هُتِك حجابُ الله

🙏 سَلامٌ عَلى سيّدة الهاشمييّن وَ جوهرةِ الطَّالبييّن ..
سَلامٌ عَلى زينة أبيها (عليّ) حقيقةِ حقائق الإسم الأعظم وَ الكتابِ المُـــــبين ..
سَلامٌ عَلى دُرّة العلوييّن ، وَ لؤلؤة الفاطمييّن ..
سَلامٌ .. سَلام عَلى تاجِ مَفارق الأنبياء المُرسلين وَ الملائكةِ المُقـــــربين ..
سَلامٌ .. سَلام عَلى لبؤة الحـسينِ الَّتي خلّفها في كربلاء ، فَهدرَ زئيرها يهزأُ بالقوارعِ وَ النّازات يُزلزلُ العروش وَ التّيــجان ..
مِــــنْ عِراص الطُّفوف إلى قصورِ الشّامِ وَ أكواخها .. ســـلامٌ عَلى #زينب وَ عَلى نقيّاتِ الجيوب ، المُنزهات عنْ العيوب منْ آل مُحمّدٍ وَ عليّ "صلّى الله عليهما وَ آلهما" وَ رحمة اللهِ وَ بركاته🌺..
:
✍️⁩ سماحة #الشيخ_الغزي 🔻:

⁦↩️⁩ في مُقدّماتِ فتراتِ بثّنا على شاشةِ #قناةِ_القمر هُناك مقاطع اقتُطعتْ أساساً مِن برنامج قدّمتهُ في الأيّام السالفة على شاشةِ هذهِ القناة عُنوانه : #زهرائيّون ... وكُنتُ في هذا البرنامج في كُلِّ حلقةٍ مِن حلقاتهِ أختمُ الحديثَ مُتوجّهاً بالسلامِ والتحيّةِ إلى #عقيلةِ_بني_هاشم "عليها السّلام" ...
أُخِذتْ مقاطعُ مِن عدّةِ حلقاتٍ مِن برنامج : #زهرائيون مِن الكلماتِ التي أُردّدُها مُسلّماً على عقيلةِ بني هاشم وجُعلتْ جُزءاً مِن مقدّماتِ فتراتِ بثّنا يوميّاً، مِن جُملةِ هذهِ العبارات، هي العبارات التالية⁦⬇️⁩:
( سلامٌ على لبوةِ الحُسين التي خلَّفها في كربلاء، فهَدَرَ زئيرُها يهزأُ بالقوارع والنازلات، يُزلزلُ العُروشَ والتيجان مِن عراص الطفوفِ إلى قُصورِ الشام وأكواخها.. )
وَ هُناك مَن يقول: أنَّ التعبيرَ عن العقيلةِ الهاشميّة بـ( #الّلبوةِ ) ليس تعبيراً مُناسباً، ويقولون ما يقولون..!
⁦↩️⁩ وأنا أقـــــول لهؤلاء⁦⬇️⁩:
نحنُ كيف نتعاملُ مع المضامين الإعلاميّةِ والفِكريّةِ والعقائديّة؟!
💠 أولاً: النَظَرُ إلى القَصْد، لا أعتقدُ أنَّ أحدّاً حتّى مِن الذين لا يتَّفِقون معي، لا أعتقدُ أنَّ أحداً منهم – فيما بينهُ وبين نفسهِ – يتوقّع أنّني أقصدُ قصْداً سيّئاً حين أُخاطبُ العقيلة بهذا الخطاب ، هذا أوّلاً، لابُدَّ أن ننظرَ إلى القَصْد.
💠 ثانيّاً: لابُدَّ أن ننظرَ إلى السياق ، فهل أنَّ السياقَ بكُلّ تفاصيلهِ جاءَ في مقامِ الإجلال والإكرام، أم جاءَ في مقامِ الانتقاصِ والإهانةِ والاستخفاف؟! ولا أعتقدُ أنَّ أحداً يرى في كُلّ السياقِ مِن أوّلهِ إلى آخره أنَّ شيئاً مِن الاستخفافِ أو الاهانةِ أو الانتقاص يظهرُ منه.
💠 ثالثاً: الأسلوب ، مُشكلتُنا هُنا.. !
نَحنُ في جوّنا الديني عندنا بشرٌ كثيرون، ولكن في الحقيقةِ هُم عبارةٌ عن سُطولٍ فارغة..! ، فساحتُنا الدينيّةُ تمتلئُ بسُطُولٍ وياليتها فارغة، إنّما سطولٌ مملوءة بكُلّ أنواع القذارات.
في ساحتنا الشيعيّة هُناك انعدامٌ للذوقِ الأدبي البلاغي، بسبب كبارنا ، فكبارُنا الذين نُقدّسّهم لا هُم مِن أهل الفصاحةِ ولا هُم مِن أهل البلاغةِ، ولا هُم مِن أهل الذوق الأدبي الرفيع.. وما في الرُؤوس يخرجُ في الأذناب..!
منابرُنا الحُسينيّةُ تافهةٌ إلى أبعدِ حُدودِ التفاهة، خُصوصاً على مُستوى الشُعراء والرواديد ، ما يُنظَمُ مِن الشِعْر الآن ويُقرأُ في الأجواءِ الحُسينيّة في الأعمّ الأغلب تافهٌ بعيدٌ عن كُلّ معاني الذوق الأدبي الرفيع، وما منابرُ الخِطابةِ إلّا عبارةٌ عن مجموعِ كلامٍ، يُقالُ لهُ كلام..!
الحُسينيّاتُ موجودةٌ ، الفضائيّاتُ موجودةٌ ، الانترنت موجود.. ويُمكنكم أن تُدقّقوا، هذا إذا كُنتم تمتلكون ذوقاً أدبيّاً رفيعاً.
فضْلاً عن الأمراضِ النفسيّةِ التي تضربُ واقعنا الديني، فيبدأون بالنبش والبحثِ في كُلّ زاويةٍ حتّى لو كانتْ صحيحةً وسليمة بسبب أمراضهم النفسيّة وبسبب جهلهم، وبسبب انعدامِ الذوقِ الأدبي عندهم.

⁦↩️⁩ في هذهِ الحلقة سأخذكم في جولةٍ نتلمّسُ مِن خلالها أساليبَ التعبيرِ في ثقافتِنا التي هي ثقافةُ الكتابِ والعترة والتي هي حبيسةُ الكُتُب.
✦ سأبدأُ مِن الكتاب الكريم :
في الآية 68 من سُورة النحل والتي بعدها، قولهِ تعالى:
« وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتّخذي مِن الجبال بُيوتاً ومِن الشجر ومِمّا يعرشون ✷ ثُمَّ كُلي مِن كلّ الثمراتِ فاسلُكي سُبُلَ ربّك ذُلُلا يَخرجُ مِن بطونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانهُ فيه شفاءٌ للناس إنَّ في ذلك لآيةً لقومٍ يتفكّرون »
وَ إذا رجعنا إلى أحاديثِ العِترة الطاهرة في بيانِ حقيقةِ معنى هذهِ الآية، قَطْعاً هُناك الأُفُق الأوَّل أُفُق العبارةِ الظاهر واضحٌ : حديثٌ عن النحل، عن حشْرةِ النحل، ولكن كم عندنا مِن الأحاديثِ في أنَّ هذا العنوان في حقيقتهِ عنوانٌ لِمُحمّدٍ وآل مُحمّد؟!
⁦↩️⁩ فمِن أسماء أمير المؤمنين التي وردتْ في كُتُبِ الأحاديثِ وكُتُب السِير أنّه : #أمير_النحل ، وكثيراً ما يُخاطبهُ الشعراءُ بهذا الوصف وبهذا الّلقب ، وهُو نفسهُ الذي يتردّدُ في زياراتهِ، إنّهُ يعسوبُ الدين، يعسوبُ المُتّقين، يعسوبُ الموحّدين ، والمُراد مِن اليعسوب: هو أميرُ الن

ينٍ صافية ..)

سجّرتُ النّار فيهِ علَى جسدي !
أهلي قالوا : مَخبولٌ !!
صَحبي سخروا منّي !
أمّا جُهّال القومِ
( رجالُ المَعبد : معبدُ أصنامٍ .. مخزنُ جهلٍ وجهالاتٍ ..
شربوا .. عبّوا .. كرعوا .. غطسوا .. غاصوا .. غرقوا في مستنقعِ أوساخٍ أكادرِ ! )
هؤلاء قالوا .. وقالوا ... وقالوا
لكنّ النّار كانتْ برداً وسلاما ..
فسخرتُ .. وضحكتُ .. وتقهقهتُ منْ أهلي ، منْ صحبي
منْ جُهّال القومِ .. عُبّاد الأصنام !
يكفيني .. يكفيني
أن أشرب منْ كأسِ هواكَ يكفيني ..
كسّرتُ كُلّ كؤوسي وأباريقي
وزحفتُ مُنتشياً أطوفُ ببابك يا مولى ♡
وأغني .. وأغني .. وأغني :
أنتَ الأولى ، أنتَ الأجلى ، أنتَ الأملى ،
أنتَ الأغلى ، أنتَ الأحلى ، أنتَ الأعلى ،
أنتَ المولى .. منْ لي غيرك يا مولى ♡

✒ توقيعي وإمضائي :
( حسبي يا مولى .. حسبي يا منْ لا غيرُكَ حسبي 💔 )
___________________

📍 مُقتطفات منْ ( الحلقة ٢ ) منْ برنامج :
#زهرائيون / لسماحة #الشيخ_الغزي

◀ يمكنكم متابعتها كاملة ( اوديو ، مطبوعة ، فيديو ) على موقع : #قناة_القمر_الفضائية ⬇:
http://www.alqamar.tv/arb/zahraun-02/
:
#يابقية_الله
#أنوار_العترة
#ثقافة_مهدوية
#الإمام_المهدي "صلوات الله عليه"..

#زهرائيون_نحن_والهوى_زهرائي 🏴

● وقفة عند رواية رسول الله صلّى الله عليه وآله في [بحار الأنوار: ج52]: (سيأتي على أُمّتي زمان لا يبقى مِن القرآن إلّا رسْمه، ولا مِن الإسلام إلّا اسمه، يُسمّون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب مِن الهدى، فقهاء ذلك الزمان شرّ فقهاء تحت ظلّ السماء، منهم خرجتْ الفتنة وإليهم تعود)
لم يبقَ إلّا الرسم لأنّ قراءة القرآن أُخذت مِن المُخالفين .. وما قاله أهل البيت عن القرآن رفضه علماؤنا ومراجعنا.
● المساجد بيد المؤسسة الدينية في كلّ مسجد وكيل.. فكل هذه المنظومة مربوطة بهؤلاء الفقهاء!
قول الإمام عليه السلام (مساجدهم عامرة) عامرة بالناس، عامرة بالأصوات، عامرة بالفكر المُخالف، عامرة بالمجالس المشحونة بالفكر المُخالف لأهل البيت عليهم السلام.. وهذا الكلام كلّه يقع في زمان قريب مِن ظهور إمام زماننا عليه السلام.

✤ وقفة عند وصيّة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله لابن مسعود في كتاب [مكارم الأخلاق] للطبرسي:
(يا بن مسعود يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه مثل القابض على الجمر بكفّه فإن كان في ذلك الزمان ذئباً وإلّا أكلته الذئاب. يا بن مسعود عُلماؤهم وفُقهاؤهم خَوَنة فَجَرة، ألا إنّهم أشرار خلق الله، وكذلك أتباعهم ومَن يأتيهم ويأخذ منهم ويُحبّهم ويُجالسهم ويُشاورهم أشرار خلْق الله، يُدخلهم نار جهنّم، صمٌ بكمٌ عُميٌ فهم لا يرجعون، ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبُكماً وصُماً مأواهم جهنّم كلّما خبتْ زدناهم سعيرا، كلّما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب، إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور تكاد تميّزُ من الغيظ كلّما أرادوا أن يخرجوا منها مِن غمٍّ أُعيدوا فيها، وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق، لهم فيها زفيرٌ وهم فيها لا يسمعون،
يا بن مسعود يدّعون أنّهم على ديني وسُنّتي ومنهاجي وشرائعي إنّهم منّي بُراء وأنا منهم برئ !
يا بن مسعود لا تجالسوهم في الملأ ولا تُبايعوهم في الأسواق - المعاملة معهم خطيرة وأموالهم حرام - ولا تهدوهم إلى الطريق ولا تسقوهم الماء، قال الله تعالى:
(مَن كان يُريد الحياة الدنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون) يقول الله تعالى:
(ومَن كان يُريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب)
يا بن مسعود وما أكثر ما بلوى أُمّتي منهم العداوة والبغضاء والجدال أولئك أذلّاء هذه الأمّة في دنياهم، والذي بعثني بالحق ليخسفنَّ الله بهم ويمسخُهم قِردة وخنازير- مسخ باطني - قال : فبكى رسول الله وبكينا لبكائه وقلنا : يا رسول الله : ما يبكيك؟ فقال: رحمة للأشقياء - لأتباعهم الذين سيضلّونهم - يقول الله تعالى:(ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأُخذوا مِن مكان قريب) يعني العلماء والفقهاء...) هذه الوصيّة من رسول الله لابن مسعود هي في حقيقتها لنا.

● قول النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله (عُلماؤهم وفُقهاؤهم خَوَنة فَجَرة) بيان لمعنى الخونة يتبيّن في وصيّة الإمام الكاظم عليه السلام لعليّ بن سويد السائي التي يقول فيها (كتبَ إليّ أبو الحسن الأوّل وهو في السجن: وأمّا ما ذكرتَ يا علي ممَّن تأخذ معالم دينك؟ لا تأخذنَّ معالم دينكَ عن غير شيعتنا، فإنّك إنْ تعدّيتهم أخذتَ دينكَ عن الخائنين...)
الذي يأخذ عن الخائنين إمّا هو خائن، وإمّا هو أحمق (حمار).. علماً أنّ هذه الوصيّة خرجت في آخر لحظات الإمام باب الحوائج وخرجتْ مِن طامورته!

● قول النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأُخذوا مِن مكان قريب) بحسب أحاديث أهل البيت عليهم السلام هذه الآية مُفسّرة في الصيحة التي هي مِن العلامات المحتومة والتي عُبّر عنها في بعض الروايات بالفزعة.
● وصف القردة والخنازير هو أقوى ما يُوضّح به رسول الله صلّى الله عليه وآله كلامه، وإلّا فإنّ الإمام الصادق عليه السلام يقول عن هؤلاء الفقهاء أنّهم أضرّ على ضُعفاء الشيعة مِن جيش يزيد على الحسين بن علي وأصحابه .. وجيش يزيد ألعن ترليونات المرّات مِن القردة والخنازير.

✤ وقفة عند مقطع مِن رواية رسول الله صلّى الله عليه وآله في كتاب [كمال الدين وتمام النعمة] للشيخ الصدوق.. وهو يتحدّث عن الفترة المُقاربة لظهور إمام زماننا عليه السلام .. يقول صلّى الله عليه وآله (وقلّ الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة)
هؤلاء هم نفسهم الذين سيخرجون مِن الكوفة وسيشهرون سيوفهم في وجه إمام زماننا صلوات الله عليه.
● وقفة عند رواية الإمام الصادق عليه السلام في [غيبة النعماني] يقول عليه السلام:
(إنّ القائم يلقى في حربه ما لم يلق رسول الله ؛ لأنّ رسول الله أتاهم وهم يعبدون الحجارة المنقورة والخشبة المنحوتة، وإنّ القائم يخرجون عليه فيتأوَّلون عليه كتاب الله ويُقاتلون عليه)

______________________

◆شاهد الحلقة على اليوتيوب ▼:
http://youtu.be/5HWcRJhvVY0