Платон оказал колоссальное влияние на буддизм. Но также и на "мусар" (этику) в иудаизме. Перед нами описание пещеры Платона из Sefer HaYašar 12. Книга создана примерно в XI в. Её самые ранние публикации: в Константинополе около 1520, в Венеции в 1554, в Кракове в 1584, в Праге в 1588 и в Амстердаме в 1708 году. העולם הבא הוא חוצה מהגלגלים המסובבים עלינו, והעולם הבא הוא רחב בלי קצוות, בלי אופל, רק באורה גדולה אשר לא תדמה לאור העולם הזה, ואין שם מעלה ומטה. והגלגלים האלה הם מחיצה בין העולם הזה והעולם הבא. והעולם הזה דומה למערה במדבר תחת הארץ, וזאת המערה יחשוב השוכן בה כי אין עולם אחר זולתה, מפני שלא ראה מה שיש בחוץ, ואילו יצא משם, היה רואה ארצות רחבות והשמים והים הגדול והמאורות והכוכבים. כן האדם בעולם הזה יחשוב כי אין עולם אחר, ואילו יצא ממנו, היה רואה רוחב העולם הבא ואת יקר תפארת גדולתו. "Грядущий мир находится за пределами небесных сфер, вращающихся над нами. Мир грядущий широк и бесконечен, без тьмы, но с великим светом, не похожим на свет этого мира. Здесь нет верха и низа, и эти небесные колеса являются перегородкой между этим миром и миром грядущим. Этот мир подобен пещере в пустыне, пещере под землей, а что касается этой пещеры, то тот, кто обитает в ней, думает, что нет другого мира, кроме этого. Потому что он не видел того, что снаружи. А если бы он вышел оттуда, то увидел бы обширные земли, и небеса, и великое море, светила и звезды. Точно так же человек в этом мире думает, что другого мира нет, но если бы он вышел из своей пещеры, то увидел бы широту будущего мира и драгоценную красоту его величия". В буддизме жизнь в пещере -- это saṃvṛti-satya ("сокрытое бытие"). Причём очень вероятно, что данный буддийский термин -- буквальный перевод (!!!) на санкскрит платоновского термина καταγείῳ οἰκήσει ("сокрытое жилище"). Ведь термин संवृति -- это сокрытие, препятствие, притворство. Выход из пещеры -- это paramārtha-satya ("бытие, запредельное причинно-сдедственным связям"). Стандатрный перевод satya как "истина" является ошибочным. Дело в том, что филологи очень плохо знают философию и ещё хуже философскую терминологию. "Истина", "что-то непонятное", "что-то заумное" -- для филологов один леший А вот описание пещеры самого Платона: μετὰ ταῦτα δή, εἶπον, ἀπείκασον τοιούτῳ πάθει τὴν ἡμετέραν φύσιν παιδείας τε πέρι καὶ ἀπαιδευσίας. ἰδὲ γὰρ ἀνθρώπους οἷον ἐν καταγείῳ οἰκήσει σπηλαιώδει, ἀναπεπταμένην πρὸς τὸ φῶς τὴν εἴσοδον ἐχούσῃ μακρὰν παρὰ πᾶν τὸ σπήλαιον, ἐν ταύτῃ ἐκ παίδων ὄντας ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας, ὥστε μένειν τε αὐτοὺς εἴς τε τὸ (Πολιτεία, 514A-515A). "После всего этого, сказал я, представьте себе нашу природу в отношении образованности и необразованности таковой: представьте себе людей, проживших всю свою жизнь в подземном жилище (saṃvṛti-satya), в пещере, со скованными ногами и шеей, так что они не могут двигаться, и вынуждены смотреть только на стену перед собой" Как Платону могло прийти такое гениальное прозрение, которое привело к появлению в буддизме двух реальностей: saṃvṛti-satya и paramārtha-satya? Где он черпал свои прозрения? О влиянии Платона на буддизм моя статья: https://www.researchgate.net/publication/357503565_Plato_and_Pure_Land_Buddhism