Арабский

Ассаламу алейкум. Собираю учеников на уроки грамматики арабского языка по книге Мединский курс! Набор веду очень редко и рекомендую вам записаться!

На курсе вы научитесь литературному арабскому языку, чтобы понимать и разговаривать на арабском языке.

https://youtu.be/NIs5zXG1nyI?si=SyJxOSRueP17_Kmn

Я записал урок выше 👆 для того, чтобы вы поняли как будет проходить процесс обучения. После просмотра этого видео вы сможете понять подходит ли данный формат обучения для вас. Желающие обучаться грамматике арабского языка у меня напишите мне в личку @albertnuriev .

Ассаламу алейкум. Собираю учеников на уроки грамматики арабского языка по книге Мединский курс! Набор веду очень редко и рекомендую вам записаться!

На курсе вы научитесь литературному арабскому языку, чтобы понимать и разговаривать на арабском языке.

https://youtu.be/NIs5zXG1nyI?si=SyJxOSRueP17_Kmn

Я записал урок выше 👆 для того, чтобы вы поняли как будет проходить процесс обучения. После просмотра этого видео вы сможете понять подходит ли данный формат обучения для вас. Желающие обучаться грамматике арабского языка у меня напишите мне в личку @albertnuriev .

الفرق بين الفرق للإمام أبي منصور البغدادي

ما تنفي فعل المضارع في الحال
لا تنفي المضارع في الاستقبال


قال سيبويه - - في " الكتاب " ( 4/221 ):
( وأمَّا " ما "؛ فهي نفي لقوله: هُوَ يَفْعَلُ، إذا كانَ في حالِ الفعلِ؛ فتقولُ: ما يفعلُ ).
ثُمَّ قالَ ( 4/222 ):
( وتكونُ " لا " نفيًا لقولِهِ: يَفْعَلُ، ولَمْ يَقَعِ الفِعْلُ؛ فتقول: لا يَفْعَلُ ).

فـ " ما " تُخَلِّصُ المُضارِعَ للحالِ، و" لا " تُخَلِّصُهُ للاستقبالِ، وعلَى هذا الأكثرونَ،

"Мир арабского языка ждет ваших детей! Присоединяйтесь к нашему курсу по обучению арабского алфавита и откройте вашим малышам волшебный мир новых букв и звуков. Уникальная методика, дружеская атмосфера и квалифицированные преподаватели гарантируют быстрый прогресс и интерес к занятиям! Запишитесь на пробное занятие прямо сейчас @albertnuriev

Отправил последний урок по Аджуррумии в таблицах. Вся хвала Аллаху! Этот курс подойдёт для начинающих изучать грамматику арабского языка.

https://youtu.be/KkPlj_AOdxQ?si=AAKpe0BwtUEnISdh

{قَالُوا۟ تَٱللَّهِ تَفۡتَؤُا۟ تَذۡكُرُ یُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوۡ تَكُونَ مِنَ ٱلۡهَـٰلِكِینَ}

الطبري:
يعنـي تعالـى ذكره: قال ولد يعقوب الذين انصرفوا إلـيه من مصر له حين قال {يا أسَفَـا علـى يُوسُفَ}: تالله لا تزال تذكر يوسف.
بـمعنى: فما زالت. وحذفت «لا» من قوله {تَفْتَؤُ} وهي مرادة فـي الكلام، لأن الـيـمين إذا كان ما بعدها خبراً لـم يصحبها الـجحد، ولـم تسقط اللام التـي يجاب بها الأيـمان، وذلك كقول القائل: والله لآتـينك، وإذا كان ما بعدها مـجحوداً تلقـيت بـ «ما» أو بـ«لا» فلـما عرف موقعها حذفت من الكلام لـمعرفة السامع بـمعنى الكلام، ومنه قول امرىء القـيس:
فقُلْتُ يَـمِينُ اللّهِ أبْرَحُ قاعِداًولو قَطَّعُوا رأسِي لَدَيْكِ وأوْصَالـي
فحذفت «لا» من قوله: «أبرح قاعداً»، لـما ذكرت من العلة، كما قال الآخر:
فَلا وأبـي دَهْماءَ زَالَتْ عَزِيزَةًعلـى قومِها ما فَتَّلَ الزَّنْدَ قادِحُ
يريد: لا زالت.

الطبري:
يقول تعالـى ذكره: قال يوسف لإخوته: {مَعاذَ اللّهِ} أعوذ بـالله. وكذلك تفعل العرب فـي كل مصدر وضعته موضع يَفْعَل ويَفْعِل، فإنها تنصب، كقولهم: حمداً لله وشكراً له، بـمعنى: أحمد الله وأشكره والعرب تقول فـي ذلك: معاذ الله، ومعاذة الله، فتدخـل فـيه هاء التأنـيث كما يقولون: ما أحسن معناه هذا الكلام، وعوذ الله، وعوذة الله، وعياذ الله ويقولون: اللهمّ عائذاً بك، كأنه قـيـل: أعوذ بك عائذاً، أو أدعوك عائذاً. {أنْ نَأْخُذَ إلاَّ مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ} يقول: أستـجير بـالله من أن نأخذ بريئاً بسقـيـم.

الطبري:
يقول تعالى ذكره: قال إخوة يوسف: {تاللّهِ } يعنـي: والله. وهذه التاء فـي «تالله» إنـما هي واو قلبت تاء كما فعل ذلك فـي التورية وهي من ورّيت، والتراث وهي من ورثت، والتـخمة وهي من الوخامة قُلبت الواو فـي ذلك كله تاء. والواو فـي هذه الـحروف كلها من الأسماء، ولـيست كذلك فـي «تالله»، لأنها إنـما هي واو القسم، وإنـما جعلت تاء لكثرة ما جرى علـى ألسن العرب فـي الأيـمان فـي قولهم «والله»، فخصت فـي هذه الكلـمة بأن قلبت تاء. ومن قال ذلك فـي اسم الله، فقال: «تالله» لـم يقل تالرحمن وتالرحيـم، ولا مع شيء من أسماء الله، ولا مع شيء مـما يقسم به، ولا يقال ذلك إلاَّ فـي «تالله» وحده.
وقوله: {لَقَدْ عَلِـمْتُـمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِـي الأرْضِ} يقول: لقد علـمتـم ما جئنا لنعصي الله فـي أرضكم، كذلك كان يقول جماعة من أهل التأويـل.
فإن قال قائل:وما كان أعْلَـمُ من قـيـل له {لقد عَلِـمْتُـمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِـي الأرْضِ} بأنهم لـم يجيئوا لذلك حتـى استـجاز قائلو ذلك أن يقولوه؟ قـيـل: استـجازوا أن يقولوا ذلك لأنهم فـيـما ذكر ردّوا البضاعة التـي وجدوها فـي رحالهم، فقالوا: لو كنا سرّاقاً لـم نردّ علـيكم البضاعة التـي وجدناها فـي رحالنا. وقـيـل: إنهم كانوا قد عرفوا فـي طريقهم ومسيرهم أنهم لا يظلـمون أحداً ولا يتناولون ما لـيس لهم، فقالوا ذلك حين قـيـل لهم: {إنَّكُمْ لَسارِقُونَ}.

البغوي:
{قَالُواْ}، يعني: إخوة يوسف، {تَٱللَّهِ} أي: والله، وخصت هذه الكلمة بأن أُبدلت الواو فيها بالتاء في اليمين دون سائر أسماء الله تعالى. {لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى ٱلأَرْضِ}، لنسرق في أرض مصر.