قال شيخ الإسلام في تحفة الطلاب: ويحب القود -القصاص- على المُكرِه -بكسر الراء- بغير حق؛ بأن قال: اقتل هذا، وإلا قتلتك. فأشبه ما لو رماه بسهمٍ فقتله. قال العراقي في التنقيح: وكذا المُكرَهُ في الأظهر؛ لأنه قَتَلَهُ عمدًا عُدوانًا لاستبقاءِ نفسِهِ، كما لو قَتَلَه المُضطرُّ ليأكلَه. قال في حاشية الشرقاوي: قوله: (وعلى المكرِه بكسر الراء) ولو إمامًا أو متغلبًا، ومنه إمام خيف من سطوته؛ لاعتياده فعل ما يحصل به الإكراه لو خولف فأمره كالإكراه. وكذا يجب القود على مكرَه بفتح الراء؛ لأنع المباشر. وفي هذا استوى المباشرة والسبب. وإنما وجب القود عليهما؛ لأن الإكراه يؤكد داعية القتل في المكره غالبًا؛ ليدفع الهلاك عن نفسه وقد آثرها بالبقاء فهما شريكان في القتل، فإن عفي على دية.. وزعت عليهما.