🌾 زادُ المُبَـلّـغـيـن 🌾

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الفهرس📍

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس السادس والعشرون📍
               📍والأخير📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

وإن تحدّثنا بشكل عامّ أكثر، ولم يكن في وسعنا أن نسهم في تقريب المجتمع الحاوي للدولة الإسلاميّة - إيران - نحو المجتمع المهدويّ، فالتكليف الاجتماعيّ لا يسقط: "في كلّ زمانٍ إذا استطعتم أن تزيدوا من حجم المجتمع الإسلاميّ كمّاً ونوعاً إلى خمس سنوات أو عشر سنوات أخرى، أو حتّى مئة سنة أخرى، فإنّ إمام الزمان  عجل الله تعالى فرجه الشريف سيظهر".

كيف ذلك؟ بأن لا يهرب الفرد من الظلم، بل يواجهه ويسعى لإزالته، أيّ ظلم كان، وهكذا المجتمع ينبغي أن يعمل لرفع الظلم، وإن لم تتحقّق الدولة الإسلاميّة، وإن لم يكن ذلك تحت لوائها، فكلّ أمر عادل وقيمة جميلة نبثّها ونثبّتها في المجتمع تكون خطوة مقرِّبة نحو دولة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف.

📍علّمني إمامي

- أنّ الإرادة الإلهيّة هي القاهرة فوق الإرادات كلّها، وينبغي أن أنسجم مع تلك الإرادة ليكون النصر حليفي دوماً.
- أن أختار مسار حياتي انطلاقاً من عبوديتي الحقّة للَّه. عزّ وجلّ.
- أن أتحلّى بالصبر على قضاء اللَّه. جلّ وعلا، وما يستلزمه الإصلاح، لأكون ثابت القدم على الدوام.
- أن أعيش الأمل بالمستقبل المشرق على الدوام، وأسير باتّجاهه.
- أن أكون من المنتظرين الحقيقيّين، فأعمل بشكل دؤوب لأتقرّب من إمامي وأكون جنديّاً له في المجتمع يُسهم في إقامة دولة العدل الإلهيّ بكلّ تفصيلٍ أقوى عليه.

📍المفاهيم الأساسيّة

- أكمل الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف خلال الغيبة الصغرى رفد الأمّة بما تحتاج إليه خلال الغيبة الكبرى من المعارف، وما يُعين المؤمنين على التحرّك، ويحفظ للأمّة استمرار مسيرتها التكامليّة.
- قام الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف بتثبيت نظام الوكالة والنيابة الخاصّة في الغيبة الصغرى كمقدّمة لإرجاع المؤمنين في عصر الغيبة الكبرى إلى النائب العامّ، وقد اعتمد عليه السلام أسلوبين لتحقيق أهدافه هما: التوقيعات، والتقاؤه بالمؤمنين.
- خرجت من الناحية المقدّسة العديد من التوقيعات التي كانت تشتمل على ما يحتاج إليه المؤمنون من معارف الإسلام الحقّة وأحكامه في مختلف شؤونهم الحياتيّة، عقائديّاً وفقهيّاً وتربويّاً وأخلاقيّاً وغير ذلك.
- كان الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف يلتقي بالمؤمنين الموالين في غيبته الصغرى لبعض الغايات، فيُظهر على يديه المعجزات والدلائل، ويُثبت لهم وجوده عليه السلام وإمامته، ويقضي حوائجهم.
- بدأت الغيبة الكبرى بوفاة السفير الرابع، وبدأت معها مرحلة جديدة في مسار الشيعة، وبات تكليفهم تجاه إمامهم يختلف عمّا كان عليه في السابق، وبات انتظار الفرج الإيجابيّ المتمثّل بالسعي الحثيث لظهور الإمام عليه السلام هو تكليفهم العامّ.
- إنّ من أهمّ التكاليف التي تقع على عاتق كلّ فردٍ منّا تجاه إمام زمانه، وتجاه نفسه بدايةً، هو بناء علاقة متينة مع الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف على أساس التولّي الحقيقيّ والحبّ، لنكون من أتباعه حقّاً.
- ويقع على عاتق المجتمع بأفراده مجتمعين تكليف آخر يتمثل باجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد، أي اجتماع القلوب والطاقات والقدرات للاقتراب من دولة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف، دولة الولاية والعدل، فنعجّل بذلك من ظهور قائمنا عجل الله تعالى فرجه الشريف.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍 #انتهى ⑥

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس السادس والعشرون📍
               📍والأخير📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫ويمكننا التفصيل في نوعين من التكاليف الملقاة على عاتقنا كأتباع لهذا الإمام العظيم في إطار الانتظار، تكاليف ومسؤوليّات تتعلّق بالجانب الفرديّ لكلّ إنسان، وأخرى تتعلّق بالجانب الاجتماعي الذي لا بدّ من التوجّه له لتحقيق الظهور المبارك في أسرع وقت، ونحن سنشير إلى هذين النوعين من التكاليف والمسؤوليّات في ما يلي:

🔹1- التكليف الفرديّ:

إنّ من أهمّ التكاليف التي تقع على عاتق كلّ فردٍ منّا تجاه إمام زمانه، وتجاه نفسه بدايةً، هو بناء علاقة متينة بالإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف على أساس التولّي الحقيقيّ والحبّ. فينبغي لكلّ إنسان أن يقرّب نفسه إلى إمامه عجل الله تعالى فرجه الشريف من خلال اتّباع آثاره وإرشاداته، وقيامه بما يحبّ، وتجنّبه لما يبغض، أي أن نكون مُعِينين لإمامنا في مشروعه الحضاريّ الكبير، وإن على المستوى الفرديّ وما يحوطه من أهل وأبناء وأحبّة وإخوة. ويشير الإمام الخامنئيّ إلى هذا المعنى من الاقتراب من إمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وظهوره، فيقول: "إنّ الاقتراب من إمام الزمان ليس بمعنى الاقتراب المكانيّ ولا بمعنى الاقتراب الزمانيّ، فأنتم الّذين تريدون أن تقتربوا من ظهور إمام الزمان، فإنّ الاقتراب من إمام الزمان ليس له تاريخٌ محدّد... حتّى نقول إنّنا عبرنا سنةً أو سنتين أو ثلاث سنوات... فيبقى عندئذٍ هذا المقدار من السنوات. كلّا، وليس أيضاً بلحاظ المكان... لنرى أين هو وليّ العصر لنصل إليه. كلا، إنّ اقترابنا من إمام الزمان هو اقترابٌ معنويّ... لو استطعتم أن تحقّقوا في أنفسكم وفي غيركم، في داخل مجتمعكم... التقوى، والفضيلة، والأخلاق، والتديّن، والزهد، والقرب المعنويّ من اللَّه، وجعلتم قاعدة ظهور وليّ العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف أكثر رسوخاً وإحكاماً، وكلّما استطعتم أن تزيدوا باللّحاظ الكمّيّ والمقدار، عدد المسلمين المؤمنين والمخلصين، فإنّكم تكونون هنا أيضاً أقرب إلى إمام الزمان، وإلى زمن ظهور وليّ العصر. فنحن نستطيع أن نقرّب مجتمعنا وزماننا وتاريخنا خطوةً بخطوة نحو تاريخ ظهور وليّ العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف"[19].

وعليه، فالانتطار والترقّب الدائم لا يرفع التكاليف الإلهيّة بالنسبة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل اللَّه، والدفاع عن شعائر اللَّه، ودفع الفساد الاجتماعيّ والفرديّ، بل إنّه يدلّ على تأكّد الواجبات والتكاليف، ولزوم الاستعداد التامّ للوقوف إلى جنب الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف في غيبته وظهوره.

🔹2- التكليف الاجتماعيّ:

خرج من الناحية المقدّسة عن الإمام الحجّة عجل الله تعالى فرجه الشريف، توقيع جاء فيه: "ولو أنَّ أشياعنا، وفَّقهم اللَّه لطاعته، على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد، لَما تأخَّر عنهم اليُمن بلقائنا، ولتعجَّلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حقِّ المعرفة وصدقها منهم بنا"[20].

يختصر الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، في هاتين الجملتين، المسؤوليّة الاجتماعيّة الملقاة على عاتق المنتظرين، وبشيءٍ من التأمّل يتبيّن لنا أنّه لا ظهور دون تحقّق ما أورد الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف من شروط. فالتوقيع واضحٌ في وجوب اجتماع قلوب أشياع الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف، وذاك نوعٌ راقٍ من الاجتماع بين الناس يسمو على الاجتماع الفكريّ والعمليّ ويستلزمهما، كما أنّه لا بدّ لهم من القيام بأمور الطاعة للَّه - عزّ وجلّ -، وهو اختصار لإقامة دين اللَّه تعالى وحدوده في غيبة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف. ثمّ يقول إنّ ذلك ما سوف يعجّل ويسرّع في الظهور "لتعجّلت لهم السعادة بمشاهدتنا".

 ويبيّن الإمام الخامنئيّ دام ظله هذه المسألة بطريقة عمليّة، فيقول: "يجب أن تصبح كلّ قوانيننا ومقرّرات بلدنا وإداراتنا ومؤسّساتنا التنفيذيّة والكلّ إسلاميّاً، بلحاظ الظاهر والمحتوى، وأن نقترب نحو أسلمتها يوماً بعد يوم. هذه هي الجهة الّتي تمنحنا وتمنح حركتنا معنى انتظار وليّ العصر... علينا اليوم أن نتحرّك في مجتمعنا بهذا الاتّجاه ونتقدّم. هذا هو الشيء الّذي يقرّبنا إلى إمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف من الناحية المعنويّة، ويقرّب مجتمعنا نحو مجتمع وليّ العصر  عجل الله تعالى فرجه الشريف، ذلك المجتمع المهدويّ العلويّ التوحيديّ ويزيده قرباً"[21].

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[19] الإمام الخامنئي، إنسان بعمر 250 سنة، مصدر سابق، ص 470.
[20] الشيخ الطبرسي، الاحتجاج، مصدر سابق، ج2، ص 499.
[21] الإمام الخامنئي، إنسان بعمر 250 سنة، مصدر سابق، ص 471 - 472.

📍 #يتبع ⑤

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس السادس والعشرون📍
               📍والأخير📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔹2- تكليفنا في عصر الغيبة الكبرى:

غاب الإمام الموعود، محقّق حلم الأنبياء، وجاني ثمار عمر الأولياء، بلا توقيت ولا أمد، راجياً خروجه، منتظراً أمر اللَّه فيه. إنّ من أشدّ الغصّات التي ينبغي أن تعتصر قلب المؤمن هي غياب إمامه عنه، فلطالما عاش الشيعة في كنف إمامهم وتحت رعايته، مسلمين لتربيته لهم، مستأنسين بوجوده بينهم، على مرّ تاريخ الشيعة، وكان القائد الإلهيّ موجوداً بجسده، حاضراً لكلّ من يحتاج إليه، ملبّياً حاجات مواليه على مختلف الصعد، مبيّناً عياناً لهؤلاء الثلّة من الناس أنّه الرابطة الحقيقيّة بينهم وبين عالم الغيب، فلا يُعجزهم أمر من دين أو دنيا، تلك المميّزات كلّها قد فقدها الشيعة بغيبة إمامهم عنهم، ولربّما غفل الكثير منهم أنّ الحياة ليست بحياة إن لم تكن في ظلّ ظلّ اللَّه على الأرض، بل هي محض انتظار لبداية الحياة الحقيقيّة.

بالطبع، إنّ هذا الكلام لا ينفي أيّاً من حضور الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف وفاعليّته في أثناء غيبته، لكنّنا ينبغي لنا أن نعيش حسرةً حقيقيّة لفراقه وبعدنا عنه وغيبته عنّا، وأن ندرك حجم الخسارة وحرمان البركة والبلاء الذي نحن فيه، علّ ذلك يكون محفّزاً لنا للتقرّب من حضرة إمامنا الغائب (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء)، ويدفعنا هذا الكلام إلى تحمّل المسؤوليّة والقيام بدورنا وتكليفنا تجاه أنفسنا وتجاه إمامنا للمساهمة في تعجيل ظهور الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.

ويمكننا في هذا الإطار، الحديث عن تكليف عامّ حدّدته الروايات، وهو ذو أبعاد، نعبّر عنه بانتظار الفرج، حيث جاء في الروايات: "أفضل الأعمال انتظار الفرج"[16]، لكن ما هي ماهيّة ذاك الانتظار وما المقصود منه؟

يبيّن الإمام الخامنئيّ دام ظله المعنى المطلوب من الظهور فيقول: "انتظار الفرج مفهومٌ واسعٌ جدّاً، وأحد أنواعه هو انتظار الفرج النهائيّ، أي أنّ الناس عندما يرون طواغيت العالم مشغولين بالنّهب والسلب والإفساد والاعتداء على حقوق النّاس، لا ينبغي أن يتخيّلوا أنّ مصير العالم هو هذا، لا ينبغي أن يُتصوّر أنّه في نهاية المطاف لا بدّ ولا مناص من القبول والإذعان لهذا الوضع، بل ينبغي أن يُعلم أنّ هذا الوضع هو وضعٌ عابر - للباطل جولة، وأمّا ما هو مرتبطٌ بهذا العالم وطبيعته فهو عبارة عن استقرار حكومة العدل، وهو سوف يأتي...، فعندما يُقال لنا انتظار الفرج، يعني أنّ كلّ طريقٍ مسدود قابلٌ للفتح. الفرج يعني هذا.. فالمسلم يتعلّم من خلال درس انتظار الفرج أنّه لا يوجد طريق مسدود في حياة البشر ممّا لا يمكن أن يُفتح، وأنّه لا يجب عليه أن ييأس ويُحبط، ويجلس ساكناً، ويقول لا يمكن أن نفعل شيئاً... هذا هو درس الأمل للبشريّة كلّها، وهذا هو درس الانتظار الواقعيّ لجميع النّاس"[17].

فالأمل الذي ينبغي أن يبعثه فينا انتظار الفرج هو الدافع والمحرّك لنا لخوض غمار هذه الحياة بكلّ ما فيها من صعاب وتذليل تلك الصعاب لصالح التسريع في فرج الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، ودرس الأمل درس بالغ الأهمّيّة في حياتنا، إذ لولا ذاك الأمل الذي نحمله، بفضل عقيدتنا بدولة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، لكان اليأس والإحباط هو خيارنا الوحيد.

ثمّ يبيّن القائد الخامنئيّ دام ظله ما الذي يعنيه الانتظار، فيقول: "... إنّ الانتظار هو عملٌ لا بطالةٌ، فلا ينبغي الاشتباه والتصوّر أنّ الانتظار يعني أن نضع يداً فوق يد ونبقى منتظرين حتّى يحدث أمرٌ ما. الانتظار عملٌ وتهيّؤٌ وباعثٌ على الاندفاع والحماس في القلب والباطن، وهو نشاطٌ وتحرّكٌ وتجدّدٌ في المجالات كلّها. وهذا هو في الواقع تفسير هذه الآيات القرآنيّة الكريمة ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ أو ﴿إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾، أي أنّه لا ينبغي أن تيأس الشعوب والأُمم من الفرج في أيّ وقتٍ من الأوقات... وهو مشروطٌ في أن يكون انتظاركم انتظاراً واقعيّاً، وأن يكون فيه العمل والسعي والاندفاع والتحرّك"[18]، وهو ما يمكن أن يُصطلح عليه بالانتظار الإيجابي وليس السلبيّ الذي لا عمل فيه.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[16] الشيخ الإربلي، كشف الغمة، مصدر سابق، ج2، ص 207.
[17] الإمام الخامنئي، إنسان بعمر 250 سنة، مصدر سابق، ص 256 - 257.
[18] المصدر نفسه، ص 257 - 258.

📍 #يتبع ④

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس السادس والعشرون📍
               📍والأخير📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

كما يُستفاد منها، أنّ الكثير من المؤمنين كانوا يجتهدون في طلب لقياه، ويسعون إليه، بخاصّة في موسم الحجّ، لما روي أنّه يحضره كلّ سنة[10]. وقد دلّت بعض الروايات على وقوع الالتقاء به بالفعل في الموسم، كما كان بعض المؤمنين يلجأون إلى السفراء الأربعة للفوز باللقاء، فكان يُسمح للمخلصين منهم بذلك[11].

ويتّضح من روايات التشرّف بلقياه في الغيبة الصغرى، أنّه كان يقوم  عجل الله تعالى فرجه الشريف خلالها أيضاً بقضاء حوائج المؤمنين، اقتفاءً لسنّة آبائهِ الطاهرينعليهم السلام، كما كان يقوم خلالها بتوضيح بعض القضايا العقائديّة المرتبطة بغيبته الكبرى عجل الله تعالى فرجه الشريف، ويقدّم لهم الإرشادات التربويّة، والأدعية المسنونة المرتبطة بغيبته وتوثيق الارتباط به عليه السلام فيها.

📍الغيبة الكبرى للإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف

🔹1- إعلان انتهاء الغيبة الصغرى، وبدء الغيبة الكبرى:

كانت وفاة السفير الرابع عليّ بن محمّد السمريّ 329هـ إيذاناً بابتداء عصر الغيبة الكبرى. وكان التوقيع الصادر عن الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف إلى عليّ السمّري قبل وفاته بستّة أيّام هو الإعلان الرسميّ عن انتهاء فترة الغيبة الصغرى. فبعد أن استوفت الغيبة الصغرى شروطها من تحضير الأمّة للغيبة الطويلة، جاء وقت الاحتجاب التامّ عن الأمّة وانتظار الفرج النهائيّ، لذا لم يكن احتجاب الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف عن شيعته وقواعده أمراً مفاجئاً وغير متوقّع.

جاء في نصّ التوقيع المبارك عن الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف إلى السفير الرابع بالتالي: "بسم اللَّه الرحمن الرحيم، يا عليّ بن محمّد السمريّ، أعظم اللَّه أجر إخوانك فيك، فإنّك ميّت ما بينك وبين ستّة أيّام، فاجمع أمرك ولا توصِ إلى أحدٍ فيقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامّة، فلا ظهور إلّا بإذن اللَّه تعالى ذكره، وذلك بعد طول الأمد، وقسوة القلب، وامتلاء الأرض جوراً.

وسيأتي لشيعتي من يدّعي المشاهدة، ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفيانيّ والصيحة فهو كذّاب مفترٍ، ولا حول ولا قوّة إلّا باللَّه العليّ العظيم"[12].

نفذت إرادة الباري جلّ وعلا، وانقاد إمامنا المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف للمشيئة الإلهيّة، وصبر على قضائه، فارتقى بذلك أن كان المخلّص الذي تاقت له البشريّة كلّها.

اختار الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف سلوك الطريق الأصعب، لا لشيء، بل لأنّه العبد الحقيقيّ للَّه جلّ وعلا، فلا يتصوّرنّ أحد أنّ غياب إنسان مئات السنين متخفّياً عن أعين الناس، عاملاً بشكل دائم في الظلّ ومن وراء الحجب لإنفاذ إرادة اللَّه وتحقيق مراد البشر، وعيشه تلك الحياة الاستثنائيّة، هو بالأمر السهل أو البسيط الخالي من المشاقّ، فلا يحتاج إلى صبر! كلّا، ليس الأمر كذلك، فالمشاقّ والصعاب التي يتحمّلها ويقاسيها إمامنا الغائب الطريد الشريد، حسب تعبير الروايات، كان سبباً لبكاء أئمّتنا وتحسّرهم عليه عندما يذكرونه[13].

لذا، فإنّ أحد أهمّ الدروس والقيم التي تجلّت في أصل غيبة إمامنا المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف هي قيمة الصبر على المحن وعلى قضاء اللَّه، والعبودية المطلقة للَّه - عزّ وجلّ -. فمن أراد أن يحذو حذو ذاك الإمام العظيم عليه السلام عليه أن يوطّن نفسه على كونه عبداً للَّه، فيصبر على قضائه وما يستلزمه تحقّق الوعد الإلهيّ، وكذا الأمر كما بيّن الإمام الحسين عليه السلام عندما أراد الخروج من المدينة، حيث قال: "من كان باذلاً فينا مهجته، وموطّناً على لقاء اللَّه نفسه، فليرحل معنا"[14]، وقال: "من لحق بي استشهد، ومن تخلّف عنّي لم يبلغ الفتح"[15].

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[10] الحر العاملي، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج11، ص 135.
[11] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج52، ص 16.
[12] الشيخ الطوسي، الغيبة، مصدر سابق، ص 395.
[13] الشيخ الطبرسي، إعلام الورى، مصدر سابق، ج2، ص 92.
[14] السيد ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، مصدر سابق، ص 61.
[15] الطبري، دلائل الإمامة، مصدر سابق، ص 188.

📍 #يتبع ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس السادس والعشرون📍
               📍والأخير📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

فالإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف يبين في هذه الرسالة أنّه محيط بأخبار الشيعة وأنبائهم على الدوامّ، كما أنّه يشير إلى سبب الذلّ الذي أصاب الناس، وهو نبذهم للعهد، وعدم وفائهم بمسؤوليّاتهم تجاه أئمّتهم كما ينبغي.

ثمّ يقول: "إنَّا غيرُ مُهمِلينَ لمُراعاتكُمْ، ولا ناسينَ لِذِكرِكُمْ، ولَولا ذلك لَنَزَلَ بكُمُ الَّلأوَاءُ، واصطَلَمَكُمُ الأعدَاءُ، فاتَّقوا اللَّه جلّ جلاله، وظاهرونا على انتياشكم[3] من فتنة قد أنافت[4] عليكم، يهلك فيها من حمَّ أجله، ويحمى عنها من أدرك أمله، وهي أمارة لأزوف[5] حركتنا ومباثّتكم بأمرنا ونهينا، ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾[6]"[7].

ويُخبرنا إمامنا الرؤوف في هذا المقطع أنّه عليه السلام لم يُهمل مراعاة شيعته ولم ينسهم، وأنّه العين الساهرة على شؤونهم وقضاياهم، لكنّه يعمل في خفاء، ويدير الأمور من خلف الأستار، وإلّا لنزلت أنواع البلاء كلّها بالشيعة، ولما بقي لهم باقية، فعلينا أن نعرف ونعي أن تطوّر أوضاع الشيعة عموماً وتحسّن حالهم إلى الوضع الراهن كانا تحت ظلّ تدبير صاحب الأمر ورعايته، وهو من أعظم إنجازاته عليه السلام.

 هذا، مضافاً إلى قضيّة بالغة الأهمّيّة صدرت عن ساحته المقدّسة عجل الله تعالى فرجه الشريف عبر توقيعه إلى إسحاق بن يعقوب، حيث أرسل إلى سعيد العمريّ كتاباً يسأل فيه عمّا أشكل عليه، فردّ عليه الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف، وبيّن في توقيعه وظيفة الأمّة خلال غيبته، وإلى من يرجع الأمر، فقال  عجل الله تعالى فرجه الشريف: "وأمّا الحوادث الواقعة، فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة اللَّه"[8].

فقد أسّس الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف لمرجعيّة شيعيّة جديدة لم يعد فيها تعيين وكيل أو سفير الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف قائماً على التسمية الشخصيّة وبيان الشخص، بل إنّ الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف وضع قواعد عامّة، وبيّن صفات يجب توافرها في من ترجع إليه الشيعة في عصر الغيبة. وعليه، فقد أراد الإمام صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف إرساء قيمة أساسيّة لا بدّ من وجودها وانتشارها لتحقّق الظهور المبارك، ألا وهي قيمة العلم وسلطانه وحاكميّة العلماء، فالولاية هي للعلم وصاحبه تمهيداً لقيام دولة العلم الإلهيّ التي يسود فيها العدل الإلهيّ على يدي الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف المباركتين.

🔹2- لقاء الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف بأتباعه المؤمنين:

ذكرت المصادر الروائيّة المعتبرة الكثير من الروايات التي تتحدّث عن التقاء بعض المؤمنين بالإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف في غيبته الصغرى، ومعظمهم التقوه في الغيبة الصغرى، وبعضهم في حياة أبيه عليهما السلام، وهذه الروايات تخصّ الذين رأوه وعرفوه وليس الذين لم يعرفوه.

ويُستفاد من هذه الروايات أنّ الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف كان يبادر إلى الالتقاء بالمؤمنين في الكثير من الحالات، ويُظهر على يديه المعجزات والدلائل بحيث يجعلهم يؤمنون بأنّه هو الإمام، ويثبت لهم وجودهعليه السلام وإمامته، ويؤكّد على حضوره ورعايته أمورهم. وقد صرّح الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف لعيسى الجوهريّ الذي التقاه سنة (268 هـ) في صابر قرب المدينة المنوّرة بهدفه من اللّقاء، فقال له في نهاية اللّقاء، وبعدما أراه من الدلائل ما جعله على يقين من هويّته عليه السلام: "يا عيسى، ما كان لك أن تراني لولا المكذِّبون القائلون بأين هو؟ ومتى كان؟ وأين ولد؟ ومن رآه؟ وما الذي خرج إليكم منه؟ وبأيِّ شيء نبّأكم؟ وأيَّ معجز أتاكم؟... يا عيسى، فخبّر أولياءنا ما رأيت، وإيّاك أن تخبر عدوَّنا فتسلبه. فقلت: يا مولاي، ادع لي بالثبات، فقال: لو لم يثبّتك اللَّه ما رأيتني، وامض بنجحك راشداً، فخرجت أكثر حمداً للَّه وشكراً"[9].

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[3] انتياشكم: انتشالكم.
[4] أناف على الشيء: طال وارتفع عليه.
[5] الأزوف: الاقتراب.
[6] سورة الصف، الآية 8.
[7] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج53، ص 175.
[8] الشيخ الصدوق، كمال الدين، مصدر سابق، ج2، ص 484.
[9] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ص 69 - 70.

📍 #يتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس السادس والعشرون📍
               📍والأخير📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝أهداف الدرس
📝على المتعلّم مع نهاية هذا الدرس أن:
- يتعرّف إلى بعض ما قام به الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف خلال الغيبة الصغرى.
- يتبين الوظائف الملقاة على عاتق أشياع الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف فرديّاً واجتماعيّاً.
- يستنتج الدروس التربويّة من حياة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف.

📍الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف خلال الغيبة الصغرى.

أكمل الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف خلال الغيبة الصغرى رفد الأمّة بما تحتاج إليه خلال الغيبة الكبرى من المعارف، وما يعين المؤمنين على التحرّك والاستقامة على الصراط المستقيم، ويحفظ للأمّة استمرار مسيرتها التكامليّة، سائراً على خطى آبائه الكرامعليه السلام في ذلك.

ويتجلّى ذلك في العديد من الرسائل الصادرة عنه عليه السلام، فعلى سبيل المثال، قام الإمام عليه السلام بتثبيت نظام الوكالة والنيابة الخاصّة في الغيبة الصغرى كمقدّمة لإرجاع المؤمنين في عصر الغيبة الكبرى الى النائب العامّ الذي حدّدت النصوص الشرعيّة الصفات العامّة له، وأمر الإمام بالرجوع إليه في عصر الغيبة الكبرى، ومهّد له في الغيبة بتعيين أشخاص تتوافر فيهم هذه الصفات، لتتعرّف الأمّة على مصاديق من له الأهليّة للنيابة العامّة عن الإمام، وتستعين بها لمعرفة من تتوافر فيه نظائرها في الغيبة الكبرى.

فكانت تجربة السفراء الأربعة نموذجاً معيّناً من قبل الإمام المعصوم عليه السلام، يبيّن للأُمّة شرعيّة الرجوع الى نائب الإمام في غيبته من جهة، ومن جهة ثانية تقدّم لها نموذجاً تقوّم به من يدّعي النيابة عن الإمام في الغيبة الكبرى، استناداً إلى الصفات التي ذكرتها النصوص الشرعيّة كشروطٍ للنيابة عن الإمام. وقد عمد الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف إلى أسلوبين لتحقيق أهدافه خلال الغيبة الصغرى، هما التوقيعات والتقاؤه بالمؤمنين.

🔹1- إصدار الرسائل والتوقيعات:

حفلت المصادر المؤرّخة لسيرة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف بنصوص العديد من الرسائل والبيانات التي كان يصدرها عليه السلام في فترة الغيبة الصغرى، والتي عُرفت بالتوقيعات.

وهي تشكّل أحد الأدلّة الوجدانيّة المحسوسة الدالّة على وجوده وقيامه بمهامّ الإمامة في غيبته، وكانت تشتمل على ما يحتاج إليه المؤمنون من معارف الإسلام الحقّ وأحكامه في مختلف شؤونهم الحياتيّة، عقائديّاً وفقهيّاً وتربويّاً وأخلاقيّاً وغير ذلك، وما تحتاج إليه الأمّة في عصر الغيبة، كالإرجاع إلى الفقهاء العدول، والتأكيد على استمرار رعايته في غيبته، وتحديد علائم ظهوره وغير ذلك، وكانت في معظم الأحيان تأتي ردّاً على أسئلة يرسلها العلماء له عبر السفراء[1]. كما أنّ في بعضها نماذج تطبيقيّة لاستنباط الحكم الشرعيّ من الأحاديث المرويّة، تعويداً للأمّة على العمل الاجتهاديّ في عصر الغيبة الكبرى. وقد اعتمد الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف هذا الأسلوب في تعيين السفراء والوكلاء وفي تبيان فساد المدّعين للسفارة والوكالة، كما كان يرعى شيعته من إجراءات السلطة[2] بإصدار بعض التوقيعات التي تبيّن لهم ما ينبغي عمله لاتّقاء شرّهم.

ومن نماذج تلك التوقيعات، توقيع خرج من الناحية المقدّسة موجّه لشيعة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف كلّهم، جاء فيه: "نحن، وَإِنْ كُنَّا ثَاوِينَ بِمَكَانِنَا النَّائِي عَنْ مَسَاكِنِ الظَّالِمِينَ حَسَبَ الَّذِي أَرَانَاهُ اللَّه تَعَالَى لَنَا مِنَ الصَّلَاحِ، وَلِشِيعَتِنَا الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَلِكَ مَا دَامَتْ دَوْلَةُ الدُّنْيَا لِلْفَاسِقِينَ، فَإِنَّا يحِيطُ عِلْمُنَا بِأَنْبَائِكُمْ، وَلَا يَعْزُبُ عَنَّا شَيْ‏ءٌ مِنْ أَخْبَارِكُمْ، وَمَعْرِفَتُنَا بِالزَّلَلِ الَّذِي أَصَابَكُمْ مُذْ جَنَحَ كَثِيرٌ مِنْكُمْ إِلَى مَا كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ عَنْهُ شَاسِعاً، وَنَبَذُوا الْعَهْدَ الْمَأْخُوذَ مِنْهُمْ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُون‏".

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] راجع: الشيخ الطوسي، الغيبة، مصدر سابق، ص 281 وما بعدها.
[2] الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص 525.

📍 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس السادس والعشرون📍
               📍والأخير📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -2-

#تابعونا_على_بركة_الله 👇
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍المفاهيم الأساسيّة

- تُجمع الديانات السماويّة كلّها على فكرة المهدويّة والإيمان بحتميّة ظهور مصلح عالميّ مع اختلاف في المصاديق. وما يميّز عقيدة المهدويّة عند الشيعة، أنّ تلك الأمنيّة هي حالة واقعيّة موجودة، فنعرف شخص المصلح ونسبه والعديد من الأمور حول دولته وخروجه، فهو محمّد بن الحسن عليه السلام ولد في 15شعبان سنة 255ه، ويعود في نسبه إلى السيّدة فاطمة عليها السلام والإمام عليّ عليه السلام.
- لمّا جاء موعد ولادة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، طلب الإمام العسكريّ عليه السلام من عمّته أن تفطر عنده، وأعلمها بالأمر، ولم يكن بالسيّدة نرجس أثرٌ للحمل، ثمّ طال الأمر حتّى الفجر، فما انتبهت عمّته من غفوتها حتّى وجدته قد وُلد ساجداً نظيفاً، فنطق بالشهادتين، وصلّى على الأئمّة عليهم السلام.
- كان عمر الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف عند بدء إمامته خمس سنوات، وقد تولّى الصلاة على أبيه عليه السلام ليبيّن للناس كلّهم أنّه الوريث الشرعيّ، ويثبت وجوده وإمامته.
- كثرت الأحاديث الحاكية عن أسباب وعلل الغيبة ومقتضياتها، منها: انعتاق الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف من بيعة طواغيت الزمان، وامتحان الناس وإيمانهم، وأنّها كانت بسبب ظلم الناس.
- عيّن الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف في عصر الغيبة الصغرى أربعة نوّاب للشيعة، كانوا على جانب كبير من التقوى والورع، وهم: عثمان بن سعيد العمريّ، محمّد بن عثمان بن سعيد العمريّ، الحسين بن رَوح النوبختيّ وعليّ بن محمّد السمريّ.

- اندرجت تحت وظائف النوّاب مهامّ عديدة، منها:

🔹1- رفع الشكّ والحيرة عن الناس بشأن وجود الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف.

🔹2- ربط الناس بالإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف وتأكيد حضوره.

🔹3- الإجابة عن المعضلات الفقهيّة والعقائديّة.

🔹4- تسلّم أموال صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وتوزيعها حسب أوامره وإرشاداته، وإعداد الناس للغيبة الكبرى.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍 #انتهى ⑦

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔹4- كيفيّة اتّصال النوّاب الأربعة بالشيعة:

كان ثمّة وكلاء آخرون للإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف إلى جانب النوّاب الأربعة في نقاط مختلفة من العالم الإسلاميّ، وكانت وظائفهم تشبه وظائف وكلاء الأئمّة عليهم السلام، إلّا أنّهم كانوا يرجعون إلى النوّاب الأربعة لتعيين حدودها، والسفير أو النائب يرجع إلى الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف[24]. وإلى جانب ذلك، شهد جهاز الوكالة ظهور انحرافات لدوافع مختلفة، فظهرت انحرافات من قبل بعض من كان وكيلاً منصوباً من قبل الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف حيث سقط في الفساد والخيانة، وبعضٌ آخر ادّعى البابيّة والنيابة عن الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف كذباً وافتراءً، فالتفّ حوله رهط من الناس ثمّ بان أمره، وافتضح[25].

💫لذا كانت وظائف النوّاب تندرج تحتها النشاطات التالية:

🔹1- رفع الشكّ والحَيرة عن الناس بشأن وجود الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف.

🔹2- ربط الناس بالإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف وتأكيد حضوره مع الحفاظ عليه من خلال إخفاء اسمه ومكانه.

🔹3- الإجابة عن المعضلات الفقهيّة والعقائديّة.

🔹4- تسلّم أموال صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وتوزيعها حسب أوامره وإرشاداته.

🔹5- مجابهة الغلاة ومدّعي الوكالة والنيابة كذباً، وفضح ادّعاءاتهم الباطلة، ومواجهة الوكلاء الخونة.

🔹6- إعداد الناس لقبول الغيبة الكبرى.

💫وكان للشيعة أسلوبان للاتّصال بالنوّاب الأربعة، وهما:

🔸أ- الاتّصال غير المباشر: وهو الأصل في عمل جهاز الوكالة الّذي لم يكن قادراً على إعلان نشاطه بسبب جَور العبّاسيّين، فكانوا حلقة الوصل بين الأئمّة عليهم السلام وبين الناس، فيستقبلون مسائلهم ومشاكلهم، ويقبضون منهم الحقوق الشرعيّة. وكان النوّاب ينقلون ذلك كلّه إلى الإمام عليه السلام، ويتسلّمون منه الأجوبة، فكان السفير بمنزلة رأس الهرم، والوكلاء والخواصّ جسم الهرم، والناس قاعدته.

🔸ب- الاتّصال المباشر: كان هذا الاتّصال مفقوداً في بداية نشاط النوّاب الأربعة في عصر الغيبة الصغرى، لأنّ الهدف كان أن تبقى مسألة النيابة الخاصّة طيّ الكتمان والخفاء، وقد علم الشيعة باسم السفير عن طريق الوكلاء والخواصّ، الأمر الّذي مكّنهم من الاتّصال به مباشرة، وكانت الإجابات في هذا النوع من الاتّصال تصدر كتابة أحياناً، أو شفويّة أحياناً أخرى.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[24] المصدر نفسه، ص 391.
[25] الشيخ الطوسي، الغيبة، مصدر سابق، ص 397.

📍 #يتبع ⑥

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

💫ومن الأحاديث التي بيّنت أسباب الغيبة:

🔸أ- الانعتاق من بيعة طواغيت الزمان: فقد ورد في التوقيع الصادر عن الناحية المقدّسة لإسحاق بن يعقوب، بوساطة محمّد بن عثمان العمريّ: "وأمّا علّة ما وقع من الغيبة ... إنّه لم يكن لأحد من آبائي إلّا وقد وضعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإنّي أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي"[17].

🔸ب ـ امتحان الناس وإيمانهم: عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: "وليبعثنّ اللَّه رجلاً من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا، وليَغيبنّ عنهم تمييزاً لأهل الضلالة، حتّى يقول الجاهل: ما للَّه في آل محمّد من حاجة"[18]. وعن الإمام الكاظم عليه السلام: "يا بنيّ، إنّه لا بدّ لصاحب هذا الأمر من غيبة حتّى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به، إنّما هي محنة من اللَّه. عزّ وجلّ - امتحن بها خلقه"[19].

🔸ت- ظلم الناس: ورد في بعض الروايات أنّ الغيبة كانت نتيجة ظلم الناس، فروي عن الإمام عليّ عليه السلام: "واعلموا أنّ الأرض لا تخلو من حجّة للَّه. عزّ وجلّ -، ولكنّ اللَّه سيعمي خلقه عنها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم"[20].

🔹3- زمن الغيبة الصغرى:

كان زمن الغيبة الصغرى محدوداً، بخلاف الغيبة الكبرى الذي لا يعلمه أحد سوى اللَّه تعالى. وكان للإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف نوّاب خاصّون معيّنون بالاسم، ولم يكن الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف متوارياً عن الأنظار بصورة عامّة في عصر الغيبة الصغرى، حيث كان يتّصل بالشيعة عبر نوّابه ويتبادلون الرسائل.

عيّن الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف في عصر الغيبة الصغرى أربعة نوّاب للشيعة، كانوا على جانب كبير من التقوى والورع، وهم:

🔸أ- أبو عمرو، عثمان بن سعيد العمريّ (استمرّت نيابته إلى سنة 265هـ).

🔸ب- أبو جعفر، محمّد بن عثمان بن سعيد العمريّ (توفّي سنة 305هـ، فاستمرّت نيابته قرابة 40 سنة).

🔸ج- أبو القاسم، الحسين بن روح النوبختيّ (استمرّت نيابته إلى عام 326هـ، أي مدّة 21 سنة).

🔸د- أبو الحسن، عليّ بن محمّد السمريّ (من عام 326هـ إلى عام 329هـ).

وقبل وفاة السمريّ بستّة أيّام صدر آخر توقيع عن الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف أعلن فيه انقطاع السفارة بوفاة السمريّ، وانتهاء أمد الغيبة الصغرى، وبدء عصر الغيبة الكبرى.

هذا، وقد تحلّى هؤلاء النوّاب بمواصفات عالية على مختلف الصعد فرضتها حراجة الظروف، فهم مضافاً إلى الإيمان والتقوى والدراية، كانت لهم مميّزات أهلّتهم ليكونوا محلّ ثقة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، وأهلاً للنيابة، ومن تلك المواصفات:

🔸أ- حذرٌ كبير وتقيّة شديدة: وذلك بسبب الظروف المحيطة بهم وتعقيداتها، فكان الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف ينتخب نوّابه من الأشخاص الّذين لا يشعر الجهاز العبّاسيّ تجاههم بخطر، وهم قادرون على التزام التقيّة بنسبة عالية. فمثلاً: كان أبو عمرو عثمان بن سعيد العمريّ. الملقّب بالزيّات أو السمّان - يدير أمور الوكالة تحت غطاء بيع السمن، وكان السفير الثاني "أبو جعفر محمّد بن عثمان" كأبيه بائعاً للسمن والزيت، وكان السفير الثالث من آل نوبخت الّذين يتمتّعون بنفوذ في البلاط، حتّى إنّ الحسين بن روح قد ظهر على نحو بدا فيه أنّ علماء المذاهب الأخرى كانوا ينسبونه إليهم. وقد بلغت به الحال في رعاية التقيّة أنّ بوّاباً له كان قد لعن معاوية وشتمه، فأمر بطرده وصرفه عن خدمته[21]، وفي بعض المجالس كان يُثني على الخلفاء الراشدين[22].

🔸ب ـ الصبر والمقاومة: كان مطلوباً من سفير الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف أن يكون ذا صبر ومقاومة شديدين، نظراً إلى الضغوط التي يمكن أن يتعرّض لها للإفصاح عن مكان الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف. وقيل لأبي سهل النوبختيّ: "كيف صار هذا الأمر إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح دونك؟ فقال: هم أعلم وما اختاروه، ولكن أنا رجل ألقى الخصوم وأناظرهم، ولو علمت بمكانه كما علم أبو القاسم وضغطتني الحجّة على مكانه، لعلّي كنت أدلّ على مكانه، وأبو القاسم فلو كان الحجّة تحت ذيله، وقُرّض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه"[23].

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[17] الشيخ الطبرسي، الاحتجاج، مصدر سابق، ج2، ص 471.
[18] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج51، ص 112.
[19] الشيخ الطوسي، الغيبة، مصدر سابق، ص 204.
[20] النعماني، محمد بن إبراهيم، الغيبة، النعماني، نشر الصدوق، طهران، ط1، 1397هـ، ص 141.
[21] الشيخ الطوسي، الغيبة، مصدر سابق، ص 386.
[22] المصدر نفسه، ص 385.
[23] المصدر نفسه، ص 240.

📍 #يتبع ⑤

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍بدء إمامة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف

🔹1- صلاة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف على أبيه عليه السلام:

تسلّم الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف مهامّ الإمامة وهو ابن خمس أو ستّ سنين، فهو أصغر الأئمّة سنّاً عند تولّيه مهامّ الإمامة، وقد أخبرت عن ذلك الأحاديث الشريفة سابقاً[12]، وقد كان الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف قد وضّأ أباه لصلاته الأخيرة لمّا اعتلّ جرّاء السمّ[13].

وكانت من أُولى المهمّات التي قام بها الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف بُعَيْد تسلّمه مهامّ الإمامة، هي الصلاة على أبيه الحسن العسكريّ عليه السلام في داره وقبل إخراج جسده الطاهر إلى الصلاة التي خطّطتها السلطات العبّاسيّة[14]، وكان قيامه بهذه الصلاة يُعدّ أمراً مهمّاً في إثبات إمامته، على الرغم من المخاطر التي كانت تُتوقَّع بعد نقل خبر هذه الصلاة، حيث روي عمّن حضر الصلاة أنّه قال: "حضرتُ دار أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام بسُرّ مَن رأى يوم تُوفي وأُخرجت جنازته ووضعت، ونحن تسعة وثلاثون رجلاً قعود ننتظر، حتّى خرج علينا غلام عشاريّ حاف، عليه رداء قد تقنّع به، فلمّا أن خرج قمنا هيبة له من غير أن نعرفه، فتقدّم وقام الناس فاصطفّوا خلفه، فصلّى عليه ومشى، فدخل بيتاً غير الذي خرج منه"[15].

وفي رواية تفصّل الحدث أكثر، أنّ جعفراً أخا الإمام العسكريّ، قد أوهم الناس أنّه الإمام، وخرج يريد الصلاة على الإمام العسكريّ عليه السلام، فتقول الرواية: "فتقدّم جعفر بن عليّ ليصلّي على أخيه، فلمّا همّ بالتكبير، خرج صبيّ بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفليج، فجذب برداء جعفر بن عليّ، وقال: تأخّر يا عمّ، فأنا أحقّ بالصلاة على أبي. فتأخّر جعفر وقد أربد وجهه واصفرّ، وتقدّم الصبيّ، فصلّى عليه، ودُفن إلى جانب قبر أبيه عليه السلام. فدخل جعفر بن عليّ على المعتمد وكشف ذلك، فوجّه المعتمد بخدمه، فقبضوا على صقيل الجارية، فطالبوها بالصبيّ فأنكرته..."[16].

وقد كان هذا الظهور للإمام المهدي  عجل الله تعالى فرجه الشريف هو الظهور الأوّل والأخير أمام الناس، وكان لتلك الصلاة أمام الناس من الأهمّيّة الكثير، فقد ثبّت الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف ولادته ونسبه، وأنّه ابن الإمام العسكريّ عليه السلام، وأنّه الإمام الحقّ بعد أبيه، فبيَّنَ بفعله ذاك كذب وادّعاء عمّه جعفر الكذّاب منعاً لإضلال الناس، فسارع جعفر للوشاية بالإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف لدى السلطة، التي سارعت إلى اقتحام منزله والبحث عنه.
 
🔹2- فلسفة الغيبة:

كثرت الأحاديث الحاكية عن أسباب الغيبة وعللَّها ومقتضياتها، ومن أنّها الحلّ الوحيد أو المقدّمة التي لا بدّ منها لتحقيق دولة العدل الإلهيّ، وحلم الأنبياء على هذه البسيطة، لذا، ولكي يكتمل البحث، ولتتّضح الصورة حول الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف أكثر، سنعرّج على بعض الأحاديث التي وردت حول فلسفة الغيبة. وهذه الأحاديث تتحدّث عن الغيبة بشكل عامّ، ولا تخصّص الصغرى منها أو الكبرى، لكن من الواضح أنّ الغيبة الصغرى كانت مقدّمة لازمة للغيبة الكبرى، إذ إنّ الانقطاع التامّ للإمام عن شيعته لو تمّ في بداية الغيبة الصغرى لترك آثاراً سلبيّة على المجتمع الشيعيّ بشكل كبير، فكان الإجراء الإلهيّ الحكيم يقتضي أن تمرّ الغيبة بمرحلتين، إحداهما تمهّد للأخرى، وتؤسّس لتلك الغيبة الكبرى، وترسي قواعد العمل الشيعيّ على مرّ السنين، وهو ما سنتعرّض له في كلامنا حول دور الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف أثناء الغيبة.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[12] الطبري، دلائل الإمامة، مصدر سابق، ص 481.
[13] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج52، ص 17.
[14] يظهر أنّ الصلاة الأولى كانت بحضور وجوه أصحاب الإمام وأرحامه، والصلاة الرسميّة كانت بحضور ممثّلي السلطة العبّاسيّة ووجوه المدينة وعامّة الناس، راجع تفصيلات ذلك في كتاب بحار الأنوار، ج50، ص 328.
[15] الطوسي، الشيخ محمد بن الحسن، الغيبة، تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني والشيخ علي أحمد ناصح، مؤسسة المعارف الإسلامية، إيران - قم، 1411هـ، ط1، ص 258.
[16] الشيخ الصدوق، كمال الدين، مصدر سابق، ج2، ص 476 - 477.

📍 #يتبع ④

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍ولادة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف

مرّ معنا أنّ الإمام العسكريّ عليه السلام قد أحاط ولادة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف بالكثير من السرّيّة والتكتّم، حتّى خفي الأمر على أقرب المقرّبين، وهو ما يُستفاد من الروايات الواردة في شأن كيفيّة ولادته  عجل الله تعالى فرجه الشريف، حيث تذكر الروايات أنّ الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام قد طلب من عمّته السيّدة حكيمة بنت الإمام الجوادعليه السلام أن تبقى في داره ليلة الخامس عشر من شهر شعبان، وأخبرها بأنّه سيُولد فيها ابنه وحجّة اللَّه في أرضه، فسألته عن أمّه، فأخبرها أنّها نرجس، فذهبت إليها وفحصتها، فلم تجد فيها أثراً للحمل، فعادت إلى الإمام واخبرته بذلك، فابتسم عليه السلام، وبيّن لها أنّ مثلها مثل أمّ موسى عليه السلام التي لم يظهر حملها، ولم يعلم به أحد إلى وقت ولادتها، لأنّ فرعون كان يتعقّب أولاد بني إسرائيل خشية من ظهور موسى المبشّر به، فيذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم، وهذا الأمر جرى مع الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف أيضاً، لأنّ السلطات العبّاسيّة كانت ترصد ولادته وتترقّبها بغية قتله.

وقد كان وقت الولادة قبيل الفجر، وواضح أنّ لهذا التوقيت أهمّيّة خاصّة في إخفاء الولادة، فقد جاء في خبر ولادة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف عن السيّدة حكيمة عمّة الإمام العسكريّ عليه السلام أنّها قالت: "بعث إليّ أبو محمّد عليه السلام، فقال: يا عمّة، اجعلي إفطارك اللّيلة عندنا، فإنّها ليلة النصف من شعبان، فإنّ اللَّه تبارك وتعالى سيُظهر في هذه اللّيلة الحجّة، وهو حجّته في أرضه. فقلت له: ومن أمّه؟ قال لي: نرجس. قلت له: واللَّه -جعلني اللَّه فداك - ما بها أثر؟ فقال: هو ما أقول لك...

قالت: فجئت، فلمّا سلّمت، قلت لها - لنرجس -: يا بنيّة، إنّ اللَّه تبارك وتعالى سيهب لك في ليلتك هذه غلاماً سيّداً في الدنيا والآخرة... فلمّا أن كان جوف اللّيل قمت إلى الصلاة، ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث، ثمّ جلست معقّبة، ثمّ اضطجعت، ثمّ انتبهت فزعة وهي راقدة، ثمّ قامت فصلّت... فقرأتُ "ألم السجدة" و"يس"، فبينما أنا كذلك إذ انتبهَتْ فزعةً فوثبتُ إليها فقلت: اسم اللَّه عليك، ثمّ قلت لها: تحسّين شيئاً؟ قالت: نعم، يا عمّة، فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك.

قالت حكيمة: ثمّ أخذتني فترة، فانتبهت بحسّ سيّديعليه السلام فكشفت الثوب عنه، فإذا أنا بهعليه السلام ساجداً يتلقّى الأرض بمساجده، فضممته إليّ، فإذا أنا به نظيف منظّف، فصاح بي أبو محمّدعليه السلام: هلمّي إليّ ابني يا عمّة... فجئت به، ثمّ قال الإمام العسكريّ عليه السلام: تكلّم يا بنيّ، فقال: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم، ثمّ صلّى على أمير المؤمنينعليه السلام وعلى الأئمّة عليهم السلام"[10].

وهكذا تمّت الولادة المباركة لمولاي المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف على الرغم من محاولات السلطة كلّها لمنع ذلك، وقد جرت فيه عليه السلامسنّة النبيّ موسىعليه السلام، حيث أخفى اللَّه ولادة النبيّ موسىعليه السلام لتعقّب فرعون ولادات بني إسرائيل فيقتّلهم خوفاً على ملكه منه، وكذا حصل مع الإمام المهديّ، وقهرت إرادة اللَّه - عزّ وجلّ - إرادات الجبابرة كلّها، فأخفى حمل والدته، ولم يظهر عليها أثر إلّا وقت ولادته عليه السلام. وقد سُئل الإمام الصادقعليه السلام عن سنّة موسىعليه السلام الجارية في الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف فقال: "خفاء مولده، وغيبته عن قومه"[11].

وفي ذلك درسٌ عظيم لنا، فلك أن تتخيّل مدى القمع الذي يمكن أن تمارسه سلطة مقتدرة تملك ما تريد إزاء شخص لا حول له ولا قوّة في ظاهره لتمنعه من ممارسة حياته الاجتماعيّة بشكل طبيعيّ فتمنع عنه الذرّيّة. فمع المحاولات الحثيثة كلّها للسلطة، والترصّد الدائم، والإقامات الجبريّة للأئمّة عليهم السلام، ولا سيّما الإمام العسكريّ عليه السلام، إلّا أنّ إرادة اللَّه - عزّ وجلّ - كانت هي النافذة والقاهرة، وتمّت الولادة المباركة بسلام، بفضل جهود الإمام العسكريّ عليه السلام. فإذا تحرّك الإنسان تحت مظلّة الإرادة الإلهيّة وتحت رعايته، لا بدّ من أن يكون النصر حليفه، وعندها تكون إرادته هي الإرادة النافذة والقاهرة، لأنّها في طول إرادة اللَّه - عزّ وجلّ -، فمشيئة اللَّه لا بدّ من تحقّقها ولو بعد حين.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[10] الشيخ الصدوق، كمال الدين، مصدر سابق، ج2، ص 224 - 225.
[11] الشيخ الصدوق، كمال الدين، مصدر سابق، ج1، ص 152.

📍 #يتبع ③

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

روى ابن ماجة بسنده عن علقمة عن عبد اللَّه قال: "بينما نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلمّا رآهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أغرورقت عيناه، وتغيّر لونه، قال: فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه، فقال: إنّا أهل بيت اختار اللَّه لنا الآخرة على الدنيا، وإنّ أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً، حتّى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون، فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتّى يدفعوها لرجل من أهل بيتي فيملأها قسطاً كما ملؤوها جوراً، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواً على الثلج"[3]. وورد أيضاً عن أمّ سلمة (رض) عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "المهديّ من عترتي من ولد فاطمة"[4].

إلّا أنّ كلمة المذاهب الإسلاميّة اختلفت في تعيين شخص المهديّ ومن يكون، واختلفوا في ولادته بين من يقول إنّه وُلد ومن يقول إنّه سيولد في آخر الزمان.

ويبيّن الإمام الخامنئيّ دام ظله ميزة اعتقادنا نحن الشيعة بالمهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف عن غيرنا من المذاهب فيقول: "إنّ خصوصيّة اعتقادنا نحن الشيعة هي أنّنا قد بدّلنا هذه الحقيقة في مذهب التشيّع من حالة الأُمنيّة والأمر الذهنيّ المحض، إلى حالة واقعيّة موجودة. الحقيقة هي أنّ الشيعة عندما ينتظرون المهديّ الموعود، فإنّهم ينتظرون اليد المنجية تلك، ولا يغرقون في عالم العقليّات، بل يبحثون عن الواقعيّة وهي موجودة. وحجّة اللَّه حيٌّ بين الناس، وموجودٌ، ويعيش فيما بينهم، ويرى الناس وهو معهم، ويشعر بآلامهم وأسقامهم.

وأصحاب السعادة والاستعداد يزورونه في بعض الأحيان بصورة خفيّة. إنّه موجودٌ، هو إنسانٌ واقعيّ مشخّص باسمٍ معيّن، له أبٌ وأمّ محدّدان وهو بين الناس ويعيش معهم. هذه هي خصوصيّة عقيدتنا نحن الشيعة"[5].

📍الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف

هو محمّد بن الحسن العسكريّ بن عليّ الهادي بن محمّد الجواد عليهم السلام، وهو الإمام الثاني عشر من أئمّة أهل البيت عليهم السلام، وخاتم الأوصياء، وهو الخلف الحجّة الذي تتحقّق دولة العدل الإلهيّ على يديه المباركتين.

ولد الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف ليلة النصف من شعبان، وقد كان يوم جمعة، سنة 255ه في مدينة سامرّاء، في دار أبيه الحسن العسكريّ عليه السلام، وآتاه اللَّه الحكمة وفصل الخطاب، وجعله آية للعالمين، وآتاه الحكمة كما آتاها يحيى صبيّاً، وجعله إماماً كما جعل عيسى بن مريم في المهد نبيّاً[6]. وليلة مولده  عجل الله تعالى فرجه الشريف هي من اللّيالي المباركة التي يُستحبّ إحياؤها بالعبادة وصوم نهارها، طبقاً لروايات شريفة مرويّة عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام[7].

أمّه أمّ ولد، وهي حفيدة قيصر الروم، وتسمّى مليكة، ويقال لها: نرجس، وكان له  عجل الله تعالى فرجه الشريف من العمر عند وفاة أبيه وتسلّمه الإمامة خمس سنين[8]. من ألقابه: بقية اللَّه، الحجّة، الخلف الصالح، القائم، المهديّ، المنتظر. أمّا كنيته فهي أبو القاسم[9].

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[3] الطبري، دلائل الإمامة، مصدر سابق، ص 424.
[4] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج36، ص 368.
[5] الإمام الخامنئي، إنسان بعمر 250 سنة، مصدر سابق، ص 253 - 254.
[6] الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص 339. الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص 329.
[7] الصدوق، الشيخ محمد بن علي، ثواب الأعمال، تقديم: السيد محمد مهدي السيد حسن الخرسان، منشورات الشريف الرضي، إيران - قم، 1368 ش، ط2، ص 77.
[8] الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص 339.
[9] الشيخ الطبرسي، تاج المواليد، مصدر سابق، ص 109.

📍 #يتبع ②

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝أهداف الدرس
📝على المتعلّم مع نهاية هذا الدرس أن:
- يتعرّف إلى مسألة المهدويّة عموماً.
- يعرف قصّة ولادة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف.
- يتبيّن ظروف بداية إمـــامة الإمـــام المهـــديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف والغيبة الصغرى.

📍الاعتقاد بالمهدويّة

المهديّ، المُخلّص، المُنقذ ... أسماء مختلفة تعبّر عن حقيقةٍ آمنت بها البشريّة عموماً على مدى العصور، شاء من شاء، وأبى من أبى، وليس ذلك إلّا لكون فكرة مظهر العدل ومحقّقه في كلّ أصقاع الأرض هي أمنيّةً عُجنت عليها طينة البشر، وامتزجت في أصل فطرتهم.

ليس ما مرّ كلاماً مبالغاً فيه البتّة، فناهيك عمّا سنستعرضه عن إيمان أصحاب الأديان وحتّى المادّيّين ومختلف الفرق الإسلاميّة بهذه الحقيقة، الأمر الذي يؤكّد فطريّتها، فإنّنا لو دقّقنا النظر لوجدنا أنّ داخل كلّ إنسان فطرة عشق الكمال والتَوق نحوه، فرديّاً واجتماعيّاً على حدٍّ سواء. ودولة العدل العالميّة ليست سوى التجسيد الواقعيّ الفعليّ للكمال المنشود منذ بدء الخليقة، فمن آمن بوجود حكمةٍ في هذا الكون لزم عليه الإيمان بالمهديّ المخلّص، فهو  عجل الله تعالى فرجه الشريف يعبّر عن حاجة فطريّة عامّة يشترك فيها بنو الانسان عموماً، وظهور المنقذ العالميّ وإقامة دولته العادلة في اليوم الموعود يُعبّر عن وصول المجتمع البشريّ إلى كماله المنشود.

يقول العلّامة الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر قدس سره: "ليس المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف تجسيداً لعقيدة إسلاميّة ذات طابع دينيّ فحسب، بل هو عنوانٌ لطموح اتّجهت إليه البشريّة بمختلف أديانها ومذاهبها، وصياغة لإلهام فطريّ أدرك الناس من خلاله - على تنوّع عقائدهم ووسائلهم إلى الغيب - أنّ للإنسانيّة يوماً موعوداً على الأرض، تحقّق فيه رسالات السماء مغزاها الكبير وهدفها النهائيّ، وتجد فيه المسيرة المكدودة للإنسان على مرِّ التاريخ استقرارها وطمأنينتها بعد عناء طويل.

بل لم يقتصر هذا الشعور الغيبيّ، والمستقبل المنتظر على المؤمنين دينيّاً بالغيب، بل امتدّ إلى غيرهم -أيضاً- وانعكس حتّى على أشدّ الأيدلوجيّات والاتّجاهات رفضاً للغيب، كالمادّيّة الجدليّة التي فسّرت التاريخ على أساس التناقضات، وآمنت بيوم موعود، تُصفّى فيه تلك التناقضات كلّها ويسودُ فيه الوئامُ والسلامُ. وهكذا نجد أنّ التجربة النفسيّة لهذا الشعور، والتي مارستها الإنسانيّة على مرّ الزمن، من أوسع التجارب النفسيّة وأكثرها عموماً بين بني الإنسان"[1].

كما أنّ الإيمان بحتميّة ظهور المصلح الدينيّ العالميّ، وإقامة الدولة الإلهيّة العادلة في الأرض كلّها، من نقاط الاشتراك البارزة بين جميع الأديان، والاختلاف فيما بينها إنّما هو في تحديد هُويّة هذا المصلح الدينيّ العالميّ الذي يحقّق جميع أهداف الأنبياء عليهم السلام. وهذه الحقيقة من الواضحات التي أقرَّ بها كلّ مَن درس عقيدة المصلح العالميّ، حتّى الذين أنكروا صحّتها أو شكّكوا فيها كبعض المستشرقين[2]، إلّا أنّهم اعترفوا بأنّها عقيدة عريقة للغاية في التاريخ، فضلاً عن الديانات الكبرى الثلاث: اليهوديّة والنصرانيّة والإسلاميّة.

إنّ الاعتقاد بأنّ لهذه الأمّة مهديّاً ليس مورداً للاختلاف بين المسلمين على اختلاف مذاهبهم، ويرجعون هذه المسألة إلى أحاديث النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم التي ثبت صحّة صدورها عنه صلى الله عليه وآله وسلم، والكثير من العلماء يذهب إلى تواتر هذه الأحاديث، وقد دوّن علماء السنّة أحاديث المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف في مختلف العصور.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] الصدر، السيد محمد باقر، بحث حول المهديّ، دار التعارف، 1977م، ص 7 ـ 8 .
[2] المستشرق اجناس جولدتسيهر، الناشر: دار الكتب الحديثة، مصر، ط2، العقيدة والشريعة في الإسلام، الناشر، ص 220-218 حيث وصفها بأنّها من الأساطير ذات الجذور غير الإسلاميّة، لكنّه قال أيضاً باتّفاق كلمة الأديان عليها.

📍 #يتبع ①

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الخامس والعشرون📍

الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف -1-

#تابعونا_على_بركة_الله 👇
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الرابع والعشرون📍

الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍شهادة الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام

أدّى الإمام العسكريّ عليه السلام رسالته ومسؤوليّاته تجاه ربّه ودينه، وكان سبب وفاته في ريعان الشباب في عمر الثامنة والعشرين، أنّ المعتمد العبّاسيّ قد دسّ له السمّ واغتاله بعد أن استنفد الطرق كلّها في تطويقه وتقويض حركته، والإمام عليه السلام لا يزداد إلّا إشعاعاً ونوراً وتأثيراً، فأجمع رأيه على الفتك به[18].

والتحق الإمام عليه السلام بالرفيق الأعلى بعد أن اعتلّ جراء السمّ، فاستُشهد في الثامن من ربيع الأول سنة 260ه، ولم يخلّف غير ولده أبي القاسم محمّد (الحجّة)، وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين، وقد آتاه اللَّه الحكمة وفصل الخطاب[19].

هذا، وقد كانت الحراسة والرقابة من قبل السلطة شديدة جدّاً مع اقتراب رحيل الإمام العسكريّ عليه السلام ترصّداً لأخبار خليفته الموعود، حيث روي عن ابن خاقان، والذي كان أبوه من أبرز رجالات الدولة، أنّه قال: "لمّا اعتلّ (ابن الرضا)، بعث (جعفر بن عليّ الهاديّ عليه السلام) إلى أبي: أنّ ابن الرضا عليه السلام قد اعتلّ فركب أبي من ساعته مبادراً إلى دار الخلافة، ثمّ رجع مستعجلاً ومعه خمسة نفر من خدم الخليفة كلّهم من ثقاته ورجال دولته وفيهم نحرير، وأمرهم بلزوم دار الحسن بن عليّ وتعرّف خبره وحاله، وبعث إلى نفر من المتطبّبين، وأمرهم بالاختلاف إليه وتعاهده في الصباح والمساء، فلمّا كان بعدها بيومين، جاءه من أخبره أنّه قد ضعف، فركب حتّى بكّر إليه، ثمّ أمر المتطبّبين بلزومه، وبعث إلى قاضي القضاة، فأحضره مجلسه، وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممّن يوثق به في دينه وأمانته وورعه، فأحضرهم وبعث بهم إلى دار الحسن عليه السلام، وأمرهم بلزوم داره ليلاً ونهاراً، فلم يزالوا هناك حتّى تُوفّي"[20].

وقد استكملت السلطة إجراءاتها بمراقبة بيت الإمام العسكريّ عليه السلام لاقتفاء أثر الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف وقتله، وهذا ما سيتبيّن معنا في درس الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف وكيفيّة غيبته الصغرى.

📍علّمني إمامي

- أن أرتقي بعلاقتي مع إمامي فيكون أقرب البشر إليّ.
- أن أعلم أنّ إمامي يعلم ما في ضميري وما في نفسي.
- أن تكون عبادتي للَّه خير داعٍ للناس إلى ربّي.
- أن أسعى لتكون علاقتي بإمامي في غيابه كما في حضوره، فيكون حاضراً في حياتي على الدوام.
- أنّ الإعداد لقضية ما، ينبغي أن يكون على الصعد والمستويات كافّة، وأن يكون عملي منظّماً ودقيقاً مدروس التّبعات.

📍المفاهيم الأساسيّة

- اعتنى الإمام الهادي عليه السلام بزواج الإمام العسكريّ عليه السلام بشكل كبير، فأرسل في إثر حفيدة القيصر المسبيّة من يشتريها، ثمّ جمعها بابنه أبي محمّد العسكريّ عليه السلام، وقد خفي أمر الزواج والحمل حتّى على أقرب المقرّبين.
- انصبّت جهود الإمام العسكريّ عليه السلام على إخفاء ولادة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف عن أعدائه وعملائهم إلى جانب إتمام الحجّة به  عجل الله تعالى فرجه الشريف على شيعته ومحبّيه وأوليائه.
- أتمّ الإمام العسكريّ عليه السلام مهمّته على أكمل وجه، وأتمّ الحجّة على الناس فقام بما يلي:

🔹1- كثرت النصوص التي جاءت عنه عليه السلام قبل ولادة المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، تبشيراً بولادته، وإخباراً عن أحواله.

🔹2- الإشهاد على الولادة بعض الذين يأمن جانبهم، كعمّته حكيمة وبعض جواريه.

🔹3- الإخبار بالولادة ومداولة الخبر بين الشيعة بشكل خاصّ من دون رؤية الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف.

🔹4- الإشهاد الخاصّ والعامّ بعد الولادة ورؤية شخص المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف لبعض الشيعة.

🔹5- إجابات الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف عن أسئلة شيعته في حياة أبيه.

🔹6- تخطيط الإمام العسكريّ عليه السلام لتسهيل الارتباط بالإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف في غيبته الصغرى من خلال اعتماده وكلاء قد وثّقهم لدى شيعته.

🔹7- البيانات والأحاديث التي تحثّ على الصبر وانتظار الفرج والثبات على الإيمان والدعاء للإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف.

- شدّد الإمام العسكريّ دعوته إلى الكتمان، وعدم الإذاعة، والحذر في التعامل مع الآخرين، والتشدّد في نقل الأخبار والوصايا عنه.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[18] ابن حجر، الصواعق المحرقة، مصدر سابق، ص 314.
[19] الشيخ المفيد، الإرشاد، مصدر سابق، ج2، ص 339.
[20] راجع: الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص 505.

📍 #انتهى ⑦

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الرابع والعشرون📍

الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰ثالثاً: الإمام العسكريّ عليه السلام والتحصين الأمنيّ:

انتهج الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام نهج آبائه للمحافظة على شيعته وأتباعه، وقد شدّد عليه السلام دعوته إلى الكتمان، وعدم الإذاعة، والحذر في التعامل مع الآخرين، والتشدّد في نقل الأخبار والوصايا، عنه ونقل أوامره إلى أصحابه، ونقل أخبارهم إليه، فكان عليه السلام يقول لبعض أصحابه: "إنّما هو الكتمان أو القتل، فاتّقِ اللَّه على نفسك"[15]، حتّى إنّه عليه السلام كان يوصي أصحابه بألّا يسلّموا عليه خوفاً منه عليهم، فخرج توقيعه: "لا يسلّمنّ عليَّ أحد، ولا يشير إليّ بيده، ولا يومئ، فإنّكم لا تأمنون على أنفسكم"[16]، فأيّ وضعٍ ذاك الذي يستدعي من حجّة اللَّه وخليفته في أرضه أن يتنكّر أصحابه له أمام عامّة الناس، فلا يسلّمون عليه للحفاظ على حياتهم !

ومع ما مرّ كلّه، فقد اضطُرّ الإمام العسكريّ عليه السلام إلى اعتماد أساليب خفيّة في إيصال رسائله إلى وكلائه وأمنائه، ففي رواية عن داود بن الأسود قال: "دعاني سيّدي أبو محمّدعليه السلام، فدفع لي خشبة، كأنّها رجل باب مدوّرة.. وقال: "صر بهذه الخشبة إلى العَمْري"، فمضيت إلى بعض الطريق فعرض لي سقّاء معه بغل، فزاحمني البغل على الطريق... فضربت البغل فانشقّت – الخشبة -، فنظرت إلى كسرها فإذا فيها كُتب، فبادرت سريعاً فرددت الخشبة إلى كمّي فجعل السقّاء يناديني ويشتمني، ويشتم صاحبي، فلمّا رجع جاءه كلام من الإمام العسكريّ عليه السلام: "إيّاك أن تجاوب من يشتمنا، أو تعرّفه من أنت، فإنّنا في بلد سوء، ومصر سوء وامضِ في طريقك، فإنّ أخبارك وأحوالك ترد إلينا، فاعلم ذلك"[17].

وتفيد هذه النصوص وغيرها أنّ الظروف الصعبة والقاهرة التي عاشها الإمام عليه السلام وأصحابه هي التي ألجأته إلى اتّخاذ السرّيّة والكتمان الشديد في تعامله مع قواعده الشعبيّة، وبالتالي، فهي الطريق الأصوب إلى تربية شيعته ومواليه وتهيئة قواعده لعصر الغيبة الصغرى، والتي سوف يتمّ اتّصال الشيعة خلالها بالإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف عن طريق وكيل له، حيث لا يتيسّر الاتّصال المباشر به، ولا يكون الالتقاء به ممكناً وعمليّاً، وذلك لما كانت السلطة العبّاسيّة قد فرضته من رقابة شديدة على الشيعة لمعرفة محلّ اختفاء الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[15] الشيخ الإربلي، كشف الغمة، مصدر سابق، ج2، ص 423.
[16] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج50، ص 269.
[17] العلاّمة المجلسي، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج50، ص 283.

📍 #يتبع ⑥

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الرابع والعشرون📍

الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰ثانياً: إعداد الجماعة الصالحة لعصر الغيبة:

عمل الإمام العسكريّ عليه السلام على إعداد الشيعة لغيبة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف وعدم قدرتهم على التواصل المباشر معه، وحاول استدراك التبعات النفسيّة والعاطفيّة لهذه المسألة. فهذه الغيبة تتضمّن انفصال تلك الجماعة عن الإمام بحسب الظاهر، وإحساسها بالضياع، والحرمان من أهمّ عنصر كانت تعتمد عليه وترجع إليه في قضاياها ومشكلاتها الفرديّة والاجتماعيّة، فقد كان الإمام حصناً منيعاً يذود عن أصحابه، ويقوم بتلبية حاجاتهم الفكريّة والروحيّة والماديّة في كثير من الأحيان. وهي تشكّل صدمة نفسيّة وإيمانيّة وبلاءً عظيماً، فمع كون الإيمان بالغيب يشكّل عنصراً من عناصر الإيمان المصطلح، إلّا أنّ المؤمنين قد اعتادوا وجود حجّة اللَّه بين ظهرانيهم، ويشعرون بتفاعله معهم، والآن يُراد لهم أن يبقى هذا الإيمان بالإمام حيّاً وفاعلاً وقويّاً، بينما لا يجدون الإمام في متناول أيديهم البتّة. وقد مارس الإمام العسكريّ عليه السلام تبعاً للإمام الهاديّ عليه السلام نوعين من الإعداد لتذليل هذه العقبة، ولكن بجهد مضاعف، وفي وقت قصير جدّاً، الأوّل، الإعداد الفكريّ والذهنيّ والذي عمل عليه الأئمّة عليهم السلام تباعاً على مرّ السنين. وقد بيّنّا كيف تعامل الإمام العسكريّ عليه السلام بالخصوص مع هذه القضيّة. والثاني، الإعداد النفسيّ والروحيّ من خلال تطبيق الأئمّة عليهم السلام لسياسة الاحتجاب وإرجاع الشيعة إلى الوكلاء، بغية تقليل الارتباط المباشر مع المعصوم عليه السلام، ليألفوا قضيّة الغيبة.

فقد كان الأئمّة عليهم السلام يختارون من بين أصحابهم وثقاتهم من أَوكلوا إليه جملة من المهامّ التي لها علاقة بالإمام عليه السلام، مثل قبض الأموال وتلقي الأسئلة والاستفتاءات، وتوزيع الأموال على مستحقّيها بأمر الإمام عليه السلام. ومضافاً إلى مهمّة الإرشاد وبيان الأحكام، كان الوكيل يقوم بتخفيف العبء عن الإمام وشيعته في ظروف تشديد الرقابة على الإمام عليه السلام من قبل السلطة، كما كان يتولّى مهمّة بيان مواقف الإمام السياسيّة حين لا يكون من المصلحة أن يتولّى الإمام بنفسه بيان مواقفه بشكل صريح ومباشر، وكان الشيعة قد اعتادوا على ذلك على مرّ السنوات، وأثبت هذا النظام جدارته. وقد توسّعت رقعة الوكلاء بشكل كبير في عصر الإمام العسكريّ عليه السلام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📍 #يتبع ⑤

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔶 #السيرة
🔸 #سيرة_الأئمة_عليهم_السلام
🔸 #دروس_في_الحياة_الأخلاقية_والتربوية_والسياسية

📍الدرس الرابع والعشرون📍

الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام -2-
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

💠- الخطوة الثالثة: الإخبار بالولادة ومداولة الخبر بين الشيعة بشكل خاصّ من دون رؤية الإمام عليه السلام: فقد نشر الإمام عليه السلام هذا الخبر بين شيعته بكلّ تحفّظ، فوردت الأحاديث بالصراحة حيناً، والتلميح حيناً آخر[11]، بحسب الحال. ومن الأحاديث التي صرّح فيها الإمام العسكريّ عليه السلام بولادة ابنه عليه السلام، ما أمر به بعض وكلائه بأن يعقّوا عن ولده المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، ويطعموا شيعته، فقال: "عقّ هذين الكبشين عن مولاك، وكل. هنّأك اللَّه - وأطعم إخوانك..."[12].

 💠- الخطوة الرابعة: الإشهاد الخاصّ والعامّ بعد الولادة ورؤية شخص المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف: فعن معاوية بن حكيم وغيره أنّهم قالوا: "عرض علينا أبو محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام، ونحن في منزله، وكنّا أربعين رجلاً، فسُئل عن الحجّة من بعده، فخرج عليهم غلام أشبه الناس به، فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنّكم لا ترونه بعد يومكم هذا، قالوا: فخرجنا من عنده، فما مضت إلّا أيّام قلائل حتّى مضى أبو محمّد عليه السلام"[13].

💠- الخطوة الخامسة: وهي إجابات الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف عن أسئلة شيعته في حياة أبيه، حيث تكشف عن قابليّاته الرّبانيّة التي يختصّ بها أولياء اللَّه، وهذا خير دليل على إمامته وأنّه حجّة اللَّه الموعود والمنتظر. منها ما نُقل من أنّ سعد بن عبد اللَّه القمّيّ العالم الإماميّ تحيّر في أجوبة مسائل عويصة قد ألقيت عليه حتّى لحق بأحمد بن إسحاق، وذهبا معاً إلى الإمام العسكريّ عليه السلام، ودخلا عليه وابنه محمّد المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف بين يديه، وأمره بإخبار أحمد بن إسحاق بهدايا شيعته التي جاء بها، ثمّ أُخبر سعد بن عبد اللَّه بما كان قد جاء له من المسائل العويصة التي أشكلت عليه[14].

💠- الخطوة السادسة: وهي تخطيط الإمام العسكريّ عليه السلام لتسهيل الارتباط بالإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف في غيبته الصغرى، من خلال اعتماده وكلاء قد وثّقهم لدى شيعته، فأصبحوا حلقة وصل مأمونة، حيث كان عثمان بن سعيد العمري وكيلاً للإمام العسكريّ عليه السلام وكانت منزلته معروفة لدى الشيعة، ومن ثمّ كان أوّل نائبٍ في غيبة الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف، وابنه محمّد هو النائب الثاني.

💠- الخطوة السابعة: البيانات والأحاديث التي أفصحت للشيعة عمّا سيجري عليهم وعلى إمامهم الغائب في المستقبل، وما ينبغي لهم أن يقوموا به من الصبر والانتظار للفرج، والثبات على الإيمان، والدعاء للإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف لتعجيل فرجه الشريف.

وتكفي هذه الخطوات السبعة للتمهيد اللّازم، لتصبح قضيّة الإمام المهديّ  عجل الله تعالى فرجه الشريف قضيّة واقعيّة تعيشها الجماعة الصالحة بوجودها كلّه على الرغم من الظروف الحرجة التي كانت تكتنف الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف.

#الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[11] الشيخ الصدوق، كمال الدين، مصدر سابق، ج2، ص 407.
[12] الحر العاملي، وسائل الشيعة، مصدر سابق، ج21، ص 448.
[13] الشيخ الطبرسي، الاحتجاج، مصدر سابق، ج2، ص 26.
[14] المصدر نفسه، ص 461 - 462.

📍 #يتبع ④

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM