برد و دیگر حاجتی به ذکر خرافات پُرآفات و روایات بی‌اساس نداشتند.
اغلب خروجی حوزه‌های علمیّه، امروزه فقط در خورِ عوام‌الناس و عجایز است و عامیان هم خریدار همان خوراکها و خرافات‌اند! و چنین است که این حلقه معیوب داد و ستد، هیچ‌گاه نمی‌شکند. دینداری معیشت‌اندیش که جبری و ارثی و تقلیدی است، مستعد آفات بسیار است و فقط با تقویت دینداری معرفت‌اندیش عالمانه است که آن آفات، کاسته و زدوده خواهند شد.
آخر این فقه بی‌حقوق بی‌اخلاق چه افتخاری دارد که عمود خیمه دیانت و رکن رکین حوزه علمیه شده است؟ آیا افتخاری دارد که فقه‌شناسی فقیهان بر قرآن‌شناسی‌شان می‌چربد؟! کجاست غزّالی که بر فقیهان ناپارسا بانگ برآورد و غرورشان را بشکند و آنان را به اخلاق و قرآن دعوت کند؟ کجاست حافظی که بانگ برآورد: «ریا حلال شمارند و جام باده حرام»؟! کجاست سعدی تا بگوید «نظر حرام نمودند و خون خلق حلال»؟! بالاتر از این، کجاست عیسای ناصری تا فقیهان یهودی را افعی و عقرب بخواند (انجیل متی) و آنان را چون گوری بداند «درون مردار و بیرون مشک و کافور»؟ بل کجاست قرآن کریم تا بانگ عتاب‌آلود در اندازد که: إِنَّ کَثِیرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ (توبه/ ۳۴).؟
آیا فقیهان در همان دفتر احادیث خود نخوانده‌اند که هر چه در تاریخ اهل کتاب رخ داد در امّت اسلام هم رخ خواهد داد: «لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ من کان قَبْلَکُمْ شِبْرًا بشبر وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ» (صحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۶۶۹). چرا روحانیان اسلام و تشیّع مصون و معصوم باشند؟ و این گمان‌ها در حقّ آنان نرود؟ آیا افتخار‌آور است که مرجع شیعی ترجمه‌ای فارسی از قرآن منتشر کند که ۱۸۰۰ غلط مسلّم دارد؟ (قرآن ترجمه #مکارم_شیرازی، تحلیل و نقد مرتضی کریمی‌نیا).
چرا یک هزارم عتابی را که بر روشنفکران می‌بارند، بر هم‌کسوتان خود نمی‌بارند. کدام روحانی بر امام جمعه مشهد و قم هجوم آورد که چرا با بی‌تقوایی تمام برای رهبری کرامت می‌تراشید؟ آخر در این جامه چیست که قداستش از حرمت دین خدا بیشتر شده است؟ شیخ اجلّ کجاست تا بگوید:
مردی که هیچ جامه ندارد، به اتفاق
بهتر ز جامه‌ای که در او هیچ مرد نیست!
t.center/oldkingofebrighestan
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید
@Oldkingofebrighestan
Telegram
شاه فرتوت ابریقستان
به مجله سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، ادبی، هنری، ورزشی #شاه_فرتوت_ابریقستان خوش آمدید...
ارتباط با ادمین:
@oldking1976
ارتباط با ادمین:
@oldking1976
🔻 'مست عشق' مولانا و شمس؛ اختلاف فقیه و صوفی
🔸 آیت‌الله #مکارم_شیرازی طی فتوایی، تولید فیلم "مست عشق" به کارگردانی #حسن_فتحی و بازیگری #شهاب_حسینی و #پارسا_پیروزفر در نقش #مولانا و شمس را شرعا جایز نشمرده است.
مخالفت وی با جریان تصوف اختصاص به این مورد ندارد و در موارد متعدد دیگری در گذشته نیز رخ داده است. هم چنان که تعداد دیگری از فقیهان در گذشته و اکنون با تصوف مخالفت داشته اند.
مطلب #علی_معموری؛ پژوهشگر دینی را اینجا بخوانید:
https://bbc.in/2n22tPy
@BBCPersian
@Oldkingofebrighestan
#شاه_فرتوت_ابریقستان
🔸 آیت‌الله #مکارم_شیرازی طی فتوایی، تولید فیلم "مست عشق" به کارگردانی #حسن_فتحی و بازیگری #شهاب_حسینی و #پارسا_پیروزفر در نقش #مولانا و شمس را شرعا جایز نشمرده است.
مخالفت وی با جریان تصوف اختصاص به این مورد ندارد و در موارد متعدد دیگری در گذشته نیز رخ داده است. هم چنان که تعداد دیگری از فقیهان در گذشته و اکنون با تصوف مخالفت داشته اند.
مطلب #علی_معموری؛ پژوهشگر دینی را اینجا بخوانید:
https://bbc.in/2n22tPy
@BBCPersian
@Oldkingofebrighestan
#شاه_فرتوت_ابریقستان
BBC News فارسی
'مست عشق' مولانا و شمس؛ چرا برخی فقیهان با تصوف ستیز دارند؟
آیت‌الله مکارم شیرازی طی فتوایی٬ تولید فیلم "مست عشق" به کارگردانی حسن فتحی و بازیگری شهاب حسینی و پارسا پیروزفر در نقش مولانا و شمس را شرعا جایز نشمرده است. مخالفت وی با جریان تصوف اختصاص به این مورد ندارد و در موارد متعدد دیگری در گذشته نیز رخ داده است.…
🔴شاید به نظرتون حرام اعلام شدن ساخت سریال #شمس_تبریزی از سوی #مکارم عجیب به نظر بیاد ولی بد نیست یادآوری کنم ایشان در گذشته‌ای نه چندان دور اینترنت ۳G رو هم حرام دانسته بودند!
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
🔸مخالفت آیت‌الله #مکارم_شیرازی با ساخت فیلم درباره شمس تبریزی.
✔️پ.ن.
شيخ ابوالحسن(خرقاني) را گفتند: بوالحسنو!(اي ابوالحسن) از كجا بدانيم كه آنچه از خدا به خلق خدا گفته‌ايم، براي خدا بوده و مقبول او؟
گفت: چون ديديد كه ديگران نيز از خدا می‌گويند و شما برنمي‌تابيد پس از خود مي‌گوييد، به نام خدا!
"کشف المحجوب هُجویری"
#سهند_ایرانمهر
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
✔️پ.ن.
شيخ ابوالحسن(خرقاني) را گفتند: بوالحسنو!(اي ابوالحسن) از كجا بدانيم كه آنچه از خدا به خلق خدا گفته‌ايم، براي خدا بوده و مقبول او؟
گفت: چون ديديد كه ديگران نيز از خدا می‌گويند و شما برنمي‌تابيد پس از خود مي‌گوييد، به نام خدا!
"کشف المحجوب هُجویری"
#سهند_ایرانمهر
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
#مکارم_شیرازی: فرودگاه برای قم ضروری است!
🔹 در حالي كه بسياري از فرودگاههاي كشور بدليل نبود مسافر و مقرون به صرفه نبودن به صورت نيمه تعطيل و تعطيل در آمده است آقاي مكارم اظهار داشتند اگر فرودگاه قم درست بشود وضعیت قم بهتر می‌شود و خیلی‌ها می‌خواهند مستقیم برای زیارت به قم بیایند اما نداشتن فرودگاه کار را سخت می‌کند
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
🔹 در حالي كه بسياري از فرودگاههاي كشور بدليل نبود مسافر و مقرون به صرفه نبودن به صورت نيمه تعطيل و تعطيل در آمده است آقاي مكارم اظهار داشتند اگر فرودگاه قم درست بشود وضعیت قم بهتر می‌شود و خیلی‌ها می‌خواهند مستقیم برای زیارت به قم بیایند اما نداشتن فرودگاه کار را سخت می‌کند
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
🔴محض رضاي خدا این القاب افسون‌کننده را کنار بگذارید
🔹این روزها که نزاع عده‌ای برسر اموال و عناوین و مقامات دنیوی بالا گرفته و هر کس در این باره سخنی می‌گوید، من هم سخنی دارم.
سخن من این است که همهٔ این افراد که در این روزها چه در مقام طرفین دعوی و چه در کسوت ناصح و خیرخواه گونه‌ای با این نزاع درگیر شده‌اند و همگی لقب «آیت‌الله» یدک می‌کشند انسان‌هایی‌ند مانند سایر انسان‌های جامعه.
🔹اگر گفته شود محمد #یزدی و صادق #لاریجانی، ناصر #مکارم، احمد #جنتی، حسین #نوری‌همدانی و … چنین یا چنان گفته‌اند مردم می‌توانند دربارهٔ سخنان آنها با توجه به اعمال آن افراد به‌راحتی داوری کنند. اما وقتی لقب «آیت‌الله» به این افراد می‌چسبانند و می‌گویند «آیت‌الله فلان چنین گفت» و «آیت‌الله بهمان چنان»، در این صورت پای خدا به میان کشیده می‌شود و عظمت و جلالت خداوند خرج مقاصد دنیوی این افراد می‌گردد و عموم مردم چون افسونزده می‌شوند قدرت تمیز و تشخیص حق و باطل را از دست می‌دهند.
🔹این القاب افسون‌کننده و ضد شفافیت هستند. محض رضای خدا و برای اینکه مردم افسونزده نشوند، خواهش می‌کنم آقایان برای همیشه این القاب را کنار بگذارند و از علمای دین هم مانند سایر افراد جامعه، فقط با نام کوچک و عنوان خانوادگی سخن گفته شود.
آنقدر خدا خرج مقاصد دنیوی اشخاص شده که سرمایهٔ معنوی جامعهٔ ما درحال نابودی است. چه کسانی مسئول این وضع اسف‌بار هستند؟!
✍️ #محمد_مجتهد_شبستری
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید.
@oldkingofebrighestan
🔹این روزها که نزاع عده‌ای برسر اموال و عناوین و مقامات دنیوی بالا گرفته و هر کس در این باره سخنی می‌گوید، من هم سخنی دارم.
سخن من این است که همهٔ این افراد که در این روزها چه در مقام طرفین دعوی و چه در کسوت ناصح و خیرخواه گونه‌ای با این نزاع درگیر شده‌اند و همگی لقب «آیت‌الله» یدک می‌کشند انسان‌هایی‌ند مانند سایر انسان‌های جامعه.
🔹اگر گفته شود محمد #یزدی و صادق #لاریجانی، ناصر #مکارم، احمد #جنتی، حسین #نوری‌همدانی و … چنین یا چنان گفته‌اند مردم می‌توانند دربارهٔ سخنان آنها با توجه به اعمال آن افراد به‌راحتی داوری کنند. اما وقتی لقب «آیت‌الله» به این افراد می‌چسبانند و می‌گویند «آیت‌الله فلان چنین گفت» و «آیت‌الله بهمان چنان»، در این صورت پای خدا به میان کشیده می‌شود و عظمت و جلالت خداوند خرج مقاصد دنیوی این افراد می‌گردد و عموم مردم چون افسونزده می‌شوند قدرت تمیز و تشخیص حق و باطل را از دست می‌دهند.
🔹این القاب افسون‌کننده و ضد شفافیت هستند. محض رضای خدا و برای اینکه مردم افسونزده نشوند، خواهش می‌کنم آقایان برای همیشه این القاب را کنار بگذارند و از علمای دین هم مانند سایر افراد جامعه، فقط با نام کوچک و عنوان خانوادگی سخن گفته شود.
آنقدر خدا خرج مقاصد دنیوی اشخاص شده که سرمایهٔ معنوی جامعهٔ ما درحال نابودی است. چه کسانی مسئول این وضع اسف‌بار هستند؟!
✍️ #محمد_مجتهد_شبستری
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید.
@oldkingofebrighestan
Telegram
attach 📎
✅ زن و انتخابات؛ نام کتابی است که شرکت زن در انتخابات را حرام می‌داند!
🔹این کتاب در سال ۱۳۵۰ چاپ شده و همۀ نویسندگان آن، عالم دینی‌اند.
محتوای کتاب اثبات حرام بودن شرکت زنان در هر انتخاباتی و به هر عنوانی است. در سال‌های بعد، همۀ نویسندگان کتاب، از عقیدۀ خود برگشتند.
🔹مقدمه از: ناصر #مکارم_شیرازی
🔹نگارش: زین‌العابدین قربانی، محمد شبستری، علی حجتی کرمانی، عباسعلی عمید زنجانی، حسین حقانی
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
🔹این کتاب در سال ۱۳۵۰ چاپ شده و همۀ نویسندگان آن، عالم دینی‌اند.
محتوای کتاب اثبات حرام بودن شرکت زنان در هر انتخاباتی و به هر عنوانی است. در سال‌های بعد، همۀ نویسندگان کتاب، از عقیدۀ خود برگشتند.
🔹مقدمه از: ناصر #مکارم_شیرازی
🔹نگارش: زین‌العابدین قربانی، محمد شبستری، علی حجتی کرمانی، عباسعلی عمید زنجانی، حسین حقانی
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
شاه فرتوت ابریقستان
ناصر #مکارم_شیرازی، مرجع تقلید شیعه، بار دیگر خواستار حضور نیافتن زنان در ورزشگاه‌ها شد. این در حالی است که فدراسیون جهانی فوتبال، فیفا، تا نهم شهریور به ایران مهلت داده تا تکلیف حضور زنان در ورزشگاه‌ها مشخص شود. در همین حال وب‌سایت اعتماد آنلاین با اشاره…
#حسین_دهباشی
جناب #مکارم_شیرازی گفته‌اند: «حضور زنان در ورزشگاه‌ها ضرورت ندارد».
بله خب! اگر منظور از «ضرورت»، نیاز و ناچاری و ناگریزی و حاجت است که برای مردان هم ضرورت ندارد و با همین دست‌فرمان حتی برپایی اصل مسابقات هم واقعا ضروری نیست. هست؟
دخالت آقایان درهمه شئون مملکت چطور؟ ضرورت دارد؟
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
جناب #مکارم_شیرازی گفته‌اند: «حضور زنان در ورزشگاه‌ها ضرورت ندارد».
بله خب! اگر منظور از «ضرورت»، نیاز و ناچاری و ناگریزی و حاجت است که برای مردان هم ضرورت ندارد و با همین دست‌فرمان حتی برپایی اصل مسابقات هم واقعا ضروری نیست. هست؟
دخالت آقایان درهمه شئون مملکت چطور؟ ضرورت دارد؟
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
ناصر #مکارم_شیرازی، مرجع تقلید شیعه، بار دیگر خواستار حضور نیافتن زنان در ورزشگاه‌ها شد.
این در حالی است که فدراسیون جهانی فوتبال، فیفا، تا نهم شهریور به ایران مهلت داده تا تکلیف حضور زنان در ورزشگاه‌ها مشخص شود.
در همین حال وب‌سایت اعتماد آنلاین با اشاره به این موضوع از مراجع تقلید درباره ورود زنان به ورزشگاه‌ها سؤال کرده است.
ناصر مکارم شیرازی در پاسخ به این پرسش نوشت که «جو حاکم در ورزشگاه‌ها برای حضور زنان مناسب نیست و ... اضافه بر این در بعضی انواع ورزش، مردان پوشش مناسبی در برابر زنان ندارند»./راديو فردا
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
این در حالی است که فدراسیون جهانی فوتبال، فیفا، تا نهم شهریور به ایران مهلت داده تا تکلیف حضور زنان در ورزشگاه‌ها مشخص شود.
در همین حال وب‌سایت اعتماد آنلاین با اشاره به این موضوع از مراجع تقلید درباره ورود زنان به ورزشگاه‌ها سؤال کرده است.
ناصر مکارم شیرازی در پاسخ به این پرسش نوشت که «جو حاکم در ورزشگاه‌ها برای حضور زنان مناسب نیست و ... اضافه بر این در بعضی انواع ورزش، مردان پوشش مناسبی در برابر زنان ندارند»./راديو فردا
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
امیر آبادی عضو اصولگرای مجلس و هیات رئیسه مجلس:
♦️۶۳ درصد واردات نهادهای دامی در اختیار فردی بنام #مدلل داماد آیت‌الله #مکارم_شیرازی است /هیچ دستگاه نظارتی نمی‌تواند با او برخورد کند.
#فساد #رانت
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
♦️۶۳ درصد واردات نهادهای دامی در اختیار فردی بنام #مدلل داماد آیت‌الله #مکارم_شیرازی است /هیچ دستگاه نظارتی نمی‌تواند با او برخورد کند.
#فساد #رانت
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
حذف #برنده‌باش از کنداکتور برنامه‌های امروز #صداوسیما
درپی فتوای #مکارم_شیرازی و رهبری مبنی بر حذف برنامه‌های #قمار صداوسیما، برنامه جنجالی «برنده باش» بدون هیچ توضیحی از کنداکتور شبکه ۳ صداوسیما حذف شد.
پ.ن. منتظر فتاوی در مورد تبلیغات دروغین کازینوی صداوسیما و #فساد گسترده در آن هم هستیم...
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
درپی فتوای #مکارم_شیرازی و رهبری مبنی بر حذف برنامه‌های #قمار صداوسیما، برنامه جنجالی «برنده باش» بدون هیچ توضیحی از کنداکتور شبکه ۳ صداوسیما حذف شد.
پ.ن. منتظر فتاوی در مورد تبلیغات دروغین کازینوی صداوسیما و #فساد گسترده در آن هم هستیم...
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
استفتاء از آیت‌الله #مکارم_شیرازی درخصوص مسابقه #برنده_باش
حکم #صداوسیما به عنوان مالک و گرداننده این قمارخانه چیست؟
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
حکم #صداوسیما به عنوان مالک و گرداننده این قمارخانه چیست؟
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
🔸مکانیسم تولید و تغییر فتوا🔸
(به بهانه تغییر فتوای آیت‌الله #مکارم_شیرازی درباره شرایط امام‌جماعت)
#محسن_حسام_مظاهری
یکی دو روز پیش، فیلم کوتاهی از یک نمازجماعت خانگی در فضای مجازی منتشر شد. آنچه این نمازجماعت را از فراوان نمونه‌های مشابهش که هرروزه اقامه می‌شود، متفاوت می‌کرد، امام‌جماعت آن بود: #میرحسین_موسوی.
انتشار این فیلم، بازتاب وسیعی در شبکه‌های اجتماعی پیدا کرد که کماکان ادامه دارد. جالب‌ترین واکنش‌ها متعلق به برخی کاربران «حزب‌اللهی» و مخالف #میرحسین بود که اولاً نمازخواندن غلط پسری نوجوان در فیلم را نشانه‌ای از عدم تقید دینی نزدیکان میرحسین دانسته و آن را موضوع استهزا و هجو سیاسی جریان مخالف خود قرار دادند؛ ثانیاً اقتدا به امام‌جماعتی که به‌دلیل کهولت یا بیماری در حالت نشسته سجده می‌‌گذارد را مغایر با فقه شیعی دانستند. در مقام پاسخ، برخی استفتایی از آیت‌الله #مکارم شیرازی را نقل که در آن اقتدا به امامی با مشخصات مذکور «بلامانع» دانسته شده بود.
این ولی پایان ماجرا نبود. یک پرده جالب‌تر امروز رخ داد: در اتفاقی عجیب، متن فتوای مذکور، در پایگاه اینترنتی آقای مکارم تغییر کرد! کسانی که مانند من امروز به سایت ایشان مراجعه کردند، در کمال تعجب مشاهده کردند که فتوای ایشان در پاسخ به همان پرسش قبلی از «بلامانع است» به «نمی‌شود اقتدا کرد» تغییر یافته است.
https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=44608&mid=254349
تغییر فتوا، در سنت فقها، البته امر باسابقه‌ای است و نمونه‌های مشهور و تاریخی بسیاری برای آن می‌توان ذکر کرد. منتها این تغییر اخیر خصوصاً اگر چنانچه از ظاهر امر برداشت می‌شود در ارتباط با حواشی سیاسی پیرامونش باشد، اتفاق نادری است.
فارغ از جنبه سیاسی، این ماجرا از منظر مطالعات اجتماعی تشیع و فقه شیعی بسیار جالب توجه است. مکانیسم تولید و تغییر فتوا یکی از مقولات مهم و پیچیده فقه شیعی است که تاکنون کمتر از منظر مطالعات برون‌دینی بدان پرداخته شده است. با آن‌که فتوا در منظومهٔ اعتقادی دینداران «حکم دین» به‌شمار می‌رود و برای مقلدان از همین حیث لازم‌الاتباع است و واجد هاله‌ای از تقدس، اما روند تولید/تغییر فتوا، تا حد زیادی مشتمل بر یک سازوکار عرفی و بشری است. سازوکاری که گرچه خود متعلق به ساحت قدسی است، اما در عمل از مجموعه‌ای از عوامل بشری تأثیر می‌پذیرد: از خلقیات و شخصیت فردی فقیه و خانواده و نزدیکانش گرفته تا جغرافیای زیست او و مجموعه‌ی شرایط و مناسبات سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و خصوصاً اقتصادی که محیط پیرامونی فقیه را شکل می‌دهند و فاکتورهای فرمی مثل کیستی استفتاکننده و حتی زبان و نگارش طلب فتوا (که «استفتا» را به یک هنر و فن تبدیل کرده است).
این ویژگی‌ها و پیچیدگی‌ها، در جهان امروز که سرعت تغییرات شتابان شده و رسانه‌ها و فضای مجازی همه زیست‌جهان ما و ازجمله دینداری‌مان را متأثر ساخته‌اند، بیشتر و گسترده‌تر شده است.
تصاویر دو فتوا:
http://uupload.ir/files/0vvj_photo_2019-03-04_15-06-51.jpg
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید.
@oldkingofebrighestan
(به بهانه تغییر فتوای آیت‌الله #مکارم_شیرازی درباره شرایط امام‌جماعت)
#محسن_حسام_مظاهری
یکی دو روز پیش، فیلم کوتاهی از یک نمازجماعت خانگی در فضای مجازی منتشر شد. آنچه این نمازجماعت را از فراوان نمونه‌های مشابهش که هرروزه اقامه می‌شود، متفاوت می‌کرد، امام‌جماعت آن بود: #میرحسین_موسوی.
انتشار این فیلم، بازتاب وسیعی در شبکه‌های اجتماعی پیدا کرد که کماکان ادامه دارد. جالب‌ترین واکنش‌ها متعلق به برخی کاربران «حزب‌اللهی» و مخالف #میرحسین بود که اولاً نمازخواندن غلط پسری نوجوان در فیلم را نشانه‌ای از عدم تقید دینی نزدیکان میرحسین دانسته و آن را موضوع استهزا و هجو سیاسی جریان مخالف خود قرار دادند؛ ثانیاً اقتدا به امام‌جماعتی که به‌دلیل کهولت یا بیماری در حالت نشسته سجده می‌‌گذارد را مغایر با فقه شیعی دانستند. در مقام پاسخ، برخی استفتایی از آیت‌الله #مکارم شیرازی را نقل که در آن اقتدا به امامی با مشخصات مذکور «بلامانع» دانسته شده بود.
این ولی پایان ماجرا نبود. یک پرده جالب‌تر امروز رخ داد: در اتفاقی عجیب، متن فتوای مذکور، در پایگاه اینترنتی آقای مکارم تغییر کرد! کسانی که مانند من امروز به سایت ایشان مراجعه کردند، در کمال تعجب مشاهده کردند که فتوای ایشان در پاسخ به همان پرسش قبلی از «بلامانع است» به «نمی‌شود اقتدا کرد» تغییر یافته است.
https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=44608&mid=254349
تغییر فتوا، در سنت فقها، البته امر باسابقه‌ای است و نمونه‌های مشهور و تاریخی بسیاری برای آن می‌توان ذکر کرد. منتها این تغییر اخیر خصوصاً اگر چنانچه از ظاهر امر برداشت می‌شود در ارتباط با حواشی سیاسی پیرامونش باشد، اتفاق نادری است.
فارغ از جنبه سیاسی، این ماجرا از منظر مطالعات اجتماعی تشیع و فقه شیعی بسیار جالب توجه است. مکانیسم تولید و تغییر فتوا یکی از مقولات مهم و پیچیده فقه شیعی است که تاکنون کمتر از منظر مطالعات برون‌دینی بدان پرداخته شده است. با آن‌که فتوا در منظومهٔ اعتقادی دینداران «حکم دین» به‌شمار می‌رود و برای مقلدان از همین حیث لازم‌الاتباع است و واجد هاله‌ای از تقدس، اما روند تولید/تغییر فتوا، تا حد زیادی مشتمل بر یک سازوکار عرفی و بشری است. سازوکاری که گرچه خود متعلق به ساحت قدسی است، اما در عمل از مجموعه‌ای از عوامل بشری تأثیر می‌پذیرد: از خلقیات و شخصیت فردی فقیه و خانواده و نزدیکانش گرفته تا جغرافیای زیست او و مجموعه‌ی شرایط و مناسبات سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و خصوصاً اقتصادی که محیط پیرامونی فقیه را شکل می‌دهند و فاکتورهای فرمی مثل کیستی استفتاکننده و حتی زبان و نگارش طلب فتوا (که «استفتا» را به یک هنر و فن تبدیل کرده است).
این ویژگی‌ها و پیچیدگی‌ها، در جهان امروز که سرعت تغییرات شتابان شده و رسانه‌ها و فضای مجازی همه زیست‌جهان ما و ازجمله دینداری‌مان را متأثر ساخته‌اند، بیشتر و گسترده‌تر شده است.
تصاویر دو فتوا:
http://uupload.ir/files/0vvj_photo_2019-03-04_15-06-51.jpg
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید.
@oldkingofebrighestan
Telegram
attach📎
آیت‌الله #مکارم_شیرازی: استفاده از سبزیجات بهتر از گوشت است و برای جلوگیری از اضافه وزن باید غذا را خوب بجوییم🔻
خبرگزاری تسنیم از قم، در مورد اظهارات آیت‌الله ناصر مکارم‌شیرازی در درس خارج فقه خود که در مسجد اعظم برگزار شد، چنین نوشت:
مرجع تقلید شیعیان معده را مرکز بیماری‌ها دانست و افزود: در اخبار شنیده شد که یک‌چهارم مردم ایران اضافه‌وزن دارند که این موضوع بیشتر به‌خاطر غذاهای اضافی است و باید غذاها را کاهش داد و بیشتر آنها را بجویم. وی استفاده از سبزیجات را بهتر از استفاده از گوشت حیوانات برشمرد و گفت: اگر در جوانی رعایت تغذیه نکنیم در مسنی با مشکل روبه‌رو می‌شویم، این داروهای شیمیایی شاید مقطعی خوب باشد ولی عوارضی هم دارد.
استاد برجسته حوزه علمیه با اشاره به اینکه ۹٠ درصد دلایل بیماری‌ها استرس است، ادامه داد: ناراحتی‌های روحی و فکری سبب کاهش عمر می‌شود و کسانی که توکل به خداوند داشته‌اند بیشتر عمر کرده‌اند و توکل به خداوند تنها خلاصه به قیامت نمی‌شود و در این دنیا هم بسیار مهم است.
وی با تأکید بر در پیش بودن ایام نوروز و سال جدید، در توصیه به مردم خاطرنشان کرد: در این ایام به‌فکر خانواده‌های محروم و فقرا باشید و با کاهش هزینه می‌توان به مردمی که در فشار بوده کمک کرد.
وی در توصیه به رسانه‌ها برای فرهنگ‌سازی کاهش حجم سفرهای خارجی در ایام نوروز تصریح کرد: هزینه‌های زیادی در این ایام برای سفرهای خارجی می‌شود که رسانه‌ها می‌توانند مردم را به سفرهای داخلی ترغیب کنند.
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید.
@oldkingofebrighestan
خبرگزاری تسنیم از قم، در مورد اظهارات آیت‌الله ناصر مکارم‌شیرازی در درس خارج فقه خود که در مسجد اعظم برگزار شد، چنین نوشت:
مرجع تقلید شیعیان معده را مرکز بیماری‌ها دانست و افزود: در اخبار شنیده شد که یک‌چهارم مردم ایران اضافه‌وزن دارند که این موضوع بیشتر به‌خاطر غذاهای اضافی است و باید غذاها را کاهش داد و بیشتر آنها را بجویم. وی استفاده از سبزیجات را بهتر از استفاده از گوشت حیوانات برشمرد و گفت: اگر در جوانی رعایت تغذیه نکنیم در مسنی با مشکل روبه‌رو می‌شویم، این داروهای شیمیایی شاید مقطعی خوب باشد ولی عوارضی هم دارد.
استاد برجسته حوزه علمیه با اشاره به اینکه ۹٠ درصد دلایل بیماری‌ها استرس است، ادامه داد: ناراحتی‌های روحی و فکری سبب کاهش عمر می‌شود و کسانی که توکل به خداوند داشته‌اند بیشتر عمر کرده‌اند و توکل به خداوند تنها خلاصه به قیامت نمی‌شود و در این دنیا هم بسیار مهم است.
وی با تأکید بر در پیش بودن ایام نوروز و سال جدید، در توصیه به مردم خاطرنشان کرد: در این ایام به‌فکر خانواده‌های محروم و فقرا باشید و با کاهش هزینه می‌توان به مردمی که در فشار بوده کمک کرد.
وی در توصیه به رسانه‌ها برای فرهنگ‌سازی کاهش حجم سفرهای خارجی در ایام نوروز تصریح کرد: هزینه‌های زیادی در این ایام برای سفرهای خارجی می‌شود که رسانه‌ها می‌توانند مردم را به سفرهای داخلی ترغیب کنند.
#شاه_فرتوت_ابریقستان را به دوستان خود هم معرفی کنید.
@oldkingofebrighestan
Telegram
attach 📎
آیت‌الله #مکارم_شیرازی:
اقرار و اعتراف تحت فشار، اعتبارى ندارد
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan
اقرار و اعتراف تحت فشار، اعتبارى ندارد
#شاه_فرتوت_ابریقستان
@Oldkingofebrighestan