И ещё о Провидении.
Казалось бы, в этих последних строках («
Провидение не существует») есть противоречие: если трон нечестивого в итоге рушится, если вероломный сам будет обманут — не это ли торжество
Провидения?
Нет.
Не стоит смешивать объективную разумность и
Провидение как предопределение мира божественным Субъектом-Творцом.
Троны нечестивых рушатся не потому, что Верховное Существо так решило (одним в воздаяние, другим в утешение). А потому, что это троны эгоистов, в безумии самомнения восставших против мировой истины (объективно, просто потому, что они не знают её). Не зная разумной свободы, эти любовники субъективного своеволия, рано или поздно вынуждены подчиниться плётке жестокой необходимости.
Никакого предопределения злодеев к тому, чтоб быть или не быть злодеями — нет. Никто не придумывал заранее («провидел») эту мировую «игру с нулевой суммой» когда все злодеи наказаны, но праведники всё равно «унижены и оскорблены» — да и сама такая игра была бы сущая бессмыслица — потому не надо принижать Бога, приписывая ему бессмыслицу.
И не стоило бы обсуждать этот вопрос («Гегель и
Провидение»), если бы не забавное quid pro quo, путаница, происходящая в конце каждого акта мировой пьесы.
Видя объективную разумность мировой истории в каждом решающем пункте (заметим, пункте завершённом, закруглённом в тотальность), люди по аналогии с собственным мышлением заключают о существовании некоего Высшего Разумного Существа, всё провидевшего, и всё обустроившего. И вот тут, если быть на высоте мышления, надо уметь
различать.
Во-первых, умозаключение по аналогии всегда ошибочно: это всегда заключение от известного к неизвестному, то есть — насилие и произвол, только интеллектуальный.
Во-вторых, надо подняться над своей субъективностью и понять разум как не-субъективный, но объективный разум Субстанции.
Тогда становится ясно: почему мы видим эту разумность только post festum, в сумерках истории, под шелест совиных крыльев, когда сам исторический предмет стал историей. Если бы
Провидение не было только логической ошибкой, распространённой для обыденного (неразвитого) мышления по аналогии, тогда это
Провидение можно было познать ante festum.
Но нет.
Мир — не дурная пьеса, концовка которой ясна уже в первом акте. Чтобы что-то понять в мировой истории, тут надо ждать завершения каждого действия. А лучше — действовать самим.
#Гегель #Провидение #философияистории