Что такое диалектика? Октябрьские заметки о сентябрьской дискуссии. Часть первая. Товарищ Антон Сюткин написал по итогам встречи в петербургской «Дали» краткое резюме как своей позиции, так и наших с ним расхождений (по вопросу об истории философии в целом, об иррационализме в частности). Точнее: не собственно наших с ним расхождений, а то, как Антон представляет эти расхождения. Вопрос, без сомнения важный, чтоб уклониться от его прояснения. Сразу оговорюсь: это полемика, но это товарищеская полемика. Цель у нас одна — это истина, не боясь ложного пафоса: истина бытия. Именно так, ибо каждый, кто берётся мыслить — на меньшее не согласен. (Что бы он при этом субъективно ни думал: «Они не сознают этого, но они делают это».) Но, при единстве цели, понимание метода (то есть пути к ней) у нас различается. Это нормально, но среди субъективных нюансов понимания надо найти объективную дорогу к истине. В таком ключе и прошу понять следующие тезисы. 1. Антон пишет о том, что «не верит в завершение истории философии/диалектики». Конечно, если бы речь была только про чью-то веру (самого Антона, или мою, или Максима Морозова), то нечего было бы и обсуждать. Дискуссия была бы невозможна: субъективная вера — это всегда, так или иначе, солипсистский кокон, который — пусть он объективно и подчиняется логике — не имеет смысла разрушать извне. Но дело не в вере. Дело в логическом понимании, в объективном и абсолютном знании. А для этого надо прояснить элементарные понятия. Что такое история вообще и история философии в частности? — История есть осознание произошедшего, свершившегося. Это открытие в произошедшем имманентной логики, той самой абсолютной диалектики, движущего начала всего. То есть, диалектика — абсолютна, она охватывает как объективный мир за пределами субъективного ума — так и сам этот ум. Она есть тождество того и другого. И вот тут надо различать: диалектику — и историю философии (которые Антон Сюткин отождествляет). История философии — это, как и философия в целом, осознание — здесь: осознание логики философии. Поскольку сама философия есть высшая форма осознания субъективным умом объективного мира, то история философии есть осознание осознания. (Почему Гегель и относил философию именно к абсолютному Духу). Итак: есть диалектика как абсолютное, всегда актуальное начало и сущность мира (который одновременно и предметен, и мыслителен) — и есть осознание этой диалектики. Диалектика завершена быть не может, а вот осознание этой диалектики (философия) — может достичь истинного понимания, совершенной полноты — и, таким образом, завершиться. Собственно, сам этот спор был бы невозможен, если бы истина бытия не была уже постигнута философией. О чём бы мы спорили, если бы истина так и не была доступна нам? Итак, философия завершена в том смысле, что она достигла своей цели, поняла понятие, идею мира. Философия при этом не умирает, философствование на этом не останавливается — каждый субъективный ум должен сам протаптывать свою дорожку к абсолютному. Но как раз в абсолютном смысле философия завершена ещё Гегелем. Диалектика мироздания при этом осознана в своей тотальной полноте, в своей истине, но завершена быть не может. #диалектика