Нам бы хотелось разделись надежды, руководящие Путями пилигрима. Мы разделяем пафос христианского государства. Но нам приходится иметь дело с беспощадной реальностью, которая, согласно моральному убеждению, движется в порядке природы к некой конечной цели, известной только Провидению. 1. Провидение не благоприятствует христианской религии стать религией всемирной. Это означает, что христианство не господствует, а соседствует. 1. 1. Провидение не благоприятствует и идее России как именно христианского государства. Это видно так явственно, что мы не нуждаемся хотя бы даже в опросах общественного мнения. Авторитарная часть христианского духа, обслуживающая интересы какой-либо империи ушла, её больше нет. Это угадали, кажется, ещё немецкие идеалисты, предчувствовавшие в моральном отношении извращённый конец всего сущего (т. е. такое состояние цивилизации, когда мы извратим благие цели, подменив монотеистическую любовь вооружённым догматическими предписаниями авторитетом). 2. Вместе с тем мы не предлагаем либерального ислама, и отрицаем фантазии арабских и еврейских философов, старающихся "демократизировать" ислам и иудаизм через идеи покорения светской конституции, утверждающей первостепенность народного голоса в ущерб Откровению. 2. 1. Но мы печёмся о Российском государстве, в котором вопрос отношения русского человека к исламу Кавказа - вопрос его совести. Наш XIX век не понял наш Кавказ. Наш XX век погасил ненадолго вопрос религии. Наш XXI век должен понять, что ислам на Юге России - это не то, что дОлжно превзойти, но то, что дОлжно ясно понять и принять исходя из самой идеи Российского государства, т. е., иными словами: включить Кавказ в новую историю Российского духа, которая, в этом новом дыхании по прошествии последних трех десятилетий, только началась и ещё совершенно нам неизвестна.