#نقدها


🔹تفاوت مبنایی «جنبش گولن» و «انقلاب اسلامی ایران»🔹
نقدی بر دیدگاه محسن‌حسام مظاهری


✍ محمدعلی دستمالی


[قسمت ۳ و پایانی]


به عنوان مثال، در ترکیه، تمام هواداران طریقت اسماعیل آقایی، موظف هستند دستار ببندند و جامه‌ی الگوی قدیم بپوشند و در اعمال و کردار خود، تقید و پایبندی به مرام دینی و ستیز با سبک زندگی سکولار را به نمایش بگذارند و در نتیجه، به خاطر دلایل ساده‌ای همچون لباس و پوشش خاص، اجازه ندارند در نهادهای دولتی به عنوان کارمند و کارگزار فعالیت کنند. اما گولنی‌ها، حتی زنان دارای پوشش آزاد را در جمع خود می‌پذیرند و کادرهای جنبش گولن، مجاز بودند که برای پوشاندن هویت خود، هر لباسی که لازم می‌دانند بپوشند، شراب بنوشند و پنهان کاری کنند. از این گذشته، آنان خود را مجاز می‌دانستند که برای استخدام در نهادها و ارگان‌های حساس دولتی و امنیتی و نفوذ در ساختار قدرت، از هر راهی استفاده کنند از جمله خریدن یا سرقت سوالات موسسه‌ی کنکور و مرکز استخدام کشوری.

آخرین نکته درباره‌ی جنبش گولن، این است که اساسا خود او به عنوان رهبر و تئوریسین این سازمان تودرتو و شگرف، در دو دهه‌ی اخیر عمر، حتی فرارفتن از «الگوی دینی اسلامی» و تلاش برای برساختن یک مرام دینی «التقاطی» و تولید سنتزی از راه امتزاج ادیان ابراهیمی را در سرلوحه‌ی اهداف خود قرار داده بود و گستردگی تنظیمات شبکه‌ی قدرتمند گولن در ۱۳۰ کشور جهان، چنان ریشه‌ها و زیرمجموعه‌های فراوانی دارد که هنوز هم نمی‌توانیم به درستی بفهمیم؛ او برای اداره‌ی این سازمان غول پیکر جهانی، چه غایتی مدنظر داشته است.


@mohsenhesammazaheri