"Фактическая численность тюркских солдат была невелика по отношению к общей численности населения, и одним из способов их интеграции в общество было вступление в брак с местными женщинами, в основном гречанками и армянками. Таким образом, тюркизация была прежде всего языковым явлением. Лингвистический сдвиг в Анатолии был медленным процессом, завершившимся только после Первой мировой войны. Он сопровождался исламизацией, особенно на первых порах, в иранской форме, а персидский язык служил языком сельджукской администрации. Процесс религиозного обращения также занял несколько столетий: по состоянию на 1914 г. христиане по-прежнему составляли более трети населения столицы Османской империи Стамбула.
В Иране сельджуки основали свою столицу в Исфахане, где построили важные памятники, такие как соборная мечеть, которая функционирует и по сей день. Хасан из Туса (известный как Незам оль-Мольк) создал систему семинарий, называемых незамийя, а также реформировал армию и налоговую систему.
Как и их тюркские предшественники Газневиды, Сельджуки были активными покровителями персидского языка и культуры. В период их правления расцвели поэт-математик Омар Хайям, богослов Мухаммед Газали, а затем и поэт-суфий Джалал од-дин Руми."
📚 — Richard Foltz, Iran in World History. // Oxford University Press, 2016. – pp. 63-65#seljuks #turks #gaznevids #сельджуки #тюрки #газневиды