Заметки о Леви-Брюле Сейчас достаточно громко звучит имя делезианского антрополога Вевейруша Де Кастру, который выстраивает своего "Анти-Нарцисса" (Каннибальские метафизики) в духе исследований Леви-Брюля и Леви-Стросса. Хотелось бы немного сказать о Леви-Брюле, в первую очередь, о том, какая предпосылка из его работы оказалась решающей при штурме "рубежей новой антропологии" (так называется серия недавно изданных текстов). Как ни странно, ключевая идея, прочерчивающая сеть различий — отсутствие удвоения мира в "первобытной мысли" — встречается уже у Леви-Брюля. Такое отсутствие тяжело укладывается в европейской голове, сама мысль об уничтожении различия между миром возникновения и уничтожения и миром идей — подрывает основание размышления "о" мире. Ситуация, когда нарисованные лошади встают и уходят, а духи со-присутствуют во всем окружающем, воспринимается как отсутствие мысли, как сдача объективности в пользу аффективности. Но варвар — это тот, кто считает кого-то варваром, и парадоксальная познавательная ситуация создаваемая, например, индейским перспективизмом — вызов европейской эпистеме, который может стать отправной точкой ее реконцептуализации и такой вызов, от которого невозможно отмахнуться. Возможно, словами Леви-Брюля, недиффренциированный мир первобытной мысли, где субъективное и объективное взаимодополняют друг-друга — лишь ещё один этаж трансцендентальной рефлексии (в терминах Габриэля Катрена), который можно преодолеть через засыпание около первых ступеней ведущих к нему. Ведь, как наблюдал Леви-Брюль, сон может быть реальным настолько, что сгорит ваш дом или укус змеи материализуется на теле, тогда остаётся надеяться, чтобы сон был благосклонен к нам! (2)