Божественное как предчувствие. С седых времён античности и Средневековья пошла эта манера — давать титул, атрибут
божественности великим философам. «
Божественный» Платон, не менее «
божественный» Аристотель, «подобный Богу» Плотин с сонмом своих ангелов-неоплатоников.
Скажете, напыщенно? Скажете, пафос?
А вот и нет. Пафос тут можно услышать, только если вовсе не знать историко-философского контекста. А резюме этого контекста таково: атрибут «
божественного» — это форма гениального предчувствия, форма ещё несовершенная, ибо, с одной стороны, только абстрактно сознающая суть дела, а с другой, теряющая даже эту абстрактную суть в образах.
Но тем не менее,
божественное — это гениальное предчувствие.
Предчувствие чего?
Верного понимания сущности мышления. А вместе с ним и всего мира.
Гегель, далёкий от какого-либо пафоса, постоянно использует эпитет «
божественное», но уже применительно не к отдельному человеку-философу, а к мышлению как таковому.
Но мышление у него всегда — человеческое мышление. Другого мышления просто нет. «Бог — это идея», но сознаёт идею, в форме собственной мысли не кто иной, как человек. Мышление есть полюс противоречивого тождества, но полюс решающий, через который тождество и становится тождеством, через который акцент ставится на тождестве, а не противоречии, которое — лишь необходимый момент. Сознание тождества мышления с миром, со «всем, что есть» и делает его «
божественным».
Но почему же тогда «
божественное» есть «предчувствие», а не ясное сознание истины?
Потому, что тождество это есть всегда опосредованное тождество — через практическое взаимодействие мыслящего существа с миром.
Мышление в полном смысле
божественно, если только сам Бог — великий, величайший работник.
Но для древних труд слишком тесно был связан с эпитетом «рабский», слишком опорочен, чтоб они могли без оговорок связать труд — и Бога, а, следовательно — и мышление.
(Теория платоновского Бога-демиурга — уже зачаток верного понимания, но опять же зачаток и, скорее, именно предчувствие, чем понимание.)
Итак, с гениальным предчувствием древних всё ясно. В итоге само развитие человеческого мышления, результировавшее в Гегеле, радикально демистифицировало это предчувствие. (Маркс предельно развил следующие отсюда выводы).
Но что было благодетелью 2000, даже 1000 лет назад, что тогда было гениальным предчувствием — не является таковым сейчас. Ибо пелена давно спала, лик божества открыт и ясен. Поэтому всерьёз говорить сейчас, например, о «
божественном» Платоне — значит вновь мистифицировать уже демистифицированный, уже давно прояснённый вопрос.
Ясно, что сама мировая эпоха располагает к этому рецидиву мистических формул. Но в философии вульгарный социологизм обывателя «не мы такие, жизнь такая» не может быть аргументом и оправданием: ибо философия есть стремление к ясности, к истине. То есть: к демистификации.
#Гегель #божественное