родитель #3

#Дайджест с сентября по сегодняшний день

▥ Импостерикс на форуме «Армия 2023»
▤ В сердце любой дискриминации так или иначе есть эйблизм — карточки с кратким содержанием перевода (feat. СНеГ)
▦ С возрастом аутизм дисэйблит меня сильнее
▧ 6 примеров инвалидности в археологических находках
▨ Инвалидность в античности
▩ Личный опыт демисексуальности и демиромантичности
▣ 3 нейрогендерных флага
▥ Результаты опроса: «Опыт гендерных дисфории и эйфории»

Люблю, обнимаю 🤍

Я готовилурь иллюстрации на протяжении года с лишним. Ухабистый путь был… Этот проект — мой самый большой за весь мой активизм. И финальный. По крайней мере, на какое-то время.

Не знаю, с чего начать…

Не буду притворяться, что политическая обстановка никак не влияет на меня. Пропаганда. Запрет перехода. Экстремизм. Сложно всё это менеджить и пытаться поддерживать окружающих, когда мне самому нужна поддержка. «Родитель #3» это такая злая шутка. У меня всегда было это зудящее стремление заботиться о ком-нибудь, и я направляли его в русло активизма.

Но я не активист. Я не чувствую себя частью активистского комьюнити. И это стало очевидно, когда активизм превратился в работу нежели хобби «для себя». Это стало мешать моей основной деятельности — рисованию. Меня вымотала необходимость выбирать между ними.

Недавно начало принимать антидепрессанты. Верю, что помогут. Просто хочется верить. Они дали мне веру в будущее, и это уже само по себе помогает мне идти дальше. Я поняли, что мне не помогают какие-то рациональные аргументы, я держусь на некой упрямой вере, вере, что будущее возможно. Без образа будущего никуда.

Может, я когда-нибудь вернусь к этому блогу, может, буду писать о чём-то другом, не знаю. Сейчас я не собираюсь его закрывать или удалять, но не могу это обещать, поэтому рекомендую вам скачать историю канала. Это можно сделать через десктопный клиент Телеграма. А так, канал просто останется в формате архива.

Я благодарны, что вы были со мной на этом пути 💘 Это всё стоило того.

🔎 Результаты опроса: «Опыт гендерных дисфории и эйфории»

Когда меня мисгендерят, я чувствую противное покалывание в груди. У меня был друг, который делился похожими чувствами. И однажды я задумалось, это у всех так? Как разные персоны проживают гендерные дисфорию и эйфорию и как можно обобщить этот опыт? Мне хотелось не только ответить на эти вопросы, но и попробовать показать эти чувства в иллюстрациях.

#Небинарность, #Трансгендерность

Всё заебало.

[Картинка: котёнок лежит на ноутбуке. Надпись: «Хочу постить фигню»]

Не буду делать дайджест в этот раз, постов мало. Просто нет сил ни на что.

Но я тут решили маленько побаловаться и задизайнить свои флаги для нейроотличных гендерных идентичностей, которые близки мне. Долгое время не могли собраться с силами и выложить, но нашли вдохновение в творчестве других аутичных художникс. Скину файлы моих флагов в комменты, можете ими пользоваться тоже!

И ещё одна нейроотлично-трансгендерная радость — мне пришёл мой биндер. 🥹 Носить его правда очень приятно. Мир стал ещё чуть-чуть радужнее.

#Аутизм, #Нейроразнообразие

🖤🤍💜 Личный опыт демисексуальности и демиромантичности 💜🤍🖤

CW: упоминание секса. Для краткости я здесь говорю о романтичности и сексуальности, как о взаимозаменяемых понятиях. Они у меня неотделимы друг от друга, хотя по факту это разные вещи!

Я в такой части асексуального спектра, что мне даже про аСЕКСуальность говорить не очень интересно (/шут). Но раз уж неделя видимости…

Мне было сложно принять, что я в асексуальном спектре. Сложнее, чем трансгендерность. Наверное, всё из-за топорных представлений об асексуальности, будто это какое-то напрочь отсутствующее сексуальное желание. Сомнения в моей аллосексуальности просто отскакивали от стены под названием «Но у меня же обычное либидо, мне же хочется секса». Заблуждения приводили к тому, что я неправильно ставили вопрос, нужно было спросить себя не «Я чувствую влечение?», а «Как я чувствую влечение?».

У меня были романтические интересы в школе. Какие? Поверхностные, которые нельзя назвать влюблённостью. А самое главное, я никогда не думали о том, чтобы как-то действовать: общаться, приглашать на свидания и т.д. Когда моя одноклассница поцеловала нравившегося ей одноклассника, я подумали… а зачем? Да и у меня всегда было мнение, что «учиться надо, а не заниматься ерундой». Я были теми самыми занудой, шикающих на болтающих однокурсни_ц на паре. Тут мои аутичность и демисексуальность переплетались, создавая образ ребёнка «старше своего возраста». Этот лейбл травмирует, и он не мог не вырыть ров с крокодилами между мной и другими детьми.

Я влюбляюсь. В кого? В своих близких подрузей. Первый раз я влюбились в 16 лет в своего друга, с которым общались уже, кажется, четыре года. И я точно помню, как я говорили в тот период, что «Я не смогу поцеловаться с человеком, если мы знакомы меньше года». Мне не понять, почему люди сначала «встречаются» (странное слово?), а потом узнают друг друга получше. Можно же сначала хорошо узнать человека и понять, будут ли ваши отношения работать. По-моему, беспроигрышный подход, но, оказывается, не всем он близок (/искр). Да и я «не вижу» внешности персон, пока мы не станем близки, поэтому стандартный аллосексуальный подход и невозможен. Для меня все люди как бы прозрачные и я только слышу их, и если мы говорим «на одном языке», то они начинают обретать цвета и формы (/мтфр).

Я занимаюсь сексом. Как? Соло. Мне нормально без партнёрского секса. Это просто инструмент проявления тепла, один из великого множества. В прошлых отношениях меня расстраивало, что партнёру не хотелось секса, и это тоже удерживало меня от принятия моей демисексуальности. Но опять надо смотреть на контекст: мне не то, что секса не хватало, мне не хватало вообще всего, на месте эмоциональной близости зияла дыра.

Мне комфортны секс и романтика. Когда? Только если они «в пределах моей постели», грубо говоря. Но стоит кинуть взгляд на мир не внутри, а вокруг меня, и периодически случаются sex-repulsed и romance-repulsed моменты [когда секс и романтика вызывают отторжение]. В подростковом возрасте я зачитывались Гербертом Уэллсом. В его творчестве нет романтики и секса, что уж говорить о любовных линиях, — это был мой сейфспейс. Как минимум я совсем не резонирую с переживаниями аллосексуальных/-романтичных персонажикс, как максимум у меня просыпается агрессивное чувство протеста. Честно, я словили кринж со сцены танца Луз и Эмити из «Совиного дома». Не потому, что она плохая, она замечательная. Но у меня просто есть это чувство отторжения и всё тут, это сложно объяснить. Мне не хочется смотреть на романтические взаимодействия ни вымышленных, ни реальных людей (опять возвращаемся к моему занудству, когда я читали нотации сюсюкающимся студентикс).

Я люблю семейные мультфильмы про дружбу, — это не менее важная и не менее сложная тема, чем любовь, особенно для аутичного меня. Даже более. Крепкая дружба это телега, движущаяся по инерции, а романтика — милое украшение для неё (/мтфр). И где у меня были (и есть) проблемы, так это с попыткой тронуться с места… Поэтому платонические переживания геро_инь цепляют меня сильнее.

#ЛичныйОпыт, #Эйс

Начало в посте выше.

2️⃣ Древний Рим
Писателикс того времени едва ли упоминали инвалидность, поэтому сложно делать выводы о том, как люди с инвалидностью жили в Древнем Риме. Но есть примеры, когда жестокое отношение к ним не одобрялось обществом.

Например, суд над диктатором по имени Луций Манлий Капитолин Империоз. Он заточил своего сына в тюрьме, где принуждал его к рабскому труду, и всё из-за того, что у него были речевые трудности. Это напоминает интеллектуальную инвалидность. Древнеримский историк Тит Ливий писал, что «даже чёрствые тираны, если им выпала такая доля, берегут и поощряют своё потомство». В суде это было одним из главных обвинений, после непосредственно диктаторской природы правления Луция Манлия.

Хотя сам сын, Тит Манлий Торкват, был недоволен судом над отцом и угрожал ножом одному из судий, если они не закончат судебный процесс. Это было воспринято, как выражение преданности, или что называлось пиетас — основа морали в Древнем Риме, предписывающей уважать богов, страну, родителей и предков. Т.е. он заступился за отца-диктатора, угрожал расправой, но его поступок расценили, как правильный, героический. Его затем избрали полководцем.


3️⃣ Нубийская царица Аманирена (60–10 года до н.э.)
Переместимся на территорию современного Судана. Здесь мы видим пример репрезентации темнокожей женщины с инвалидностью — царицы Аманирены. Она правила в Мероитском царстве Куша. После неё правили и другие царицы, например, Аманитор, изображённая на стене храма в Наге [фотография руин в пустыне, рельеф на стене изображает царицу Аманитор и царя Натакамани], Женщины и мужчины в нубийской культуре были равны.

Аманирена отразила несколько атак Римской империи, которая пыталась захватить плодородные земли её царства и обложить её поданных высоким оброком. Она сражалась в т.ч. сама, в Нубии люди любого гендера умели обращаться с луком. В одном из таких сражений, Аманирену ранили и она потеряла зрение на один глаз. В конце концов, она добилась мирного договора на выгодных условиях, а затем отстраивала своё царство.

Источники:
1. How does one do the history of disability in antiquity? One thousand years of case studies, C. Laes
2. The Nubian Queen Who Fought Back Caesar's Army
3. The One-Eyed African Queen Who Defeated the Roman Empire

#Инвалидность, #История

Продолжим серию исторических постов про инвалидность, теперь разберём античность!


1️⃣ Древняя Греция
Доступность и поддержка государства. В Древней Греции люди с инвалидностями, как физическими, так и ментальными, были частью общества. Есть примеры доступной среды, не только для них, но и для беременных людей, пожилых, для маленьких детей. Например, строили пандусы, один из таких мы видим в храме Афайи на острове Эгина [на изображении полуразрушенное каменное строение с высокими колоннами]. В ритуальных целях перманентные каменные пандусы не строили, как в этом храме, а обходились временными деревянными. Можно поспорить, насколько он удобный, потому что там видно ступеньку. Но одна ступенька лучше, чем несколько. 🤷

По афинской конституции персонам с инвалидностью полагалась своего рода пенсия за счёт государства, если они не могли работать. Хотя свою инвалидность нужно было доказать перед городским советом.


Миф об убийстве младенцев в Спарте. Спарта всегда описывается как крайне суровое общество, где главное — сила. И спартанцы якобы даже имели такой закон, предписывающий сбрасывать со скалы младенцев с инвалидностью. Об этом писал Плутарх, но современные учёные сомневаются в достоверности этой информации. Плутарх жил на семь веков позже событий в Спарте, которые описывает, и сам же признавал, что тут нельзя быть уверенными наверняка. Ни в каких других источниках учёные не находят подобных законов. Зато археологикс провели раскопки близ той самой вершины, с которой, по легенде, сбрасывали «неправильных» младенцев, и не нашли никаких останков детей.

Детские останки находили в окрестностях Афин, но они умерли в силу естественных причин, младенческая смертность в Древней Греции была высокой. И среди этих скелетов нашелся один, где сохранились следы гидроцефалии, скопления жидкости в головном мозге. Это видимая инвалидность, и ребёнок прожил с ней шесть-восемь месяцев.


Платон и Аристотель. Другие предположения о жестокости по отношению к людям с инвалидностью в Древней Греции строятся на философских рассуждениях Платона и Аристотеля об «идеальном обществе». Там буквально читается евгеника, люди сравнивались с собаками, мол, вот, разводить надо «хороших» собак с другими «хорошими» собаками, чтобы улучшать их породу. Были такие представления, да, хотя нет доказательств, что это применялось на практике. Персоны с инвалидностью вступали в браки, имели детей, получали какие-то аккомодации, иногда даже служили в армии, хотя чаще всего имели отсрочку по закону.

Продолжение в следующем посте.

Источники:
1. Disability in Ancient Greek Law and Society
2. The Life Cycle of Disability in Ancient Greece
3. Историки назвали убийство слабых младенцев в Спарте мифом

#Инвалидность, #История