Главред изд. Никея, сотрудник Сретенского монастыря, преподаватель ШПМ и катехиз. курсов при храме свщмч.Антипы. Спикер радио Радонеж, радио Вера, ТК Спас, портала Экзегет. Автор нескольких книг.
Почта для связи: sergeikoma14@gmail.com
"Когда скорби и трудности обступают тебя со всех сторон и не видит человеческий глаз твой исхода и выхода, возложи на Господа печаль твою, молись и будь беспечен и беспечален. Господь, слышащий молитву твою, снимет печаль твою, Он управит стопы твои. Если ты видишь несчастье, нависшее и неотвратимое, старайся верить, что если это от Бога, то нет несчастья, а только не знаем и не умеем мы понять совершающегося, молись тогда: да будет не моя, но Твоя воля. Но проверяй свою совесть, ищи в ней, не ты ли виновник, своими грехами, нелюбовию, немолитвою, в несчастьи ближних твоих, любимых твоих… И молись, молись…"
Приглашаем вас на третью открытую встречу в рамках курса «ANTIПА: Жизнь в Церкви». Гость встречи — игумен Пантелеимон (Королёв), настоятель Свято-Троицкого Данилова монастыря в Переславле-Залесском, кандидат богословия, исследователь богослужебных текстов. Модератор встречи — миссионер Сергей Комаров.
Тема встречи: Зачем наше богослужение такое сложное? Время: 26 января в 19:00. Место: трапезная храма сщмч. Антипы Пергамского, Москва, Колымажный пер., 8/4с1, метро Кропоткинская/Боровицкая. Трапезная находится на первом этаже храма слева от входа.
Вход свободный. Приводите друзей! Для слушателей курса будет доступна онлайн-трансляция. Видеозапись встречи будет доступна для всех.
❗Друзья, вы можете задать вопросы нашему гостю анонимно по этой ссылке. Модератор озвучит вопросы на встрече.
Секция №2 «Актуальные вопросы противодействия неоязычеству, деструктивным субкультурам и культам» (9:30 – 14:00) Москва, м. Новослободская, Менделеевская, ул. Долгоруковская д. 25 (1 этаж, зал при храме напротив входа).
Модератор: иерей Сергий Фуфаев, заместитель председателя СМО по апологетической миссии
1. Корытько Николай Алексеевич, катехизатор храма Троицы Живоначальной при бывшем приюте братьев Бахрушиных. «Специфика апологетической миссии в неоиндуистской среде».
2. Протоиерей Александр Тимофеев, руководитель Сектора образовательных программ СМО, советник ректора МДА, зав. Библейским кабинетом МДА, зав. Отделением апологетики, доцент ФДО ПСТГУ, доктор богословия PhD. «Христианский сионизм и православная эсхатология. Вызов современности».
3. Лега Виктор Петрович, доцент, доцент МФТИ, доцент кафедры богословия МДА, доцент кафедры философии и религиоведения ПСТГУ, доцент кафедры богословия СДА, доцент кафедры теологии МГЛУ, кандидат богословия. «Научная и философская безграмотность как причина возникновения атеизма и язычества».
4. Протоиерей Олег Стеняев, руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий имени Алексея Хомякова, член Комиссии по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия, при Епархиальном совете г. Москвы, миссионер, старший преподаватель Сретенской духовной академии, старший преподаватель РПУ св. Иоанна Богослова. «Библейские аспекты противодействия язычеству».
5. Иерей Владислав Береговой, настоятель Свято-Никольского храма города Мосальска Калужской области, блогер-миссионер. «Социальные сети как универсальное средство борьбы с деструктивными культами».
6. Иерей Павел Островский, настоятель Георгиевского храма в Нахабино, телеведущий, блогер-миссионер. «Как мы, миссионеры, «проспали» появление интернета».
7. Иерей Павел Сержантов, доцент кафедры Богословия, доцент кафедры Пастырского душепопечения, руководитель магистерского профиля "Пастырское душепопечение и миссия в современном мире" Сретенской духовной академии, кандидат философских наук. «Потребителем неоязычества является человек-браузер».
8. Комаров Сергей Николаевич, главный редактор издательства «Никея», сотрудник Сретенского монастыря, преподаватель ШПМ и катехизаторских курсов при храме свщмч. Антипы г. Москвы. Спикер радио «Радонеж», радио «Вера», ТК «СПАС», портала «Экзегет». Член Союза журналистов России. Православный блогер-миссионер. «Миссия в интернете и деструктивные культы».
9. Винокуров Алексей Викторович, главный специалист Центра психологической безопасности и профилактики деструктивных явлений среди детей и молодёжи в Нижегородской области. «Социально-психологические особенности людей, склонных к деструктивному поведению».
10. Тумин Андрей Александрович, чтец, магистр теологии, помощник ответственного в СВАО в составе Комиссии по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия, и. о. ответственного в СВАО за анти-сектантскую/неоязыческую деятельность в составе Миссионерского отдела Московской (городской) епархии. «Агрессивный секуляризм как деструктив в субкультурном поле России: опыт изучения, риторика, реагирование».
Миссионерство. Зачастую мы употребляем это слово в самом широком смысле. Написал пост в соцсетях – миссионерство. Выступил на радио или телевидении – тоже миссионерство. Но изначально миссионерство – это проповедь для неверующих или представителей иных религий.
На новой встрече проекта «Говорим» мы побеседуем с руководителем миссионерского отдела Кызыльской епархии Антонием Дулевичем. Вот уже много лет он проповедует Евангелие среди буддистов Республики Тыва.
Встреча пройдет в актовом зале Сретенской академии 22 января. Начало в 19:00.
В одном издании Киево-Печерской Лавры "Службы на различну потребу" нашел вот такой Чин: "О призывании Святаго Духа внегда посылати братию на проповедь Божественнаго Евангелия". Это вставки в Литургию - молитва на проскомидии, прибавление к мирной ектенье, тропарь-кондак на Входе, Апостол-Евангелие, прибавка к сугубой ектенье, и особый причастен. На заметку катехизаторам и миссионерам. Начиная какой-то миссионерский проект, можно просить священника прибавить эти тексты к обычному литургическому последованию, а перед службой обратиться к общине с просьбой эти молитвы "расслышать", и помолиться о помощи Божией миссионерам.
"Благодарю Господа, когда люди делают мне очень больно, - это учит меня понимать, как я иногда могу сделать им больно своим неосторожным словом, резкостью, бесчувствием. Бесконечно хочу учиться любить. Думаю, что кроме Любви, которую посылает и умножает в сердце нашем Господь, все наши способности - ум, соображение и воображение - должны служить любви и помогать ей. Тут бесконечно многообразна и богата заповедь не делать другим того, чего не хочешь себе".
Сегодня Собор св.Иоанна Предтечи, т.е. "собрание" в честь "виновника торжества" Крещения Христова.
Есть такой прекрасный обычай в Церкви - на следующий день после двунадесятого праздника чтить тех святых, которые имели непосредственное отношение к нему. Например, на следующий день после Рождества Христова празднуется Собор Пресвятой Богородицы.
Церковь отмечает память Иоанна шесть раз в году. Это больше, чем память всех остальных святых. И празднует его Рождество. Тоже уникальный случай. Ни с одним святым такого нет (правда, был когда-то праздник Рождества свт.Николая, но сейчас редко где отмечается).
Особенно Иоанна любят монахи. Он считается первым монахом, покровителем монашества. И, конечно, покровителем всех кающихся. Есть и покаянный канон Иоанну Предтече – замечательный!.
Святой Иоанн помогает всем людям, которые хотят по-настоящему покаяться. Потому что он - проповедник покаяния.
Нужно полюбить Предтечу, чтить его, читать его слова, каяться по его заповеди - чтобы он стал нашим другом. Чтобы он сказал Господу: «Это мой друг. Он любил меня и пытался следовать моим словам».
Дай Бог, чтобы все святые были такими нашими друзьями. Особенно Иоанн Предтеча – высший из всех, рожденных женами.
В рамках Образовательных Рождественских чтений мы проводим Семинар «Виртуальные платформы и социальные сети как способ миссионерской проповеди и образовательной деятельности на территориях Дальнего Востока и Крайнего Севера».
Председатель - митрополит Белгородский и Старооскольский ИОАНН. Куратор - протоиерей Максим Горожанкин. Модератор- иерей Николай Дубинин.
Спикеры:
Иерей Владислав Береговой Иерей Александр Данилов Иерей Антоний Русакевич Сергей Комаров Серафим Сашлиев
Семинар пройдет 28 января с 10.00 до 13.00 по дресу:
Международная академия бизнеса и управления, 5-й проезд Марьиной Рощи, 15а.
Сегодня также преставление свт. Феофана Затворника.
В его уединенной келье был храм в честь Богоявления. На Богоявление святитель и почил.
Конечно же, это один из самых ярких русских святых. Невероятный ум, любовь к Богу до полной самоотдачи. Как личность - абсолютно уникальный, неповторимый. Затворник, игравший на скрипке и пишущий свои портреты)
Переводчик, публицист, проповедник. Блестящий церковный администратор. Библеист, исследователь древних рукописей. Выдающийся экзегет. Самобытный духовный писатель.
И как все это в одном человеке умещалось? Всегда поражался этому.
Связь Крещения Христова и церковного Таинства крещения
В богослужении Крещения говорится, что Христос освящает воду, посредством которой в дальнейшем Церковь будет совершать таинство Крещения.
«Струи освятил еси Иорданския, державу сокрушил еси греховную, Христе Боже наш». Для библейского сознания вода – это не просто стихия, это образ. Вода - символ жизни, но после грехопадения и символ смерти (вспомним воды потопа). И вот, в начале Своего служения безгрешный Господь входит в воды Иордана, образно говоря, наполненные мертвостью человеческого греха. Входит, чтобы взять грехи людей на Себя, и уничтожить посредством Креста.
Освобождая человечество от «работы диаволи и тли смертныя», Господь освящает и весь тварный мир, и, как символ жизни – воду. Он как бы избавляет ее от присутствия источника греха - диавола, который в Писании назван «князем мира сего». Этот образ иллюстрирует обновление Сыном Божиим природы, искаженной грехом. И вот в такой, освященной Христом воде мы и крестимся. Эта вода становится гробом для греха и источником новой жизни во Христе.
В Крещении Христос «освящает водное естество, дарует водам благодатную силу, без которой воды крещения нашего никак бы не были способны очищать грехи человеческие» (Троицкие листки). Материя опосредованно участвует в нашем спасении (отсюда и православное учение о таинствах как действии благодати Божией через материю). Чудо Великой Агиасмы также является предвестником будущего изменения мира, будущей славы и нетления.
О том, что Крещение Христово есть пророчество/образ принятия Духа Святаго христианами в таинствах крещения и миропомазания, говорит и первый тропарь Водосвятия «Глас Господень на водах», который призывает молящихся принять через Христа «Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия».
Потому свт. Иларий Пиктавийский пишет, что Крещение Христово – это прообразовательное «установление таинства крещения».
О связи Крещения Господня и нашего крещения напоминает и акростих праздничного канона: "Крещение очищение земнородных грехов".
И в самом Таинстве крещения священник в молитвах на освящение воды просит Бога: «О еже низпослатися ей благодати избавления, благословению Иорданову».
Вот апостольское чтение праздника: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит.2:11-13).
Крещенский Апостол во главу христианской жизни ставит БЛАГОДАТЬ Святого Духа, даруемую нам через Господа Иисуса Христа.
Само Евангелие в Писании называется «Евангелием благодати» (Деян. 20:24). Почти все послания ап.Павла начинаются и заканчиваются пожеланием благодати. Сам Христос говорил об Утешителе, Который должен прийти после Него. Прп.Серафим говорил о стяжании благодати как о цели христианской жизни.
Это главное, без чего все остальное не имеет смысла. Жизнь в благодати и по благодати суть спасение здесь и сейчас, вступление в Царствие Божие еще на земле. Жизнь ХРИСТИАНСКАЯ ЕСТЬ ЖИЗНЬ В СВЯТОМ ДУХЕ.
Благодать Духа мы получаем через веру во Христа, крещение и последующую жизнь по заповедям Божиим в Церкви. Правильная жизнь в этой благодати свидетельствуется духовными плодами: "любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал.5:22).
И это - основа всего, некая ось христианства. Нет этого - значит, нет ничего. Имитация.
Крещение - праздник благодати, торжество благодати. Начинается возвращение благодати в людях, восстанавливается Царство Божие на земле, Царство Благодати! Дух Святой сходит на человечество во Христе. Пока только на Него. Потом сойдет на Тело Христово - Церковь, которая освящает всё человечество. А Церковь - это мы.
Это и есть основная причина сегодняшнего торжества. Вода - хорошо. Купаться - пожалуйста. Но будем помнить об этом главном.
Праздник благодати, света богопознания. Того, для чего мы и созданы на земле: жизни духовной, жизни в Боге. Того, ради чего приходил Христос. Без этой жизни ничего не имеет смысла.
Это вода, через которую особым образом действует Господь. Действия Божии обозначены в молитвах на освящение воды. Согласно этим молитва, через святую воду Бог дает человеку следующее:
располагает человека к исполнению заповедей Божиих ("на вся́кую по́льзу изря́дную"),
помогает достичь вечной жизни с Богом (О е́же бы́ти воде́ се́й ска́чущей в жи́знь ве́чную),
приобщает к Церкви посредством таинства Крещения,
исцеляет от страстей.
Согласно тем же текстам, святую воду мы пьем, мажемся ею, окропляем свое жилище.
При этом нужно помнить, что вещество (вода) не становится автономным источником энергии. Через него являет Свою силу Бог, причем в христианине эта сила работает в теснейшем взаимодействии с его верой. Все, о чем говорит последование освящения воды, адресовано "все́м ве́рою че́рплющым же и причаща́ющымся от нея́".
Насчет качеств самой воды. Да, святая вода может долго стоять и не портиться. Это чудо Божие. Но, при этом, все разговоры о "структурировании" святой воды, об изменении ее вкуса и тд. - к православному вероучению не относятся. Вода - она о другом.
И еще. Все, что имеем в Церкви - храм, таинства, святая вода и проч. - существует только для того, чтобы вместилищем божественных энергий стал человек! "Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин.14:23) – говорил Христос. Кому говорил? Бездушной материи? Нет – человеку. В человеке желает жить Господь.
Цель освящения - человек, а не вода. Вода лишь инструмент, через который действует Бог. А Бог действует на человека не односторонне, а в синергийном соединении с его верой, его волей.
Потому и святая вода у некоторых людей портится, зеленеет и проч.
Освящение воды - это не магическое действие, а живое действие живого Бога. Потому в ком-то она производит чудесное воздействие, а в ком-то нет. Потому что не вода это все делает автоматически, а живой личностный Бог действует через воду.
Церковь в молитвах просит Бога дать нам посредством воды то, что мы перечислили выше. Но Бог действует так, как сочтет нужным, в отношении каждого человека. И - в соответствии с его верой.
Ура! Совсем скоро Крещение! Снова к храмам выстроятся огромные очереди из людей с бутылками, маститые богословы будут спорить о различиях между крещенской и богоявленской водой, а экстремалы – трижды нырять в холодную прорубь. И все это в поисках Божественной благодати. Но многие из них могут упустить самое важное – живую встречу с Христом на удивительных и уникальных службах праздника Крещения Господня. По ссылке ниже мы подготовили пояснения, тексты служб и избранные редкие песнопения, чтобы участие в этих богослужениях было увлекательным и осознанным.
Этот катехизис абсолютно бесплатный, просим поддержать нас и помочь в его распространении 🤍
Память пророка Малахии, автора последней канонической книги Ветхого Завета.
Считается, что книга была написана в период между освящением Второго храма (515 г.) и началом реформ Ездры и Неемии (445 г.). В этот период религиозный энтузиазм иудеев, недавно вернувшихся из Вавилонского плена, уже угасал. Страна подчинялась персидскому царю, и находилась в упадке.
Книга состоит из шести диалогов между Малахией и сомневающимися. Пророк утверждает иудеев в вере, «подтягивает» нравственно, возвещает о имеющем прийти Мессии и Его Предтече.
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф (Мал. 3:1–2). Это пророчество об Иоанне Предтече, и явлении Христа в Свой храм.
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды, и исцеление в лучах Его (Мал. 4:3). Солнце Правды – это также Христос (ср. Откр. 21:23).
Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал. 4:5–6). В Новом Завете эти слова относятся к Иоанну Предтече (Мф. 17:10–12). Иоанн не был собственно Илией, но пришел «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17). Пришествия же самого Илии, с проповедью покаяния, мы ожидаем перед Вторым пришествием Спасителя (ср. Апок. 11:3–12).
Комментируя это пророчество, блж. Феодорит пишет, что отцы – это иудеи, первые принявшие боговедение, а дети – это язычники, вшедшие в Церковь, в которой в последние дни объединятся и первые, и вторые.
Предсказанием об Иоанне Предтече завершается последняя книга Ветхого Завета, поставляя нас, по сути, уже на порог Нового Завета. Далее пророческий голос в Израиле умолкает на 400 лет. Почему? Потому, что возможная для Ветхого Завета полнота откровения уже дана. Иерусалиму остается только узнать «день посещения своего» (Лк. 19:44). Израиль должен был молиться, изучать Писание, размышлять, исполнять закон, и ждать Мессию.
То, что произошло дальше – нам известно. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1:11-12). И до сего дня так.
