قناة فوائد منصور الصقعوب

الفرق بين نعم الله للمؤمن ونعمه للكافر
قال ابن القيم: في تخصـيصه -تعالى- لأهل الصـراط المستقيم بالنعمة –أي في قوله (صراط الذين أنعمت عليهم)- ما دل على أن النعمة المطلقة هي الموجبة للفلاح الدائم، وأما مطلق النعمة فعلى المؤمن والكافر، فكل الخلق في نعمة، وهذا فصل النزاع في مسألة: هل لله على الكافر من نعمة أم لا؟
فالنعمة المطلقة لأهل الإيمان، ومطلق النعمة تكون للمؤمن والكافر.
«مدارج السالكين» لابن القيم(36/1)

(كان أبي حين يعرف أني اشتريت كتابا جديدا يقول لي: اشتر الكتب ما استطعت
فالكتب زينة الرجال كما أن الحلي زينة النساء).
أحمد هيكل في مذكراته.

صفات الصديق
قال أبو العتاهية، قلت لعلي بن الهيثم:
ما يجب على الصديق؟
قال: ثلاث خلال:
1️⃣ كتمان حديث الخلوة،
2️⃣ والمواساة عند الشدة،
3️⃣ وإقالة العثرة.
«البصائر والذخائر»لأبي حيان التوحيدي (160/4)

قال مالك :
«إِنَّكَ إِذَا طَلَبْتَ الْعِلْمَ لِتَعْمَلَ بِهِ سَرَّكَ الْعِلْمُ،
وَإِذَا طَلَبْتَهُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ لَمْ يَزِدْكَ إِلَّا فَخْرًا».
«الزهد» للإمام أحمد(ص262)

تواضع العالم
قال هارون الحمال: جاءني أحمد بن حنبل بالليل فدق الباب عليَّ فقلت: من هذا؟ فقال: أنا أحمد، فبادرت أن خرجت إليه فمساني ومسيته.
قلت: حاجة يا أبا عبد اللَّه؟
قال: شغلت اليوم قلبي.
قلت: بماذا يا أبا عبد اللَّه؟
قال: جزت عليك اليوم وأنت قاعد تحدث الناس في الفيء، والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر، لا تفعل مرة أخرى إذا قعدت فاقعد مع الناس.
«تاريخ بغداد»(22/14)

إذا جاءك ما تكره من الأكدار
فاخلطها بأمور:
-تذكر أجرها
-كان يُمكن أن تكون أشد
-ربك أحكم وهو بك أرحم
-طُبعت الدنيا على الكدر
-احمد ربك أن سلم لك دينك
-الدنيا قصيرة فلا تستحق أن تكدر نفسك لأجلها
-كم اعطاك ربك وكم سلّمك من الآفات

🔰 ثلاثة أصول تقطع شجرة الشـرك من قلب من وعاها وعقلها:
1️⃣ لا شفاعةَ إلا بإذنهِ.
2️⃣ ولا يأذنُ إلا لمن رضـيِ قولهَ وعمله.
3️⃣ ولا يرضـى من القول والعمل إلا توحيده واتباع رسوله.
«مدارج السالكين» لابن القيم(350/1)

العالم القدوة
التباين الحقيقي بين العلماء ليس في الأقوال, إنما في الأفعال, وتطبيق ما تعملوه وما يعلمونه, والكرام من العلماء تجدهم أحرص الناس على أن يكونوا قدوة في الخير, ومثلاً في العمل بالعلم, فبقي أثرُهم, وانْتُفِع بعلومهم.
قال ابن الجوزي عن شيخه الأنماطي: وكانت فيه خصلة عجيبة: لا يغتاب أحدا، ولا يُغتاب عنده.
وكان صبوراً على القراءة عليه، يقعد طول النهار لمن يطلب العلم, وكان سهلا في إعارة الأجزاء لا يتوقف.
ولم يكن يأخذ أجراً على العلم، ويعيبُ من يفعل ذلك، ويقول: عَلِّم مجانا كما عُلَّمتَ مجانا.
الذيل على طبقات الحنابلة (457/1)
#تأملات في سير النبلاء (14)

القراءة كالمشي
تحتاج للياقة
وإذا انقطعت عنها صعبت
لذا
حاول ان يكون لك منها ورد ولو قلّ
حتى لا تفقد لياقة القراءة

الانقطاع للعبادة يكون بعد التعلم
قَالَ ابْن النجار: كتب إِلَى عبد الله بن أبي الحسن الجبائي ونقلته من خطه قَالَ: كنت أسمع كتاب " حلية الأولياء " عَلَى شيخنا أَبِي الفضل بْن ناصر، فرق قلبي، وقلت فِي نفسي: أشتهي أَن أنقطع عَنِ الخلق وأشتغل بالعبادة، ومضيت وصليت خلف الشيخ عَبْد القادر فلما صلى جلسنا بَيْنَ يديه فنظر غلي وَقَالَ: إِذَا أردت الانقطاع فلا تنقطع حَتَّى تتفقه وتجالس الشيوخ وتتأدب بهم، فحينئذ يصلح لَك الانقطاع، وإلا فتمضي وتنقطع قبل أَن تتفقه، وأنت فُرَيخ ما رَبشت فَإِن أشكل عليك شَيْء من أمر دينك تخرج من زاويتك، وتسأل النَّاس عَن أمر دينك؟ ما يحسن بصاحب الزاوية أن يخرج من زاويته، ويسأل الناس عن أمر دينه. ينبغي لصاحب الزاوية أَن يَكُون كالشمعة يستضاء بنوره.
الذيل على طبقات الحنابلة (92/3)
#تأملات في سير النبلاء (13)

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «مرحبًا بالشتاء، تنزل فيه البركة،
أما ليله فطويل للقيام،
وأما نهاره فقصير للصيام».
«لطائف المعارف» لابن رجب (ص371)

🔍 مسـألة في المسح على الخفين
🔰 فَإِنْ مَسَحَ فِي سَفَرٍ ثُمَّ أَقَامَ، أَوْ عَكَسَ: فَكَمُقِيمٍ.
1️⃣ الصورة الأولى: (فَإِنْ مَسَحَ فِي سَفَرٍ):
👈🏻 ابتدأ المسح وهو مسافر ثمَّ جاء إلى بلد إقامته فيكمل مسح مقيمٍ إن كان بقي عليه من اليوم والليلة وقتٌ فيكمله، وإن كان قد أتمَّها فيكون قد انتهى، وهذا ظاهر؛ لأنَّه صار مقيماً.
2️⃣ الصورة الثَّانية: (أَوْ عَكَسَ):
👈🏻 أي عكس ذلك كان مقيمًا ثمَّ سافر، ابتدأ المسح حال إقامته، ثمَّ سافر، يقول: (فَكَمُقِيمٍ)، قال: تغليبًا لجانب الحضر، ومن باب أيضًا الاحتياط.
«شرح أخصر المختصرات» د. منصور الصقعوب (الـدرس5)

كتابة الكتب
من طرائق تحصيل العلم كتابة الكتب, وهذه جادة كان الناس يستخدمونها, وقد يكون هدفهم في ذلك في الغالب الحصول على الكتاب, وأحياناً التكسب بذلك.
ومن لطيف ما يروي في هذا أن ابن عبد الدائم الحنبلي (ت668هـ) كَانَ يكتب خطا حسنا، ويكتب سريعا. فكتب مَا لا يوصف كثرة من الكتب الكبار، والأجزاء المنثورة لنفسه وبالأجرة، حَتَّى كَانَ يكتب فِي اليوم إِذَا تفرغ تسعة كراريس أَوْ أَكْثَر، ويكتب مَعَ اشتغاله بمصالحه الكراسين والثلاثة.
وكتب " الخرقي " فِي ليلة واحدة وكتب " تاريخ الشام " لابن عساكر مرتين و " المغني " للشيخ موفق الدين مرات.
وذكر: أَنَّهُ كتب بيده ألفي مجلدة، وأنه لازم الكتابة أزيد من خمسين سنة.
الذيل على طبقات الحنابلة (4/98)
#تأملات في سير النبلاء (12)

🔰 إن قيل: كيف يشتبه الحكم في مسألة, والله ما فرط في الكتاب من شـيء, والنبي ﷺ ما مات حتى بيّن الدين؟
فيجاب: بأن الله تعالى ما فرط في الكتاب من شـيء, ولكن القصور يقع من البعض, وسبب اشتباه بعض الأحكام وخفائها على بعض العلماء أمور، منها:
1- عدم بلوغ الدليل في المسألة, فليس كل عالم أحاط بكل الأدلة فقد يخفى عليه الدليل.
2- وقد يبلغه ولكن بإسناد ضعيف, فيخفى عليه الحكم.
3- أنه قد ينقل له النصّان جميعًا بالتحليل والتحريم, ويخفى عليه الترجيح بينهما لعدم علمه بالصحيح منهما، أو عدم علمه بالمتأخر.
4- أن يخفى على العالم هل الأمر في الحديث محمول على الوجوب أم الندب، وهل النهي في الحديث محمول على التحريم، أم الكراهة, وهكذا.
«الحلل البهية» د. منصور الصقعوب (صـ73)

قيل لابن تيمية: يقال: إنّك تحفظ البخاري ومسلمًا؟
فقال:
الكتب السّتة مطروقة كلّ أحد يحفظها.
«تذكرة الحفاظ» لابن المبرد (صـ٣٣)

الله المستعان
اليوم كثير منّا لم يقرأها كاملة فضلا عن أن يحفظها

قال الجاحظ: ولربّما أراد مؤلّف الكتاب أن يصلح تصحيفا، أو كلمة ساقطة، فيكون إنشاء عشر ورقات من حرّ اللفظ وشريف المعاني، أيسر عليه من إتمام ذلك النقص، حتى يردّه إلى موضعه من اتّصال الكلام.
كتاب الحيوان (1/55)
كلام يعرف حقيقته من عانى تحقيق مخطوط أو تصحيح منشور.

أداء الدين عن الأخ
الأخ هو من يقف مع إخوانه في شدتهم ورخائهم, وليس بصادقٍ في الأخوة من يقف مع صاحبه في حياته, ثم هو يتخلى عنه بعد وفاته, والحاجة حينها له أشد.
ومن روائع الوقفات أن يقف مع أخيه الذي مات وعليه دينٌ, فيسعى في فكاكه منه, وهذا موقف ينبئ عن صدق أخوة, وقصد حسن, لأنه بعد وفاة صاحبة.
قال شعبة: لما توفي الزبير بن العوام رضي الله عنه، لقي حكيم بن حزام رضي الله عنه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ، فقال: كم ترك أخي من الدين؟ فقال: ألف ألف.
فقال: علي خمس مائة ألف. «سير أعلام النبلاء» (3/50)
وهذا بلا شك ليس بالقليل, فهو نصف مليون درهم من الفضة, ولكنها الأخوة الصادقة من هذا الصحابي الكريم رضي الله عنه.
#تأملات في سير النبلاء (11)

النصيحة بشيخ آخر
من النصح لطالب العلم إعطاءه ما تتقنه من العلم ثم إرشاده في غير ما تحسنه لغيرك، وهذا لا يصنعه إلا كرام العلماء ومن طابت مقاصدهم، وفي هذا ما ذكره ابن أبي يعلى عن أبيه أنه درس عند الشيخ ابن مفرحة القارئ، فلقنه القرآن ومختصر الخرقي، فاستزاده أبو يعلى، فقال له ذلك الشيخ: هَذَا القدرُ الَّذِي أحسنتُه، فإن أردت زيادة عَلَيْهِ فعليك بالشيخ أَبِي عبد اللَّه بْن حامد، فإنه شيخُ هَذِهِ الطائفة، ومسجدُه بباب الشعير
فمضى أبو يعلى إلى ابن حامد وصحبه حتى مات، وبرع أبو يعلى في المذهب.
فانظر كيف وُفِّقَ هذا الشيخُ لنصيحة الطالب، فربحت الأمة عالماً، وكسب الناصح له الأجر.
#تأملات في سير النبلاء (10)

جبر الخواطر
أصحاب النفوس الكريمة، والأخلاق الزكية، يسارعون لخبر خواطر الآخرين، وسد حاجتهم، بألطف طريق، كي لا يشعروا من أعانوه بفضلهم عليه، وهذا من تمام الإحسان.
من لطيف الأخبار في هذا ما حكي عن الوزير ابن هبيرة: أنه كان إذا مدّ السماط يحضره الفقراء والعميان، فلما كان ذات يوم وأكل الناس وخرجوا بقي رجل ضرير يبكي، ويقول: سرقوا مداسي وما لي غيره، والله ما أقدر على ثمن مداس، وما بين إلا أن أمشي حافيا وأصلي، فقام الوزير من مجلسه، ولبس مداسه وجاء إلى الضرير، فوقف عنده وخلع مداسه والضرير لا يعرفه، وقال له: البسْ هذا وأَبصِرهُ على قدر رِجلك، فلبسه، وقال: نعم، لا إله إلا الله كأنه مداسي، ومضى الضرير، ورجع الوزير إلى مجلسه، وهو يقول: سلمت منه أن يقول: أنت سرقته.
#تأملات في سير النبلاء (9)

هنيئاً للمؤذنين

(المؤذن له مثل أجر من صلى معه) رواه النسائي

(لا يسمع صوته شي إلا شهد له يوم القيامة) رواه مسلم

(يغفر له مدى صوته) رواه أبو داود