🔍 نقد و نظری محقّقانه بر یادداشت «تأثیر مسیحیّتِ سُریانیِ یعقوبی و انجیلِ آمیخته (دیاتِسّارون) بر روایتهای نقلشده از پیامبران در قرآن»
✨ نقد و نظر
🖋 یادداشتهای پژوهشگران | سجاد امیری باوندپور
✍🏼 دوست و اندیشمند ارجمند، آقای سجاد امیری باوندپور، پیرو
این یادداشت، نقدی محقّقانه بر استفاده از واژی «تکذاتپندار» در برابر واژهی Monophysite و همچنین برابر دانستن Monophysites با مسیحیان یعقوبی نوشتهاند که آن را در ادامه میآورم. از ایشان برای این بصیرتافزایی بسیار سپاسگزارم. سجاد امیری باوندپور از محقّقان و نویسندگان و مترجمانی است که با انتشار کتاب «شهادتنامههای سُریانی مسیحیان ایران در عصر ساسانی» و ترجمهی کتاب «رویدادنامه سریانی موسوم به رویدادنامه خوزستان: روایتی از آخرین سالهای پادشاهی ساسانی» (به همراه خداداد رضاخانی) بخشی از خلاء منابع دستاول در حوزهی مطالعات ایران باستان را پُر کرده است. —زهیر میرکریمی
🔻 به نظر نمیرسد که ترجمهی واژهی یونانی φύσις به «ذات» مناسب باشد. در مباحث الهیات مسیحی و همچنین فلسفهی یونانی برای معنای «ذات» از واژهی οὐσία استفاده میشده است و تقریباً اکثر متألهان مسیحی به خصوص از زمان اُریگنس به بعد بر وحدت ذات الوهی تأکید داشتهاند و این موضوع چندان مورد مناقشه نبوده است.
🔻 آنچه در مباحث مسیحشناسی باعث اختلاف بوده است مشخص کردن وضعیتِ طبیعتِ (φύσις) انسانی و الوهی در شخص عیسی مسیح بوده است. از این رو پیشنهاد می کنم به جای «ذات» (οὐσία) از واژهی «طبیعت» (φύσις) استفاده شود. چراکه شاید در نگاه نخست این ایراد چندان مهم به نظر نرسد اما دو مفهوم «ذات» و «طبیعت» در مباحث فلسفی و الاهیات مسیحی با یکدیگر قابل تعویض نیستند و حتی اشتباه متفکران مسیحیِ غیریونانیزبان در ترجمهی متون الاهیاتی به زبانهای دیگر (از جمله لاتین) در استفاده از این دو واژه در همان زمان نیز باعث به وجود آمدن اختلافاتی بزرگ بوده است.
🔻 همچنین، در خصوص برابرنهادنِ منوفیزیتها با یعقوبیان، درست است که در آثاری که تا چندین دههی پیش به زبانهای اروپایی منتشر میشده است این دو واژه مترادف با یکدیگر استفاده میشدند اما امروزه میان منوفیزیسیم و یعقوبیه (و دیگر پیروان سیریلِ اسکندرانی) تفاوت قائل شدهاند. بر این اساس اصطلاح منوفیزیت برای پیروان مسیحشناسیِ اشخاصی همچون آپولیناریس و ائوتوخس به کار میرود که بر اساس آراء آنها مسیح فاقدِ طبیعت انسانی بوده است و «تنها» (منو -μόνος) دارای طبیعت الوهی بوده است.
🔻 بر خلاف این دستهی اخیر، سیریل معتقد بود که پس از تجسدِ لوگوس، عیسی مسیح دارای طبیعتی «واحد» (=μία) بود که آن طبیعت حاصل اتحاد طبیعت الوهی و انسانی بوده است (میافیزیت). مسیحیان یعقوبی، قبطی، و بعضی دیگر از مسیحیان از پیروان این دیدگاهاند و از این روی باید آنها را میافیزیت خواند.
#ترجمه #منوفیزیت #میافیزیت #مسیحشناسی#Translation #Monophysitism #Miaphysitism #Christology 🖋 سجاد امیری باوندپور
@anqanotes