"Как и в случае с мемуарами Бабура, в более поздних могольских источниках термин кызылбаш также появляется как синоним сафавидских иранских солдат. В своём труде "Tārikh-i Rashīdī", законченном в 1546 году, двоюродный брат Бабура Мирза Хайдар Дуглат (ум. в 1551 году) утверждает, что когда Бабур с помощью шаха Исмаила предпринял завоевание Самарканда, от него потребовали принять шиизм и надеть одежду кызылбашей. Хумаюн (ум. 1556 г.), сын и преемник Бабура, был вынужден подражать своему отцу в поисках помощи Сафавидов после поражения от Шер Шаха Сури в 1539 г. и провёл 951 (1544-45) год в сафавидских владениях. Взаимодействие Хумаюна с Шахом Тахмаспом описано в трёх произведениях, которые были написаны спустя десятилетия после описываемых событий. Самое раннее из них, написанное, возможно, в 1570-х годах, - "Humāyūnnāma" его сестры Гульбадан Бегум, в котором не используется термин кызылбаш и в целом Шах Тахмасп (ум. в 1576 г.) изображается как готовый помочь Хумаюну из большого уважения к семье Великих Моголов. В двух других сочинениях пребывание Хумаюна в Иране представлено как более спорные переговоры, которые в итоге привели к поддержке Тахмаспа. В своём труде "Taẕkirat al-vāqiʿāt", написанном около 1580 года, Джавхар Афтабчи описывает, как Тахмасп просит Хумаюна носить отличительную корону Сафавидов, и Хумаюн соглашается. Но, по его словам, Хумаюна также попросили принять шиизм в качестве своей религии, и он категорически отказался. Таким образом, этот автор подтверждает отличительное одеяние Сафавидов, но не использует термин кызылбаш для их описания."
📚—Источник: Shahzad Bashir, The origins and rhetorical evolution of the term Qizilbāsh in Persianate literature, Stanford University, 2014. - p. 376
#qizilbash #shahtahmasp #safavids #кызылбаши #шахтахмасп #сафавиды #сефевиды