زنان مشروطه خواه و پیشرو در انقلاب سفید شاه و مردم

❇️ گفتگوی #حجت_کلاشی با منوتو، درباره‌ی حمایت روسیه، ترکیه و کشورهای عضو ناتو از احداث گذرگاه زنگزور در ارمنستان و دلایل مخالفت ایروان و تهران با این طرح

@paniranist

‏مناظره جناب ‎#حجت_کلاشی با شهریار آهی پس از اعلام موجودیت شورای گذار دیدنی است.
تسلط حجت کلاشی بر مناظره و استدلالهای روشن او، بی‌بی‌سی فارسی و آهی را آچمز می‌کند.

بخشی از حملات جریان ۵۷ و اپوزیسیون قلابی و آویزان خارجی به حجت کلاشی بعد از همین مناظره شدت گرفت.

شهریار آهی یکی ازخطرناکترین مهره‌های سیاسی حال حاضر ایران است و روشنگری‌های حجت کلاشی در معرفی پروژه‌های این جریان ستودنی است.

‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#جاویدشاه

‏بخش کوتاهی از گفتگو ‎#حجت_کلاشی در نشست پادشاهی خواهان درکشور دانمارک

«پادشاهی نماد و نشان دهنده وحدت تاریخی ما هست.»
«در ایران پادشاه نشانگر هم وحدت و هم بیان کننده عالی ترین اصول ملی ما هست.»

پیشنهاد میکنم تا انتها گوش کنید.

‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#سازمان_مشروطه_ایران
‎#جاویدشاه

نشست هواداران پادشاهی مشروطه در دانمارک

سخنرانان :

#حجت_کلاشی
#شیدا_تهرانی
#حمید_صنعتی 

زمان: ۲۵ آگوست ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور  ۱۴۰۳

ساعت: ۱۱:۳۰ الی ۱۴:۳۰ به وقت اروپای مرکزی

مکان: کتابخانه مرکزی شهر آرهوس

#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

 

@mashrootehorg

‏در سپهر سیاسی ایران کمتر کسی چون ‎#حجت_کلاشی توانست در مورد جمهوری‌خواهان و جمهوری بسیار دقیق و علمی روشنگری کند.

‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#امتداد_جمهوری_وحشت
‎#جاویدشاه

‏ادامه گفتگو بر سرِ اصلِ دوم متمم:
۱- از دیدن سقوط اخلاقی و شخصیتی افرادی که سابقه ایراندوستی دارند بسیار متاسف می‌شوم. از دوستان خواهشمندم وضعیت پیش آمده را نادیده بگیرند تا راه سقوط بیشتر افراد فراهم نشود. این گفتگو را بدون مخاظب ویژه ادامه می‌دهم.
روشن است که گفتگو در حوزه عمومی درباره اجزا و ارکان نظام پادشاهی، نمی‌تواند گفتگویی خصوصی باشد.
۲- این ادعا که اصلِ دوم متمم قانون اساسی مشروطه در دوره دوم مجلس شورای ملی، به صورت کامل اجرایی شده، نادرست است و ادعای طرفداران حکومت اسلامی‌ست که رضا شاه را به نقضِ قانون اساسی متهم می‌کنند.
کسانی که مدعی هستند این اصل در مجلس دوم شورای ملی بصورت کامل اجرا شده، باید بگویند در کدام جلساتِ مجلس و مطابق با کدام صورتجلسه، این هیات پنج نفره یعنی هر پنج نفر شرکت کرده‌اند. روشن است که پاسخِ این پرسش، دشنام و بَددهنی نیست. اگر کسی چنین ادعایی کرد باید بتواند به این پرسش پاسخ بدهد. بنابراین کسی یا کسانی که ادعا دارند اصل دوم در مجلس دوم شورای ملی، بصورت کامل اجرا شده، بگویند در کدام جلسات این هیات پنج نفره شرکت کرده و درباره قانون یا قوانینی مذاکره کرده‌اند.
تا مدعیان (کسی که چنین ادعایی کند روشن است که در اینباره پیشتر چیزی نخوانده و از موضوع ناآگاه است و بخاطر بی‌دانشی چنین بی‌پروا سخن ناراست گفته) پاسخ را بیابند؛ به روشن شدن گوشه هایی از موضوع می‌پردازم.
۳-در گفتگوی پیشین، روشن کردم که مدرس منتخب مردم نبود بلکه منتخب علما بود. از میان آن بیست تن، حاجی امام جمعه منتخب حوزه یزد نیز بود که از آن استفا کرد.
در مجلس نخست انتخابات صنفی بود اما در مجلس دوم صنفی بودن برداشته شد و شرط گذاشتند که انتخاب کنندگان که تنها شامل مردها بود، باید: «لااقل دارای دویست و پنجاه تومان علاقه ملکی یا ده تومان مالیات بده باشند یا پنجاه تومان عایدی سالیانه داشته و یا تحصیل کرده باشند» با این شرط دایره انتخاب کنندگان، بسیار محدود می‌شد و برگزیده شدگان دوباره در مرکزِ حوزه انتخاب جمع می‌شدند و از میان خود کسانی را بر می‌گزیدند. به این می‌گفتند انتخاب دو درجه‌ای. با چنین شرط مالی و دارایی و ملکی و دو مرحله شدن، انتخابات طبقاتی بود و در معنای واقعی عمومی و مردمی نبود.این شرط باعث شد که بالعکس مجلس نخست تعداد تاجران و اصناف کاهش یافت و زمینداران و اشراف و روحانیت و اهل دیوان افزایش یافت.
4- از آن هیات پنج نفره تنها مدرس و امام جمعه در مذاکرات شرکت کرده‌اند (زین العابدین قمی در دو سه جلسه بوده اما در مذاکرات مشارکت نکرده و یا من ندیده‌ام) بنابراین دو (یا نهایتا سه نفر که باید بعدا بررسی کنم) در مجلس حضور یافته و در مذاکرات مشارکت کرده اند. که حضور این تعداد به معنای تحقق هیات پنج نفره نیست. جالب اینجاست که برخی از این پنج نفر در آن مدت، درگذشته یا استعفا کرده‌اند و بجای آنها کس دیگری از بین جمع معرفی شده اولیه، برگزیده شده و آنها نیز در مجلس حضور نیافته‌اند! از اینروی نمی‌توان گفت که در مجلس دوم این پنج نفر به مجلس تحمیل شده. همانگونه که روشن است اگر چه بیست نفر به مجلس معرفی شده و پنج نفر نیز از بین آنها انتخاب شده اما خود آخوندها حاضر نشده‌اند به مجلس بیایند و در مجلس دوم این هیات پنج نفره بصورت پایدارشکل نگرفت و در همان مجلس شکست خورد و به این خاطر در مجلس سوم رها کردند. بنابراین این اصل به خودی خود تعطیل شد.
۵-ما طرفدار پادشاهی مشروطه هستیم، یعنی نظام مختلط مبتنی بر شاه و مجلس و دادگستری مستقل و قانون اساسی و نیز معتقدیم که این مردم هستند که باید تصمیم بگیرند شکل حکومت چه هست. حکومتی مشروع است که مطابق خواست و اراده مردم باشد.ما طرفداران نظام پیشین، معقدیم باید نظام خودمان را تبلیغ کنیم و از کارآمد بودن آن دفاع کنیم و مردم را به هوادارای و گزینش آن فرا بخوانیم. اما این مردم هستند که حق گزینش دارند و شکل نظام را تعیین می‌کنند. اگر خواست مردم پادشاهی شد، یعنی ادامه نظام پیشین، قانون اساسی آن نظام باید توسط مجلس و آداب و اصول حقوقی روشن، مورد بازبینی قرار بگیرد. این مجلس صاحب صلاحیت و بر پایه اصول و آداب درست حقوقی است که می‌تواند تصمیم بگیرد با این سنت و متن حقوقی چه کند. همه آنرا تغییر دهد یا اصولی از آنرا. کسی که هوادار پادشاهی مشروطه است نمی‌تواند پیش از شکل گیری یک وضعیت حقوقی مشخص و مجلس، تغییری در اسناد و منابع حقوقی نظام پیشین انجام دهد. مگر آنکه جمهوریخواهی باشد که نقاب زده یا خرابکار و نفوذی ست. ما پیش از شکل گیری نهاد حقوقی صلاحیت اعمال تغییرات در قانون اساسی را نداریم. هر تغییری هم که لازم می دانیم باید پس از پیروزی از مجلس صاحب صلاحیت درخواست کنیم که اعمال کند.

بنابراین به پیروزی فکر کنیم!
#حجت_کلاشی

‏سالروز صدور فرمان مشروطیت گرامی باد.
با فرمان مشروطیت، با گسست از نظام پیشین، نظام نو پدید آمد. نو بودن با مد روز دو چیز جداست و البته ج.ا نه نو است و نه مد. گونه‌ای و وجهی ارتجاعی از عناصر نظام قدیم است که سوار بر گرده ایدئولوژی‌های معاصر قدرت فرمانروایی یافته.

فکر مشروطه و مضمون آنرا نمی شود با تجزیه و تحلیل لغوی مشروطه و شرط و ابواب و صیغه‌های عربی فهمید؛ چرا که این اصطلاح در برابر لغتی درست شده که برای نشان دادن یک فکر و نحوه ای از سازماندهی دستگاه اداره کشور در دوران جدید غرب در حوره سیاسی، قلسفی و حقوقی جعل شده و‌ موضوع‌له آن در سنت سیاسی مدرن است نه خیالات اهل لغت.

همچنین فکر مشروطه خواهی در ایران را نمی شود با مشروطه خواهی در عثمانی فهمید؛ نه اینکه وجه شباهت یا زمینه های مشترک نداشته باشند؛ که دارند بلکه به این خاطر که این قیاس و عین هم دانستن تحولات این دو دولت باعث می شود که جدایی‌ها را نبینیم. مشروطیت در ایران در تداوم دولت ایران و برای تقویت آن بود. در فرمان مشروطیت آمده:
«مطابق فرمان معدلت بنیان همایونی مورخه ۱۴ جمادی‌الاخره ۱۳۲۴ از برای ترقی و سعادت ملک و ملت و تشیید مبانی دولت و اجرای قوانین شرع حضرت ختمی مرتبت صلی‌الله علیه و آله امر به تاسیس شورای ملی فرمودیم و نظر بدان اصل اصیل که هر یک از افراد اهالی مملکت در تصویب و نظارت امور عموم، علی قدر مراتبهم، محق و سهیمند، تشخیص و تعیین اجزای مجلس را به انتخاب ملت محول داشتیم»
در این مقدمه مظفرالدین شاه می گوید برای ترقی و سعادت کشور و ملت، فرمان تاسیس شورای ملی را داده است. در متن فرمان تاسیس همین نیت را دلیل تاسیس مجلس دانسته بود و انتخاب مجلسیان را هم بعهده مردم می گذارد و در توضیح آن به این اصل اصیل اشاره می کند «هر یک از افراد اهالی مملکت در تصویب و نظارت امور عموم سهیمند» این اصلِ اصیل نشانگر استوار شدن حکمرانی بر روی اصول و بنیادهای نو است که در حدود فلسفه سیاسی قدیم نمی‌گنجد و با آن قابل توضیح نیست بلکه آنرا تنها می توان با منطق نظام های مدرن روزگار نو توضیح داد.
مجلس نیز در بیانیه خود می گوید:

«ملت ایران بعد از اینکه کار مملکت به آخرین درجه خرابی رسید، سعادت و راه تصفیه و ترقی و تمدن را در این دید که اصول اداره دولتی تبدیل به مشروطیت شود.» این بیانیه بسیار مهم است.

بنابراین مشروطیت هم از دیدگاه مظفرالدین شاه و هم مجلس یک مساله ملی ست و کوششی ست برای سعادت و ترقی کشور از راه پی افکندن بنیاد و اصولی نو. اما در مشروطه عثمانی موضوع فشار دولت های غربی‌ست برای شناسایی حقوق اتباع غیر مسلمان خلافت عثمانی. دولتِ آل‌عثمان، دولت خلافت اسلامی ست و بسیاری از اتباع این دولت خلافت اسلامی، به دین مسیحیت بودند و کوشش غربیان در قالب فشار، گرفتن حقوق برابر برای این مسیحیان از راه مشروطه شدن یعنی نوشته شدن قانون اساسی برای عثمانی بود. اما در ایران این دگرگونی در مبنای حکمرانی و دستگاه اداره کشور، برای تقویت و قدرمنتد کردن دولت ایران و آبادی کشور و ترمیم خرابی‌ها و رفتن به سمت تجدد و نونوار شدن بود. از اینروی راه انداختن و ساختن این دستگاه جدید و لوازم توسط رضا شاه همراستایی با مشروطه ست و نه خطابه‌های آتشین که نیروی‌های قوه مخربه بنام آزادی و به کام آنارشیسم سر می‌دادند.
در تاریخ همروزگارمان در بسیاری جاها، آنارشیسم و آنارشیست‌ها پشت نقاب آزادی پنهان شده‌اند و پشتیبانان و مدافعان آزادی را مستبد نامیده‌اند!
#حجت_کلاشی

‌‎#بازگشت_به_مشروطه یعنی نظریه تاسیس نظام نوین -بازگشت به بنیادها و اساس نظام پیشین یعنی پادشاهی پارلمانی - و شکست دادن شورش۵۷ و همه گروههای ارتجاعی و انقلابی۵۷
‎#حجت_کلاشی

‏آقای مسولِ«شنود»!
اگر همین کار شنود را درست انجام می‌دادی، از گوش دادن به حرف کسانی که چیزی می‌فهمند، چیزکی تاکنون آموخته بودی و می‌فهمیدی در «نظام شهروندی ملی» شهروندان با هم برابرند و بخاطر تعلقشان به یک ملت و یک نظام ملی، همه اکثریتند. شوربختانه بر سر اداره موضوعی برنشسته‌اید که هیچ فهمی از آن ندارید و نمی‌دانید موضوعِ مملکت‌داری چگونه چیزی‌ست و نیز نمی‌دانید شهروند و نظام‌شهروندی چه هست. تصور نکنید که تنها شما چیزی نمی‌فهمید؛ خیر! همگنان شما در آن سیستم فراوانند و نیز در برابر «رئیس‌جمهور پزشکیان» امام و پروفسور هستید!
پاسخ مساله اینگونه‌ست:
از آنجایی که جمهوری اسلامی، نظام ملی نیست یعنی با این مفاهیم معماری نشده و یک نظام «شریعت» و فرقه‌ای‌ست از اینروی اهالی جامعه را از لحاظ« مذهبی »به اقلیت و اکثریت تبدیل کرده. یعنی برخی از اهالی ایران بخاطر مذهب، از راه یافتن به برخی جایگاه‌ها و امتیازها محروم شده‌اند. بنابراین در ایران به برکت جمهوری اسلامی تبعیض مذهبی وجود دارد. این تبعیض را هم نمی‌شود با نهج‌البلاغه و «عباراتی» که نوشته‌اید حل کرد. هم‌اکنون نیز که شماها در مسند نشسته‌اید در احوال شخصی و مذهبی، یهودی به تورات و مسیحی به انجیل و زرتشتی به اوستا عمل می‌کند و نیازی به «فتوای» دوباره نیست. موضوع و مشکل در راه یافتن افراد به مراتب قدرت و‌موقعیت‌های سیاسی، نظامی و اجتماعی پیش آمده. یعنی آیا یک ایرانی مسیحی یا زرتشتی می‌تواند بر پایه شایستگی بجای یک «مسول شنود»، وزیر ارتباطات شود؟ حالا هر چقدر می‌توانید گروه و کارگروه بسازید و حرف‌های رنگارنگ و فریبا بزنید؛ آخر سر یک وزیر مسیحی یا زرتشتی می‌توانید معرفی کنید؟ خیر.
یک «لاتِ» بی سر و پا و ضد ملیِ قبیله‌گرا را راهی هیات‌ها کرده‌اید و دلقکی را مسول چیدن کابینه، یک مشت حرف و عبارت هم برداشته‌اید و نمایشی راه انداخته‌اید!
#حجت_کلاشی گرامی

‏دو مبارز راه آزادی، دو میهن پرست از جان گذشته، دو همراه و همسنگر ‎#رضاشاه_دوم‌، دو پادشاهی خواه شیردل، دو کابوس جاعش، اینجا در یک قاب!

درود بر استاد ‎#امیر_طاهری ، و مبارز راه مشروطه ‎#حجت_کلاشی عزیز

‎#جاویدشاه

‏استاد ‎#حجت_کلاشی :
🔹زیربنای هر اتحادی،اتحاد در[فکر] است، اتحاد در[نظریه]است.

🔹جنبش آگاهی ملی، جنبش مشروطه خواه، سیمای سیاسی فردای ایران رو به نحو بسیار عالی تغییر خواهد داد.

🔹سه اصل مهم جهت طی درست مسیر ، [بینش، جنبش و تشکیلات] است.

‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#جاویدشاه

‏آیین شهریاری و نظام پادشاهی چگونه می‌تواند به پیشبرد گفتمان دموکراسی کمک کند؟
ما در تاریخمان، پس از مشروطه دو جمهوری داشته‌ایم‌. اینرا طرفداران جمهوری پنهان می کنند و آنگاه پادشاهی مشروطه را مثلا در میان جنگ جهانی اول و دوم یعنی در درون بحران، با بهترین جمهوری های امروز دنیا مقایسه می کنند؛ تا کارنامه جمهوریخواهی را پنهان کنند. اولین جمهوری، جمهوری شوروی سوسیالیستی ایران بود که کمونیست ها در شمال درست کردند. اغلبشان تروریست و کمونیست دوآتشه بودند.میرزا هم تا حدودی باهاشون همکاری کرد. حیدر برقی خرابکار قفقازی از سردسته هایشان بود.اگر پادشاهی به دادمان نرسیده بود حکومت لنین و استالین را تجربه می کردیم. هنوز این جمهوریخواهان در حالی که برای میرزای شهید اشک می ریزند؛ رضا شاه را به زیر پا گذاشتن قانون اساسی مشروطه متهم می‌کنند؛ اما نمی گویند همان زمان، با تاسیس اولین جمهوری میرزا و رفقای کمونیستش فاتحه قانون اساسی را می خواندند. نمی گویند پیش از برآمدن رضا شاه همین جمهوریخواهان مجلس ملی را زمینگیر کردند و نمایندگان از دست اوباش هفتیر کش و ترقه انداز امنیت جانی نداشتند. نخست وزیر و نماینده مجلس ترور می کردند! اگر بنا بر بازخوانی کارنامه است چرا به اولین جمهوری واقعا موجود در ایران نمی پردازند؟ رضا شاه که آمد و این تروریست ها و خرابکارها را مهار کرد، از همین دشمنان ضد آزادی، قهرمان آزادی ساختند! مساله اساسی و مشکل در بسط آزادی در پس از مشروطه، آزاد شدن نیروی مخربه در قالب جمهوری خواهی ست که نمی گذاشت، پارلمان کار کند. همین خرابکارها نشسته و کتاب هایی از جنس گذشته چراغ راه آینده نوشته و از خرابکارها، مجسمه آزادی تراشیده اند؛ تا امروز امثال آقای زعیم و دوستان جبهه ملی اش هر کجا که می نشینند آن سخنان بی بنیاد را تکرار کنند. آدم شرمنده می شود که سطح فهم این افراد حتا با تجربه این چهل سال اخیر و چشیدن آشی که البته دست پخت دوستانشان بوده، از حد یک جوان پرشور چپ انقلابی دهه چهل فراتر نرفته. همین قوه مخربه نه تنها نمی گذاشت نهادهای ازادی شکل بگیرد بلکه باعث گسترش نا امنی و ترور و ترقه بازی در کشور شده بود. چرا نمی گویند پیش از برآمدن رضا شاه، جمهوری خواهان چه بلایی سر مجلس ملی و قانون اساسی آوردند؟ چون این مسایل جدی را نمی فهمند؛ یعنی فهمشان از فهم آن جوان پر شور دهه چهل پیشتر نرفته، نمی توانند بفهمند؛ کار رضا شاه تثبیت نهادهای آزادی بود. اگر آنارشیسم کنترل نمی شد؛ یعنی در فقدان امنیت، آزادی همان ترقه های حیدر خان بود.
جمهوری دوم هم که شده جمهوری اسلامی! حالا می گویند که خمینی نگداشت ما آن جمهوری خودمان را که خیلی خوب بود پیاده کنیم. این سخنان هم برآمده از نادانی و جهل مرکب است. اندازه بازرگان هم نمی فهمند. بازرگان که اولین نخست وزیر انقلاب بود؛ با همه نفهمی اش، بخاطر تجربه ای که در عمل بدست آورد متوجه نکته مهمی شد؛ گفت ما باران می خواستیم؛ سیل آمد. البته که شیفتگان انقلاب، با سطح فهم نازلی که دارند نمی توانند حتا نکته مهم و البته ژرف گفته بازرگان را دریابند. بازرگان در وسط آن سیل و بعنوان نخست وزیر انقلاب، فهمیده بود که آنها به غلط تصور می کردند، شاه و نظام پیشین مانع باریدن باران شده، پشت آن سد باران نبوده و نمی توانسته باشد. آن نظام و شاه سدی در برابر سیل بنیان کنی بود که بازرگان با غور در مطهرات نمی توانست منطق و ارزشش را دریابد اما پس از نخست وزیر شدن، با دیدن سیل فهمید، انقلاب ابرهای بارانزا را آزاد نکرده بلکه سیل و نیروی مخرب را رها کرده است؛ همان غولی که به سختی داخل بطری مهار شده بود تا کشور پیشرفت کند و آزادی ها پا بگیرد. الان هم وسوسه های جمهوری خواهی، وسوسه های ایجاد یک جمهوری نوبنیاد است. یعنی همان داستان شعاعیان که می گفت تاریخ کارگاه انقلاب است. آقایان ایران را به کارگاه نظریات درهم و برهم و اشفته خودشان تبدیل کرده اند. یک روز به هفتاد ملت تقسیم می کنند تا بعد ببینند با چه چسبی می شود بهم پیوست و یک روز در توهم گاندی و ماندلا شدن و شور یک انقلاب جدید می سوزند. این قماربازان برایشان چیزی بنمانده الا هوس قمار دیگر. تا دیروز چریک بودن مد بود؛ عاشق چه گوارا و قذافی از این اردوگاه به آن اردوگاه می رفتند تا آدم کشی یاد بگیرند، امروز در سودای یک انقلاب از جنس گاندی و ماندلا و این اواخر هم زلنسکی شدن بودند.
مهار این آشوب ها و هوی و هوس ها و در امان ماندن از سیلی که با یک جمهوری نوبنیاد جاری خواهد شد؛ بازگشت به همان نظام پادشاهی مشروطه است.انقلاب در همین معنا، کار درست تاریخی ست که می تواند پیشرفت و آزادی و امنیت را با هم و در کنار هم پیش ببرد و درهای ماجراجویی را ببندد.
#حجت_کلاشی

‏۳/۱
‎#حجت_کلاشی :
اگر اکنون کسانی می کوشند بگویند « مشروطه جمهوری هم هست» از اینروست که دانسته‌اند باید این گنجینه را از دستِ نظام پادشاهی در بیاورند و در رخت و ریخت کهن رهایش کنند.
در سنت سیاسی ایران،مشروطه برای نشان دادن پادشاهی نو بوده و نه جمهوری.
‏۳/۲
از اینروی چسباندن مشروطه به جمهوری،برای لخت کردن پادشاهی از فرهنگِ جدید است.
وقتی می‌گوییم بازگشت به مشروطه یعنی نه تنها گفتارمان در راستای شکستِ انقلابِ ۵۷ و پدافند از نظام پیشین است؛ بلکه تاکید بر این نکته است که نظام پادشاهی و شاهنشاهی، باید با منطق جدید یعنی مشروطه‏۳/۳
توضیح داده شود. آنهایی که می‌کوشند این امکانات را از پادشاهی بگیرند اگر نادان نباشند؛ سَر و سِری و سودایی با اغیار دارند.

‎#جاویدشاه
‎#بازگشت_به_مشروطه

گفتگوی ‎#حجت_کلاشی با «منوتو» پیرامون راست افراطی و منشور «جورج‌ تاون»

❇️ بازتاب: سلسله‌گفتارهای #حجت_کلاشی

قسمت نخست

🔻 لفظ و اصلاح «مشروطه» در ایران، فرانسه و انگلیس فقط به «پادشاهی مشروطه» دلالت دارد و نه جمهوری.

🔻 بررسی سه نوع انقلاب:
۱- نابودی نظام پیشین و ابداع نظام نوبنیاد مثل انقلاب فرانسه
۲- انقلاب در بنیاد نظام همراه با اصلاح ساختاری مثل انقلاب مشروطه ایران
۳- بازگشت به نظم و نظام پیشین مثل بازگشت پادشاهی در انگلیس

🔻 نظری مقدماتی به تحولات داخلی و جهانی همزمان با شکست ایران در جنگ‌ با روسیه تا انقلاب مشروطه

🔻 توضیح هدف این گفتارها: بازخوانی گذشته در سایه‌ی اکنون




@paniranist

❇️ گفتگوی #حجت_کلاشی با کانال یک پیرامون تنش‌ نظامی بین جمهوری اسلامی و اسرائیل و مسئولیت اپوزیسیون


@paniranist

✍ #حجت_کلاشی

‏سالِ ۵۷ جشن پیروزی گرفتند که شاه رفت و ریشه پادشاهی را از جا کنده و سوزاندیم.

پنج دهه پس از آن روزگارِ سیاه و شوم، وفاداران به ۵۷ ترسان و شگفت‌زده، نیرومندی و پُر زور شدن میهن‌پرستی و پادشاهی خواهی را می‌بینند و در برابر موج‌هایی که از همه جا سربلند می‌کند ناتوانتر می‌شوند. نانوان‌تر و خنده‌دارتر از دُن‌کیشوت!
منطق ما در پادشاهی‌خواهی، دفاع از ایران، ارزش‌های جهان نو و پیشرفت و آزادی ست.
#جاویدشاه
#گاردجاویدان

#اعلیحضرت_همایون_رضا_شاه_دوم_پهلوی_سوم
#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران
#تا_شاه_بتخت_نشود_این_وطن_وطن_نشود

https://t.me/+yYF1X9M1amI5MTdi

🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹

گفتگوی #حجت_کلاشی در برنامه پرگار بی‌بی‌سی با موضوع:
«گذار به دموکراسی چگونه روندی است؟ چه مشابهت‌ها و چه تفاوت‌هایی در گذار کشورهای مختلف به دموکراسی می‌توان یافت؟»

🔹۱۲ اسفند ۱۴۰۲


https://youtu.be/FMA4Pwsw1BI?si=YhQQUzuzsVmZblAq


#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران


@mashrootehorg